郑板桥·范仲淹纪念馆

AAAA级旅游景区

郑板桥·范仲淹纪念馆，由“三绝奇才——郑板桥”、“楚水流长——兴化简史陈列”、“范仲淹纪念馆”等6个固定陈列展览展示区和2个临时展厅、江苏省文保单位李园、兴化县署、四牌楼、城内东大街古建筑群及四牌楼文化广场组成。四牌楼文化广场：兴化四牌楼在明代称做“四攒坊”，清代以后叫四牌楼。四牌楼上高悬47块匾额旌章兴化籍历,郑板桥·范仲淹纪念馆,郑板桥·范仲淹纪念馆简介,郑板桥·范仲淹纪念馆-泰州市兴化市郑板桥·范仲淹纪念馆旅游指南

郑板桥任县令到底是在范县还是山东莘县

古城的历史文化底蕴被河南范县拿走了！

听说最近几年，河南省范县每年都举行郑板桥文化节，还举办的像么像样。我们都知道郑板桥：字克柔，号板桥，生于1693年11月，卒于1765年1月，江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士，1742—1746年任范县县令，著名的“扬州八怪”之一。郑板桥诗、书、画世称三绝，尤擅画兰竹，其画体貌书朗，独创写意，风格劲峭。其做人操守，艺术文采远播海外，是我国宝贵的文化财富。一直以来，郑板桥于1742——1746年任范县县令，这一点我们都无异议。但关键是郑板桥当年赴任的范县既不是现在的范县，今范县建造的郑板桥纪念馆也没落户在他当年管辖的辖区，就这种情况还年年举办郑板桥文化节真是搞的幽默。为什么这样说呢？我们从范县的变迁说起。

范县早在夏商周三代为古顾国之地，距今已有3000年历史。汉代建范县，隶属东郡。明洪武14年（1380）年，因黄河泛滥，原县城被大水冲毁，被迫从旧城北迁20里至金堤河北岸，即今日之古城（现镇机关驻地即原范县治所）。1957年，范县西迁至今莘县樱桃园镇。1964年，为便于水利管理，国务院决定将山东省范县、寿张两县金堤河以南地区和范县县城附近划归河南省，金堤河北划归山东省莘县（寿张县撤销）。而位于金堤河北的范县县城仍为范县县城，但位置却在山东境内。由此出现了“全国一大怪，县城在省外”，形成了“山东境内有个河南县，河南县有个山东镇，山东镇有个河南村，河南村里有山东人”的局面。1995年，范县开始在金堤河以南4公里处建设新县城，原县城规划为老范县。

从以上可以看出，今天的范县实际是从莘县古城镇迁去的，现在的范县周边乡镇50岁以上中老年，还都说古城是老范县，而金堤河南新城则为范县新区。

我们理顺清了以上关系就很明白了，自1380年至1957年，莘县古城镇一直是范县治所所在地，历经570余年。郑板桥任范县县令时间是1742——1746年，那他上任的地点就是现在的莘县古城镇。

原范县（今莘县古城镇）原有城墙，有东西南北四门，墙外有护城河；现在先人用石灰和胶泥土夯实的老城墙根在地表还时隐时现；护城河现还能连成一体，水域面以医院西处最大，常年不枯；镇驻地行政村名还是以北关、西关、北街、南街、东街、东北街、西街、西仓、北寨为名，各村彼此交错，区内人口一万余人，道理四通八达，其规模只有原县城观城、朝城可比。

古城镇文化底蕴丰厚，曾有遥望楼、魁星楼、文庙、城隍庙、舍利寺、子路书院、秦黄堤遗址、点将台、金代铁钟、县衙堂等文化古迹，郑板桥在此任县令更加深了此镇的文化底蕴。在任5年，郑板桥关心民间疾苦，经常微服私访，入村问俗，“满地黄沙无奈何，山东只是吃馍馍”即是他体恤民间疾苦的真实写照，宋家馒头因此句热销几百年不衰。他手写“仲子庙”匾额现今收藏在莘县文化馆。一些巧断案例至今在当地广泛流传。古城镇人民对他怀着深厚的感情，都以其在此曾任县令而引以为豪。

