承德避暑山庄的外八庙的景点和特点 承德外八庙是名胜古迹吗
1. 承德外八庙是名胜古迹吗
先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年间陆续建成。
当时北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；其中包括溥仁寺、溥善寺、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。
外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和艺术成就。
外八庙不仅是中国民族建筑艺术的博物馆，也是民族大团结的象征。
2. 承德外八庙游览攻略
承德没有里八庙，只有外八庙。
外八庙是承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年间陆续建成。当时北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；其中包括溥仁寺、溥善寺、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和艺术成就。外八庙不仅是中国民族建筑艺术的博物馆，也是民族大团结的象征。3. 承德避暑山庄外八庙风景名胜区
D1承德避暑山庄，自备午餐，建议进后山看看，美景不少。
D2承德外八庙，重点3个：普宁寺+普佑寺（80元）大约2-3小时、普陀宗乘之庙+班禅行宫（80）大约2.5小时左右、普乐寺+棒槌山（50）上下爬棒槌山的话，大约4小时。自己准备路餐。剩余时间可以看看其他景点，也可以吧D2行程分拆开，和周围其他小庙组合成2天的行程。
4. 承德外八庙都是哪几个庙
公交路线：
乘坐12路、118路公交到普陀宗乘之庙公交站下即可
1.开放时间：8:00到17:00
3.现役军人凭证免票
4.身高1.2米以下或6周岁以下儿童免票
5.60到69周岁之间的老人凭身份证购买小布达拉宫老人票
6.6到 18周岁之间的青少年购买半票
7.全日制大本以下学生购买小布达拉宫学生票
小布达拉宫简介
小布达拉宫就是普陀宗乘之庙，位于承德避暑山庄的北侧，占地面积达22万平方米，为承德外八庙中规模最大的一个。小布达拉宫的布局和气势都极像西藏拉萨的布达拉宫，因此唤作此名。再者，普陀宗乘是布达拉的汉译，小布达拉宫名副其实。普陀宗乘之庙是皇家叫法，藏式碉房城楼山门上有乾隆御笔匾额。小布达拉宫是为庆祝乾隆六十大寿，太后八十大寿而兴建的。承德小布达拉宫主体建筑位于山顶，现存40多座平顶碉房式白台和梵塔随山势呈纵深式科学布局，没有刻意地显示出中轴线。虽然小布达拉宫左右没有中轴线，但是前后的布局非常明显，分为三个部分。前部是山门、碑亭和五塔门，中部是琉璃牌坊、各式白台、僧房、塔台建筑等，后部是最像拉萨布达拉宫的部分。25米高的大红台是小布达拉宫的主体建筑，背依青山，气势恢宏，巍峨壮观。大红台的正下面是高达18米的大白台作为基座。红台内有三组建筑，中间是重檐攒尖鎏金铜瓦顶的万法归一殿，另外是三层四面的群楼和四座殿亭。小布达拉宫的红台上面嵌有6个琉璃佛龛，寓意乾隆皇帝60大寿，红台上端供奉80尊无量寿佛寓意皇太后八十大寿。小布达拉宫的园林艺术也别具一格，是承德不可不游的著名景点。
5. 承德外八庙游览图
避暑山庄，中国马镇旅游度假区，丰宁坝上草原，木兰围场，花溪城水世界，磐锤峰国家森林公园塞罕坝国家森林公园，神仙谷七彩森林，御道口风景区，普陀宗乘之庙，金山岭长城，普宁寺，兴隆红河漂流，城隍庙景区，双滦区双塔山景区，滦河上游自然保护区。
6. 承德外八庙景点介绍
从康熙五十年（1711）开始到道光八年（1828），清廷在今承德市区及滦河镇一带敕建寺庙43座。其中由朝廷直接管理的有30座，避暑山庄内有16座：珠源寺、梅檀林、汇万总春之庙、水月奄、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵（山神庙）、法林寺、灵泽龙王法、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁。
山庄西部（今滦河镇）两座：穹览寺、琳霄观。山庄东北部12座：溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺。其中，罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙，朝廷“向未安设喇嘛”，由内务府管理。
而溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9座庙设8个管理机构（普佑寺附属于普宁寺）由朝廷派驻喇嘛，京师理藩院管理并逐月按人数由理藩院发放饷银，清正史文献将这9座寺庙称“外庙”，后俗称外八庙或热河喇嘛庙。
7. 承德外八庙的由来
许多人都知道在承德避暑山庄外有宏伟壮丽、风格各异的八座寺庙，称外八庙。但却很少有人知道环绕在紫禁城外也有八座寺庙，被称为紫禁城外八庙。它们是普度寺、宣仁庙、凝和庙、万寿兴隆寺、昭显庙、静默寺、福佑寺和真武庙。前三座在南北池子大街，其他五座在南北长街。
万寿兴隆寺、昭显庙、静默寺都在北长街路西。真武庙在南长街西北角。
进北长街北口不远，路西39号有一座不大的庙门，石门额上刻着“万寿兴隆寺”。万寿兴隆寺在明代是兵仗局。明代有几位皇帝喜欢舞刀弄枪，荒唐的明武宗最甚，嘉靖皇帝也有此好，因而常御驾亲临兵仗局，观看兵器制作和操练。
后来在主管兵仗局的太监张维怂恿下，挑选了数千精壮太监，天不亮就进入皇宫为皇帝操练，一时杀声震天，引起了诸大臣的不安，多次进言劝阻，才结束了这场由兵仗局引发的闹剧。清康熙年间几度重修，并于康熙三十九年（1700年）奉敕改为万寿兴隆寺。今临街山门所嵌“万寿兴隆寺”石额，仍为当年康熙御笔。几次重修中，寺院规模不断扩大，成为一座有东向殿二进、南向殿四进，加之各殿的配殿，共有房舍200余间的大型寺庙。清中期后，一些太监年老体衰，无力侍奉宫廷，又无儿无女无家可归，便集中在万寿兴隆寺居住养老，这里一度被称为太监寺。太监们还成立了自养组织“养老义会”，年轻时即将自己的积蓄投入寺庙，以备年老之需。寺中有乾隆年间的“万寿兴隆寺养老会碑记”、“养老义会题名碑”多方，记录了养老义会的活动。直至新中国成立后，清朝的一些老年太监仍在这里居住，由政府供养。其中一些有学识的老太监还写了一些有史料价值的清宫密闻轶事。现在，万寿兴隆寺已成为民居，但原建筑格局尚存。顺着北长街路西再往南走，71号是昭显庙。此庙建于清雍正十年（1732年），以祀雷神，因而俗称雷神庙。
明代紫禁城遭受14次雷击，许多宫殿因雷击起火而被毁。明代及清初顺治、康熙年间，祭祀云雨风雷四神均在天坛祈年殿。雍正年间雷击频发于内城，皇帝下昭在紫禁城附近择地修建雷神庙，以防不测。工部和礼部认为京城雷电多发自西北方向，而位于宫廷西北的北长街又系京城之龙脉，龙生水而水克火，故启奏皇帝在北长街修建雷神庙，皇帝准奏，很快建成昭显庙。
民国时，北京教育协会在庙中办公。当时年轻的老舍曾在教育协会中任职，就 在后罩房中办公。在他后来创作的《徽神》等作品中，不乏昭显庙的影子。1925年3月曾在庙中召开“国民会议促成会全国代表大会”。1937年，在此成立北京市教育协会附属小学，后改名北长街小学至今。原庙的后殿及影壁今仍在。影壁长22米，高3.5米，厚约2米，极有气势。
出昭显庙再往南走不远，81号是静默寺。静默寺始建于明崇祯元年（1628年），为关帝庙。庙内有明崇祯元年所立关帝庙碑，据说大殿内曾供关公的青龙偃月刀。三国关羽从魏晋到盛唐，名声并不大，但至宋以后名声日益显赫。后来与文圣人孔夫子齐名，被称为武圣人关帝。全国关帝庙不计其数，仅北京就有数百座。皇宫旁的这座应是较大的关帝庙。
清康熙五十二年（1713年）重建，赐名静默寺。乾隆五十八年（1793年）又重修，并立有碑记。寺坐西朝东，面向紫禁城。因离皇宫很近，清代常有觐见皇帝的大臣在此留宿。同治与光绪的帝师翁同龢在他的日记中就多次记有“晚入城、住静默寺”、“早间出城后，由馆到静默寺”的记载。如今，这里已是民居，山门是北长街居委会所在地。真武庙在南长街西北角，明代时是御用监衙署，清代改为道观，名真武庙。元世祖忽必烈钟爱的大酒瓮渎山大玉海不知何时流落于此。一度作为腌菜大缸使用，清乾隆年间才被发现并移至团城。后此庙改称玉钵庵。这个故事在团城一文中已详述。
8. 承德外八庙值得一看的是哪几个
喀喇沁王爷府镇福会寺每年都举行大型的佛事活动.塔寺位于内蒙古呼和浩特市,以寺后有五塔而得名。内蒙古准格尔召,又名西召.座落在内蒙古自治区准格尔旗西南内蒙古小召.小召又称崇福寺，在呼和浩特旧城小召街呼和浩特一带相继建立了大召（无量寺）、席力图召（延寿寺）、庆缘寺、美岱召（寿灵寺）等寺庙。我国内蒙（当时称漠南）的主要寺庙有（除承德外八庙外）开仁寺、汇宗寺、善因寺、会心寺、陀罗庙、无量寺（大召）、延寿寺（席力图召）、崇福寺（小召）、崇寿寺（朋苏召）、隆寿寺（额木齐召）、宏庆寺（拉布齐召）、延禧寺（绰尔齐召）、慈灯寺（新召）、宁棋寺（大平召）、广福寺、隆福寺（避兰召）、广寿寺（乌苏图召）、永安寺（哈达召）、庆缘寺、法喜寺、增福寺、慈荫寺、慈寿寺、崇值寺、广化寺、普会寺、尊胜寺（班第达召）、普安寺（岱海召）、善缘寺、灵照寺（美岱召）、 慧寺、广觉寺、永福寺、广法寺、吉特库召、都贵召。