弘扬一方文化，传承先人高风亮节精神，我们建馆纪念无可厚非，但我们不能以发展经济旅游为招牌，扛着名人的头衔随搭乱建，这样即误导群众又扭曲了历史事实。现河南范县每年都举行郑板桥文化节，咱确不知是怎样举行的。“当年，今范县决意要修建郑板桥纪念馆，还确实下了一番功夫，修建哪里呢？修在范县吧，这儿不是郑板桥的范县县衙，因为郑板桥的范县县衙在今山东莘县古城镇。修建在新区吧？无疑远离了郑板桥的县衙。在争议中，郑板桥纪念馆落户于范县辛庄乡毛楼村，道理很简单——毛楼村南的黄河滩区，被规划为毛楼生态旅游区，郑板桥纪念馆落户于此，便于为当下服务，发展这儿的旅游事业。还因为这个项目是市县共同投资，建在市县二者之间，两者都可接受。真是搞的离谱，因为辛庄乡毛楼这地方，当时压根不是郑板桥的管辖范围，那个时候，这个地方是濮县的。”见（大河报 B18 厚重河南 2007年8月24日）。

如今，各地为发展旅游，都在打名人的招牌，对名人有点关联的各地都在说名人是自己地方的。这些我们都要以事实为依据，以科学考证为根本，不能不注重事实，歪曲历史，误导后人，以免贻笑大方

编后：日前，笔者在网上看到了这篇文章，感觉写得挺有意思，今天就在微信公众号上转载了。很显然，这是山东网友所写，是在为莘县古城镇叫屈。范县和山东的关系，历时上扯都扯不断，郑板桥到底在哪里任县令，我觉得一个很重要的节点就是“范县”二字。如果莘县非要说郑板桥任县令是在莘县，免不了还得向人们进行一番解释：“当时的范县县治所在，就是今天的古城镇。”而范县却不需要这样，因为范县的名字就具有得天独厚的优势。就像诸葛亮故里之争一样，一句“臣本布衣，躬耕与南阳”，让河南南阳占据了当之无愧的上风。所以，说范县建郑板桥纪念馆，是“歪曲历史，误导后人”，是拿了“古城的历史文化底蕴”，未免牵强。就算郑板桥任县令时的县治在古城镇，但未必不能说郑板桥都没有管辖过现在范县的一些地方。更何况，要说为了旅游强打名人牌，山东可能更甚，毕竟，西门庆故里还有人为此争个头破血流呢。当然，濮阳郑板桥纪念馆建在今天的地方，濮阳人本身也有不同意见，今后如何将郑板桥做官的地方，打造得更好，在全国名声更响，是值得范县乃至全市都应认真研讨的大问题。

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“七载春风在潍县”——郑板桥的潍县情结

“七载春风在潍县，爱看修竹郭家园，今日写来还赠郭，令人长忆旧华轩。板桥郑燮。”

这是郭味蕖故居陈列馆的清郑板桥《墨竹》碑上撰写的诗句，由此可见：郑板桥宦潍七载，与郭家交往至厚，对潍县感情至深。

“三更灯火不曾收，玉脍金齑满市楼。云外清歌花外笛，潍州原是小苏州。”260多年前的一天，郑板桥这样描述这座城市。这位潍坊历史上最有个性的地方官，曾经“春风七载在潍县”，他登临过的禹王台，他咏叹过的白狼河（今白浪河），他修辑过的城隍庙……都化成了城市的一部分，成了潍坊文化品格中的一个个标签。

清郑板桥《墨竹》碑现藏于郭味蕖故居陈列馆

郑板桥（1693—1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。他一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。

郑板桥画像

郑板桥为官严谨负责，关爱人民，处处从实际方面出发，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。

公元1746年，已经五十四岁的郑板桥调任潍县。在此之前，他在鲁西小城范县做了4年县令。告别范县，来到潍县，“行尽青山是潍县，过完潍县又青山”，这是潍县给郑板桥的第一印象。他不会想到，不久后他会深深爱上这片土地和这片土地上的人民，这将是他宦海生涯中最重要的一个舞台。

刚刚调任过去没多久，郑板桥便遇到了大难题。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”当这位小小的七品官躺在衙斋里辗转难眠，听到窗外风吹竹叶沙沙作响，心中想到的却是民间疾苦之声。就是这位七品官，面对灾荒，他处置果断、措施得当，“活万余人”。他勤政爱民，“于民事则纤悉必周”。在他的任内，“无留牍，无冤民”，“囹圄囚空者数次”。

1751年，郑板桥写了一首诗：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看，吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒”。这首诗的题目为《画菊与某官留别》。辞官归隐之心不只是口头所说、心中所想了，郑板桥已经着手在做着与潍县的朋友们告别的准备了。

郑板桥《吃亏是福》

1752年，郑板桥主持修潍县城隍庙，撰城隍庙碑记，在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍县百姓间产生了相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，“吏治文名，为时所重”。板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民的抱负难以实现，归田之意与日俱增。

郑板桥《重修城隍庙碑记》册页

1753年，郑板桥离开潍县回到扬州，走时除了书籍铺盖，没有带走潍县的一草一木、一针一线。对于官员，老百姓心中有杆秤。据传，郑板桥离开潍县之日，城内万人空巷，“百姓痛哭遮留，家家画像以祀”。

郑板桥《难得糊涂》

潍坊郑板桥纪念馆

潍县人为郑板桥建了生祠，他离任之后，他的诗词书画成为人们收藏的珍品，他的故事在人民中间传了一代又一代。他留给潍县的，是千年不朽的风骨与灵魂。

作者：孙忠凯

郑板桥传奇：可真是难得糊涂！

清代康熙年间，江南出了个怪才，文坛把他列入“扬州八怪”之一，茶人称他为茶怪。

这个怪才就是“难得糊涂”的郑板桥。

康熙三十二年（即公元1693年）冬，板桥伴着漫天大雪降生到了扬州兴化一个郑姓读书人家。

郑家这个小孩十岁前的乳名叫“麻丫头”，10岁时父亲才为他取名郑燮，字克柔。

这个“燮”字很特别，有“调和、谐和”之意。郑家以燮字为名，就是含有三把大火一起烧，希望他光耀门庭、兴旺发达。

郑家为起这个名字，可谓煞费苦心、引经据典。《尚书·洪范》说殷朝贵族箕子归顺周时，对周武王说：大禹治水后，天帝赐予他“洪范九畴”，其中包含三德，即“正直”、“刚克”、“柔克”。箕子解释“柔克”说：“燮友柔克”。

一句古语中包含了郑板桥的名和字，其父十分高兴，他希望儿子长大后“和顺、克柔、治世”，成为国家之栋梁。

在这一点上，无论是古人，还是今人，父母望子女成龙成凤之心意是相通的。

在近代中国，很多人不知郑燮为何人，但无论是文人、政客，还是平民百姓，几乎没有不知郑板桥的，因为大家都爱他的“难得糊涂”。

郑板桥的一生充满怪诞，连刚出生时父亲起的乳名都是怪怪的。明明是一个男孩、一个公子，却偏称为“丫头”，还在前面加上一个“麻”字。这个乳名（小名）实在是又贱、又难听，鄙俗得很。

一个书香世家，为何给儿子起这么一个鄙俗不堪的乳名？究其原因，是民风民俗使然。据说贱名能长命，就像我们今天看的电视剧中孩子的乳名，有叫“狗蛋”、“狗剩”、“狗娃”、“丫丫”、“妞妞”等一类，阎王爷不要，家里就好养活。

郑板桥的乳名“麻丫头”，据说是经在县里任学官的祖父批准的，并关照全家老小上下，一律只准叫“麻丫头”，不准称呼少爷、公子。

一般人长大懂事后，都很忌讳别人叫他乳名，但郑板桥就是怪。这么难听的乳名，他不仅津津乐道，而且还刻了一枚印章（闲章）“麻丫头针线”，并盖在成名之后的书画作品之上。

列位，如果你喜欢收藏古字画，但凡遇到盖有闲章“麻丫头针线”之类的，你可不能放过，说不定那是无价之宝呢。

郑板桥虽出生于书香门第，但天有不测风云。“麻丫头”三岁时，母亲洪氏便撒手人寰。

板桥的童年是在凄苦、艰难、贫困中度过的，生母去世后不久，父亲续弦赦氏。赦氏是一位贤惠女子，视“麻丫头”为己出。不懂事的“麻丫头”常在后母面前撒娇耍赖、哭闹不止，有时家中缺衣少食，每遇到此时，赦氏总是给他以母爱，哄他、疼他，宁愿自己挨饿也想法让板桥吃饱，无微不至的关爱他。

只可惜，赦氏不到30岁就去世了，板桥再次失去慈母之爱，此时的板桥巳15 岁。

15岁的板桥自然懂事不少，日后，他在《七歌》一诗中这样怀念后母：

无端涕泗横栏干，思我后母心悲酸。

十载持家足辛苦，使我不复忧饥寒。

至于“板桥”这个土得掉碴的号，则是郑燮自己起的。

因家住兴化县城东门外，在护城河上就有一座木板桥，郑家人进出都要经此板桥。长大后，郑燮梦魂茔绕的是自己的家乡，念念不忘故居门前的木板桥，故自号“郑板桥”。以至“板桥”一名广为世人所知，乃至流芳后世。