承德避暑山庄及外八庙 外八庙
一、承德避暑山庄
承德避暑山庄占地面积：564万平方米。
避暑山庄始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时89年建成。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。
避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分，整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影，是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，是中国古典园林之最高范例。
二、承德避暑山庄文化价值
第一种，东方文化。避暑山庄汇集文化五千年:以水流云在、濠濮间想等景观体现道家之追求自然野趣的造园风格，以淡泊敬诚、纪恩堂反映儒家之修身齐家治国平天下的伦理道德， 以环列避暑山庄的佛教寺庙及金莲映日等景观表达对佛家之尊崇，使得避暑山庄不仅具有景观上的集大成，而且更直接、全面的展示了包括佛道儒医武的东方文化。除景观外，以音乐、绘画、书法、诗词、雕刻等形式展示汉满蒙藏之多民族文化亦比比皆是。
第二种，园林文化。避暑山庄享有“中国古典园林之最高范例”的盛誉。它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。避暑山庄名胜集全国于一园:嘉兴烟雨楼、镇江金山寺、苏州狮子园、杭州六和塔、泰山碧霞祠、西藏布达拉、北京故宫、秦汉长城、西湖苏堤、蒙古草原、蓬莱仙境等景观，在避暑山庄都得以集中体现。
第三种，生态文化。整个避暑山庄东南多水，西北多山，中为平原，是中国自然地貌的缩影。避暑山庄山区山峦起伏，林木茂盛，古树参天，具有大兴安岭莽莽森林气象；平原区地势开阔，绿草如茵，有万树园和试马埭，一派蒙古草原风光 ；湖泊区8个岛屿，将湖面分割成大小不同的区域，洲岛错落，碧波荡漾。
第四种，宗教文化。在避暑山庄东面和北面的山麓，半环于山庄的是金碧辉煌、雄伟壮观的寺庙群，如众星捧月，环绕山庄，它象征民族团结和中央集权。
三、承德避暑山主要景点
主要景点
1
2
热河
3
大红台
4
万法归一
5
妙高庄严殿
6
大乘之阁
7
8
9
旭光阁
10
宗印殿
11
普度殿
12
门殿碑亭
1.金山
金山岛建于康熙四十二年（1703），仿镇江金山寺而建。岛上堆砌假山，山上筑殿，面阔五间，康熙帝御题"镜水云岑"，循石级而上，抵达"天宇咸畅"。两殿均被收入康熙三十六景。岛上制高点北建有三层木塔，题名"上帝阁"，为清帝祭祀真武大帝和玉皇大帝之所。此岛虽由人工堆砌，却宛如天开地造。康熙帝赞其"仰接云霄，俯临碧水，如登妙高峰上"
2.热河
3.大红台
4.万法
5.妙高庄严殿
6.大乘之阁
7.大雄宝殿
8.普佑寺
9.旭光阁
10.宗印殿
11.普度殿
12.门殿碑亭
门殿碑亭位于主殿普度殿西侧围廊正中。面阔三间，殿中置乾隆帝御题卧碑《安远庙瞻礼书事<有序>》，正面为满汉两种文字，背面为蒙藏两种文字。碑文记述了乾隆帝修建安远庙之缘起和寓意，碑两侧镌有乾隆帝两首与此相关的御制诗。
四、外八庙
外八庙，清朝初年中国藏传佛教在中国蒙和藏地区（包括青海和新疆）势力强大，教徒信仰极其虔诚，佛经教义是蒙和藏人民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上有效地控制地方政权，经济上汇聚着大量的财富，文化上掌握着经堂与教院。
当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺
外八庙分别为
外八庙分别为
溥仁寺
溥善寺
普宁寺
安远庙
普陀宗乘之庙
殊像寺
须弥福寿之庙
广缘寺
1.溥善寺
承德溥善寺建于康熙五十二年(1713年)，位于溥仁寺东北侧，寺庙布局 采用汉式寺庙建筑的传统作法，寺内中轴线上分布有山门、天王 殿、大雄宝殿、后殿，两侧有钟楼、鼓楼、配殿、廊房等附属建 筑
2.薄仁寺