在板桥苦涩的童年生活中，令他终生难忘的人，就是他的叔叔郑省庵。他小时候常同这位叔叔一起吃、一起玩、一起睡。“麻丫头”是个夜哭郎，且经常尿床。

冬天尿床后冷冻难捱，只好往叔叔身边拱，常常把叔叔弄醒。尽管如此，叔叔丝毫不责怪，还在大冷天将湿被褥烘干，并隐瞒夜间尿床之事。

叔叔为他隐瞒的“丑事”，他长大后却自己在诗中抖露出来，这让人既感到好笑，又让人感到一丝丝的辛酸。

板桥就是这样任性率真，这可能正是他成为“扬州八怪”的原因之一吧！

郑板桥的怪，表现在很多方面。他是个大画家，但他开始学画的过程就很怪异。

板桥家中草堂的窗户和当地人家大致无二，窗棂上糊着白纸，既挡风寒，又透日光。家中院内栽有竹子，当夕阳西下，柔和的阳光便把摇曳多姿的竹影投射到窗纸上，千变万化，好像是一幅幅天然的、朦胧的墨竹图。

还不是太懂事的少年板桥，常常凝神静心观看，并拿起笔在窗纸上临摹起来。少年才子郑燮以艺术的灵感，自觉不自觉地师法自然，画着画着，逐渐地“我如竹、竹如我”，于是，中国绘画史上的画竹大师就诞生了。

惊奇吗？其实一点也不奇怪，生活中从来不缺少美，而是缺少发现。板桥与任何一个天才一样，善于发现，同时具备敏锐的观察能力。

天才也好、灵感也罢、悟性也如此，往往只是一闪即逝，关键是如何捕捉，当然也只是在起步时多少发挥一些作用；要有大成就，要成为大家，还是要付出心血和汗水的。

板桥画竹技法，在前人之上，有了质的飞越，并提出了著名的画竹三段式。

板桥是一代书法宗师，他创造板桥体书法过程也很难，同时也很怪。

板桥自小养成了一个习惯，白天临帖，晚上躺在床上，在被窝中还用手指在被面上划来划去，回忆和体味白天临帖帖式中的笔法走势。可谓是如痴如醉，这一习惯结婚后仍未改变。

有一次，他划着划着，划到了妻子身上，妻子被划醒，一边拨开他的手，一边嗔怪道：“干嘛不在自己身上划，而划到了我身上来，各人有各人的体嘛！”

真是一语惊醒梦中人，“各人有各人的体”如一声惊雷，激发了板桥的灵光。妻子无意中的一句话，使板桥大悟。前辈书法大家之所以成为大家，不就是他们有自己的风格、能自创一体吗？

于是板桥开始经营他的“板桥体”，后人称之为“六分半书”。所谓“六分半书”，也是板桥这个怪才对自己书法的戏称。

中国书法史上，汉隶被称为八分书。板桥在八分书的基础上进行改进、变化，以隶楷行草四体相参，还加入兰竹笔意，其字大大小小、歪歪倒倒、参差错落、肥瘦相间，被人称为“乱石铺街”、“浪里插篙”或“摇波驻节”，呈现出一种古朴奇拙，雄浑峻拔之美。

板桥出仕之前，家道中落，生活难以维继，有一段时间靠教村塾为生。

一年春天的夜晚，一小偷光顾了板桥的教馆，翻墙入室，摸到米缸前，准备偷米。不知是紧张，还是几天未食，想到马上就可饱餐一顿，不料搞出了动静。

响声惊醒了板桥，借着窗外射进的月光，见是一小偷。在此情景下如是常人，要么叫喊抓贼，要么默不作声，假装沉睡，任你偷拿。

但板桥就是与常人不一样，他是个怪人。他既不起床抓贼，也不喊人，在床上自言自语：“老鼠真讨厌，每天晚上吵得人睡不好觉。”

小偷暗自庆幸，主人未发觉我。过了一会儿，以为主人睡着了，便伸手偷米，一探米缸，无米。

板桥借着月光看清了小偷，只是一个衣裳烂缕、瘦弱矮小之人。板桥心想，今晚入室偷盗，想必是穷极之人。不但不想抓他，反而可怜他，但又一想，人穷志不穷，做“梁上君子”总是件不光彩之事，于是怪人想怪办法，吟诗驱贼，他吟道：“大风起兮月黄昏，有劳君子到寒门。”

小偷一听，吓得赶忙躲到暗处。板桥又吟道：“诗书腹内藏千卷，稻米缸中无半升。”

小偷一听，知道是个穷书生，今夜捞不到油水。慢慢向门口移动，准备逃走。板桥又吟道：“出门休惊黄尾犬，翻墙莫碰兰花盆。”

小偷一听，不敢由门口逃走，还是从原路翻墙逃走。翻墙时，果然见墙头放有兰花数盆。这时，板桥在屋里高声吟道：“夜深不及披衣送，收拾雄心回家门。”

看了郑板桥吟诗送小偷，真是怪得让人忍俊不禁，不知你有何感想！

板桥深夜吟诗退贼，层层递进，此情此景，有点像电影蒙太奇手法。

好在小偷也不是大奸大恶之人，也还听劝，基本上是按照板桥先生吟诗，进行电影蒙太奇式的动作分解。

康熙年间（公元1717年），板桥考取了秀才。雍正年间又考取了举人。此后，他就过着亦诗亦酒、亦书亦画的生活。

公元1735年，不知何原因，板桥潜心于四书五经，发奋苦读，终于在第二年即乾隆元年四月（公元1736年）考取了二甲进士第88名。加上一甲的状元、榜眼、探花，板桥为第91名，在中进士的344名士子中算是中上。

板桥从24岁中秀才算起，到43岁进士及第，历经三朝，整整苦读了二十年书，二十年里历经无数的哀伤及变故，终于获得了当时最高学位——进士。

为了纪念人生的三次腾跃，板桥请人刻了一枚闲章：“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”。反映出板桥喜悦中带有一种辛酸，自信中又含有某种自嘲的心理态势。

板桥考取进士后，在京城等待朝延的任命，原想能等到一官半职。到五月皇帝发布任命诏书时，共任命了一百四十六名新科进士，而成绩名列第九十一名的郑板桥却榜上无名，只因他朝中无人啊。

板桥心有不甘，留在京城四处活动，甚至不惜走“后门”。

就凭他的经济实力和耿直的性格，估计这“门子”是走不通的。

板桥是个怪杰，同时又是一个凡人。是凡人就得食人间烟火。他是个大器晚成之人，43岁才中进士，45岁与饶五娘成家。

男子汉大丈夫都想成家立业。板桥有了饶五娘，有了温馨之家后，也不例外想要立业。

古代读书之人，都有修身、齐家、治国、平天下之愿景。乾隆元年（公元1741年），49岁的板桥第三次赴京，去候补官缺。这次去候缺是应乾隆皇帝之叔允禧的邀请。

这慎君王允禧善诗词且礼贤下士，对板桥很赏识。板桥与允禧同是文雅之士，虽身份悬殊较大，但板桥的诗书画“三绝艺”也非等闲，王爷也真是慧眼识宝、识人。

有了王爷的热情招待和极力的推荐，不久板桥便接到吏部的通知，任命为山东范县知县。

乾隆七年（公元1742年）春天，板桥走马上任，开始了他的宦海生涯，这一年他50岁。按孔圣人的说法是“知天命”之年；按官场惯例，这种年岁，也该退隐山林或田园，享受山水和天伦之乐；按照当今的规定，50岁正是该“退居二线”的年龄。

但板桥却“老夫聊发少年狂”，热血沸腾地冲上了第一线。

范县在山东西部（今属河南省），地处黄河北岸，交通闭塞、物产匮乏，连堂堂的县衙，也还瓦草相间。

板桥上任时，范县人口不足二万，土地7000余顷，而每年上税白银却要高达1.6万两。可想而知，赋税沉重。

板桥作为知县，月俸不足30两白银。仅靠这点俸银，板桥要养活一家人相当艰难。当时板桥有两个老婆、三个女儿、两位岳母，供养人口是多了些。

好在按清政府的律例，为了让官员保持清正廉洁，每年会从征税时加收的损耗银中提取一定比例作为各级官员的“养廉银”。知县一级的“养廉银”，七品官每年经吏部考核考评后，如无贪污受贿，每年可领取“养廉银”1000两。这样，板桥一家的最低生活总算有了保障。

年俸很低，而“养廉银”却高，当然，“养廉银”如何考核考评，这是一个难题。

不过，板桥除年俸以外，又有了“养廉银”，养家糊口就不成问题了。解决了养家问题，板桥自当会全力去施展才华，实现自己的抱负。

板桥当了县令后，断案也常有怪招。刚到范县时，一小和尚与一小尼姑私下约会，被村民发现后认为是私通，绑缚到县衙大堂，要求县令重判，以正民风。

古时审案不像现在，还分民事、刑事之类，古时审案一般都在大堂，任何人都可旁听。

一听说县令座堂审理桃色案件，旁听的人特多，将县衙大堂挤得水泄不通。僧尼私通、有伤风化，于国法、佛法都不容。

在审理中，板桥了解到这一僧一尼自小青梅竹马，长大后碍于父母之命不能结合，无耐之下只有双双出家殉情。虽已皈依佛门，但强烈的爱恋之情更加炽热，没有熄灭。尽管已入空门，按耐不住只好私下幽会，不幸被人发现。

问清事情原委后，板桥对他们既理解、又同情。但在大堂上，不审判难以服人。于是提笔写下判词，并把惊堂木拍得山响，大声宣判道：“僧尼偷情，佛法难容；责令还俗，成其良缘。”

本来闻讯赶来凑热闹的乡亲，就要看板桥审这“风流案”，是将二人判个游街示众呢，还是“沉猪笼”？一听板桥判其二人“责令还俗，成其良缘”后，顿感没有“好戏”看了，便在衙门议论纷纷。

板桥一看情形，惊堂木一拍，继续大声念判词：

一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。

从今入定风规寂，此后敲门月影摇。

鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。

是谁勾却风流案，糊涂县令郑板桥。

众人一听这判词，都说县令判得好、判得妙，成人之美、功德无量。

其实，板桥这样判案的社会意义，远远超出了玉成一僧一尼的姻缘，而是从根本上超越了儒佛道三家思想对人性的束缚，支持人性解放。显示了板桥离经叛道的思想意识，在他潜意识里，已萌发了超越时代的新观念。

板桥之怪，就连他的婚姻也很怪异。这在他后来的诗中有所记载。

公元1735年春，板桥到扬州春游，就连游山玩水也异于常人，他喜欢去祭奠古代女名人之墓。到岳阳，祭拜娥皇女英之墓；游杭州，四处寻访六朝名妓苏小小之坟。这次到扬州，他去祭悼隋炀帝南巡时亡故的宫女。

宫女坟在扬州北郊，这一带林木茂而居民稀。游览半日、口干舌燥，见有一茅屋，举步走上前去讨点茶水喝。进得屋内，一老婆婆招呼他，但见屋内还算干净、也很简朴。

见壁间正贴着他的诗词，感到这家人不同一般，便问老婆婆，可否认识郑板桥？老婆婆说只是久闻大名，不曾见过。

板桥感到欣慰，在这荒效野外，还有自己的“铁杆诗迷”和忠实读者，便对老婆婆说，在下便是板桥。

老太婆一高兴，叫出小女与板桥相见。一青春美少女翩然而至，板桥眼睛一亮，并与之谈诗说文。

你想，在荒郊之中遇上了这么一个知音，并且还是一个美少女，板桥搜肠刮肚，一股脑儿将老词新作，手录了一份给这位17岁的美丽少女。这一点，不像我们今天的“星”啊“腕”啊，对他们的崇拜者尾巴翘到天上，眼睛都不正眼看你，要想这种近距离接触交谈，你做梦去吧！

这位饶家小女儿得到了板桥的亲笔手书，捧读再三后，催老娘备饭，邀板桥共进晚餐。

有美人相留，板桥也只好恭敬不如从命。席间，饶家五姑娘为表示对诗人的敬意，还敬了诗人三杯酒呢！

边吃边谈，板桥知道此人家姓饶，有五个女儿，四女已出阁，家中只有老五待字闺中。老五自幼读书，也算粗通文墨，年方17岁，尚未许配人家。老太婆在席间还说，老五极喜欢板桥先生的诗词书画，听说先生已丧偶，如先生不弃，愿将小女许予先生。

板桥一听，真是天大的好事，十分感动，但一想自己年已42岁，功名未就，家中清贫，便婉言推辞说：“一介寒士，怎敢纳此佳丽”。

那老太婆也不是一个势利之人，说不要多少财礼，只要能养活老身就行了。板桥在此美情、美景、美意下，怎能不动心。于是应允了这门亲事，对老太婆说，等我两年，考中进士，一定娶五娘。

母女两人都答应了板桥的条件。就这样，板桥春游祭美女坟，祭回一个活生生、知书达礼的红颜知己来。

爱情往往能激发人，并使之发挥出最大的潜能。板桥的郊外艳遇，增强了他对功名追求的欲望。

古代读书人成功成名之路，只有参加科举考试。年近“知天命”的板桥自然知道这一点，自从与饶五娘定情之后，更加发愤苦读，于公元1736年考取了进士。

就在定情后的这两年多中，发生了一些变故，板桥虽已金榜题名，但未有功名，为此，板桥在京多逗留了些时日，还误了两年的婚约，差点为此失去了五娘。

饶五娘家生活极端困难时，有人愿出七百两银子买五娘为妾，三番五次登门，并向饶母施以小惠。饶母已动心，但五娘坚辞不从。并劝母亲，说板桥是道德君子，不会爽约的。

五娘安贫守困，痴心苦等板桥。此事在扬州广为传说，被一安徽籍画家程羽宸听到耳中。

本来程与板桥不相识，只是读到板桥的对联“山光扑面经宵雨，江水回头为晚潮”，顿生敬慕之意。为寻访板桥，他来到扬州，听到人们的议论后，程羽宸找到五娘，慷慨解囊，帮助饶家度过难关。待板桥回扬州时，两人相见，情同手足，成为知己。

时年板桥45岁，程羽宸已60岁，板桥以兄事之。程又出资五百金为他与五娘完婚，一对有情人终成眷属。

自此，他们情趣相投，情爱弥笃。一对老夫少妻开始了他们的情爱之旅和生活之旅，陪伴在这位怪才身边。

对于五娘红袖添香、相夫教子、相伴读书的幸福生活，板桥终生难忘。并在板桥的诗作中，时有天机泄露。如板桥的传世名篇《竹枝词》：

湓江江口是奴家，郎若闲时来吃茶。

黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。

词中性格开朗，大胆执着而春心勃勃的少女，便是饶五娘的写照。

板桥是中国文化史上的奇才，也是个相当不错的诗人，但不能算是一个能吏。他不像苏东坡、白居易那样，有自己的一套治国兴邦的方略；也不像陆游、辛弃疾那样 “上马击狂胡、下马草军书”。

他只能按自己的个性，凭着自己一颗对老百姓的爱心，去点点滴滴地做一些有益于老百姓的事。

板桥从政和他写字作画一样，是自己个性的自然表露。他个性“张狂”，也很“怪异”，所做的事自然也就“离经叛道”。

刚到范县上任，听到百姓对前任县令的颇多非议，经过了解，对前任的种种弊政很是气愤，下令将县衙墙壁打了很多孔，直通街面。别人不解，问他为何这样？他说：“出前官恶习俗气耳！”

还有，别的县官到任，都要劝当地文人士子努力功读圣贤之书，而郑板桥在范县却说：

英雄何必读史书，直掳血性为文章。

不仙不佛不圣贤，笔墨之外有主张。

他对儒释道的学说一概否定，离经叛道达到了惊世骇俗之地步。圣人说：“学而优则仕”。而他却说：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末”。

范县不大，而板桥才高，做个小小的七品县官游忍有余。历来才高之人多恃才傲物，板桥更是使然。他处理完公务，常到乡间闲逛。50岁的他，头发已花白，换上一套农民衣裳，独自一人下乡去巡视，别人遇见还真把他当作当地的一小老头呢。

在春天的田野里，在布谷鸟的鸣叫声中，望着春色迷人的土地，望着袅袅炊烟和农舍，望着在农夫和老牛犁前犁后、起落飞旋的鸟儿，他不禁产生创作的欲望和冲动。

在秋天，踏着黄叶，迎着送爽的秋风，望着金灿灿的田野，他感到成熟收获的喜悦与厚重。

大自然给了他艺术的灵感，这时期，他的书画作品更加清新洒脱，名气日增。今天故宫收藏的《樱笋图》就是这一时期作品，画的上方钤有“乾隆御览之宝”宋文椭圆玺印。“扬州八怪”之中只有板桥一人获此殊荣，可见板桥在当时画坛地位之高。

任性而为的性格，在官场上是不能容忍的。

板桥公务之余，多数在乡间野外，随地体察民情，顺便还能捕捉艺术创作的灵感，可谓是政务、艺术创作两不误。

但有时也有误事之时，好几次，顶头上司曹州知府来视察，县衙里外四处找不到他，结果发现这位县太爷正在乡下田间看老农耕田、收割呢。

在和煦的阳光下，在泥土的芳香中，板桥还迷迷糊糊的睡得正香呢。找到他时，还说：县中公务少，可“卧而理之”。

幸喜时任知府姚兴滇，是一位书法艺术同道中人，与板桥私交又好，手下视察后向他回报时，没有过多责难。

就这样，板桥在范县的四年还算顺当。公元1745年，任期满后，经吏部批准，一家人返乡省亲，回到兴化老家开心过了一个年。

第二年，板桥调任山东莱州潍县县令。潍县是个大县，人口时达15万余人，素有“小苏州”之称。从贫困县到富庶大县，虽是平级调动，但板桥薪俸增加了。

在范县任职时，月俸不足30两，调任潍县增为45两。养廉银也从每年1000两增至1400两。

没能升官但加了薪俸，本来也值得庆幸。但板桥调任潍县时，正遇上历史上少有的自然灾害，据史料记载，从公元1745年至公元1749年，潍县连续交替出现了瘟疫、旱灾、涝灾、盐碱灾等。

板桥上任时，正是大灾的第二年。一路走来上任，看到的是哀鸿遍野、田园荒芜，乡民背井离乡、四处逃荒。

一县之令，还未到任，此情此景，有心如刀绞之痛。身为父母官，他尽力想造福一方。上任后果断采取三条救灾措施。

一是“捐廉代输”，即将自己的养廉银捐献出来，代替输纳，救济灾民。数目虽有限，但带了个好头，同时也安抚了民心。

二是“开仓赈贷”，即开仓放粮，救灾民于水火之中。这是要冒很大风险的。当时下属劝阻他，但板桥坚定地说：“此何时？俟辗转申报，发无孑遗矣。有遣我任之。”足见板桥爱民心切，敢作敢当。

古代中国官场，仅此一做法，被罢官丢职的不计其数，板桥也恰逢其时。那时不像现在，任何一地，遇有天灾，可分分钟上达“天听”，下级可立即按指令执行。

古代交通资讯不发达，公文逐级转报呈批十分困难，一般报件，慢一点就慢一点，但遇天灾，慢一点就要死人。稍有良知的官吏往往采用“开仓赈贷”措施，紧急救灾，但一旦灾难救不下来，上级追查责任就难辞其究、百口莫辩，轻者罢官丢职，重则身陷囹囿，或被抄斩。

三是“积粟之家，输其平粜”，即令囤积有大量粮食的富户人家，按平价把米粮卖给官府用于救灾。

这三条救灾措施，第一条要由他自己捐养廉银，别人自然无话可说。第二条开仓赈贷，因得罪上司，板桥还算好，只是记大过一次。第三条则惹怒了本县众多富户。

历来，大灾之年之时，都是豪强富商大发其财之时，你让他平价将囤积之物卖给官府用于救灾，这无异于割他心头之肉。

俗话说：“强龙难压地头蛇”，何况板桥只是一个艺术奇才，而非能臣干吏，措施虽好，但执行力不强。空有热血、良知和爱民之心的一个小小七品芝麻官，很难在救灾中凑效。

这第三条举措，给他在潍县任上，吃尽了无穷无尽的苦头。

板桥到潍县任上，恰遇大灾，哀民悲民，但又无力解救。他给同科进士，山东布政使、署理巡抚画了一幅墨竹图，并题写了一首诗：

衙斋卧听潇潇雨，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

这首诗语辞恳切，意境深远，更难得的是在大兴文字狱的时代，他敢于把这样的诗呈给上级，体现了他为民请命的胆气豪情。

这首诗感动了不知多少人，今天还在感动着不知多少“些小吾曹州县吏”。但愿不要只是感动、心动，更重要的是行动。

板桥在潍县任县令的第六年，总结了自己在范县、潍县十年县令的经历，用他的“板桥体”写下了一条让后人赞叹不已的横额：“难得糊涂”。

在这四个大字之下又写下了数行小字的诠释：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来福报也。乾隆辛未秋九月十又九日，板桥”。

板桥的“难得糊涂”是大智大慧、大彻大悟之后的“糊涂”。

他是“扬州八怪”的领导人物，一生之中没少“作怪”，但这幅“难得糊涂”，却是以不怪之态，来正儿八经地阐述“糊涂”的含义。

几行小字更是清醒人的智慧语，他把很难说得清、道得明的“糊涂”，解释得像山东的小