薄仁寺按标准的汉式加蓝七堂规制建造，山门面阔三楹，进深两间，两侧设腰门，内立哼哈二将。进山门东西两侧立幢杆各一，幢杆北摆钟、鼓楼。寺内屏壁前供主尊竖三世佛。左右山墙置坛，供十八罗汉,建筑面积约4357平方米。
3.普宁寺
普宁寺位于河北省承德市双桥区，始建于清朝乾隆时期的一座汉藏结合寺庙。寺庙前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑鸢寺而建，两种不同风格的建筑融为一体。整座寺院雄伟壮观，占地面积约2.3万平方米。普宁寺的主尊佛像千手千眼观世音菩萨，通高27.21米，是金漆木雕千手千眼观世音菩萨。现任主持是莫日根图金刚上师
4.安远庙
安远庙平面布局呈长方形，前部较开阔，后部布局紧凑。占地面积2.6万平方米，寺内分三进院落。第一进山门内是一片广阔的场地，南北各有五间配殿，正面及两侧原有三座棂星门，现已不存。第二进院落以汉、藏结合的平台门与一进院落分开。第三进院落是由70间廊房组成，正中为主体建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”
5.普陀宗乘之庙
普陀宗乘之庙占地22万平方米，其主体建筑大红台位于山巅，通高43米，台中央万法归一殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖。60余座（现存40余座）平顶碉房式白台和梵塔白台随山势呈纵深式自由布局，无明显轴线。
6.殊像寺
殊像寺从外观上更多呈现的是汉式寺庙风格，仅在一些建筑细部上体现了藏式特点。殊像寺中轴线前半部分是由山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿等组成的典型汉式“伽蓝七堂”布局，后部表现为以宝相阁为中心的藏式“曼荼罗”形制，在整体上，自会乘殿之后，地势陡然上升，依山就势层层修建建筑，形成高低错落，主次分明的建筑轮廓，亦是藏式布局的典型体现
7.须弥福寿之庙
须弥福寿之庙坐北朝南，占地面积3.792万平方米，以藏式建筑为主，建筑手法与平面布局明显带有汉式寺院建筑特点。其主要建筑沿中轴线左右对称分布
8.广缘寺
广缘寺位普佑寺东，建于乾隆四十五年(1780年)，占地面积0.45公顷，汉式，由普宁寺堪布喇嘛擦鲁克集资敕准建设，乾隆题“广缘寺”，承德外八庙之一。今后殿已毁，其余建筑残存
万法归一
外八庙具有汉藏满蒙特点 其中安远庙仿伊犁庙 外八庙
撰稿：那易
承德外八庙具有多民族特点，其中普陀宗乘之庙具有藏族特点，殊像寺具有满族特点（但不对外开放），而安远庙具有蒙古族特点，当然也融合了藏式建筑特色与汉族建筑特色。
安远庙的第三进院落由70 间廊房组成，正中为主体建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的都纲法式。
安远庙的镇庙之宝是绿度母像，普度殿的木雕绿度母佛像，头戴宝冠，凝神垂目，神态安然，雄踞于莲花台上。左手擎莲花当胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盘坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂钏、手捉镯、璎珞、莲花等物精雕细刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鹏金翅鸟，祥云图案，雕镂层次分明丰富，与佛像浑然一体。
绿度母为观世音菩萨的化身，她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的疑转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。
乾隆二十年（1755 年），清军平定伊犁达瓦齐和阿睦尔撒纳的叛乱，达什达瓦之妻组织所属部众密切配合清军作战，立下赫赫战功。清军平叛后，由于生存环境恶劣，达什达瓦族要求迁徙内地，清朝廷同意，先后分两批到达承德。乾隆皇帝对迁到承德的达什达瓦部众甚为关切，将他们重新编为九个佐领，归入驻防八旗，隶属于上三旗，并参考“伊犁庙”建立了安远庙。
安远庙风貌特征不仅限于寺庙建筑艺术本身的要求，而是重在表明这座庙宇曾是一个历史的证物，是当时重大事件的纪功碑，也是清朝处理边疆民族问题的基本政治态度。安远庙作为中国现存最大的古代皇家园林和寺庙建筑群之一，其宫殿和寺庙的设计体现了儒家统一向心的思想，同时也是国家统一、民族团结的象征，其文化和自然景观做到了完美的有机结合，具有较高的科研价值和艺术价值。
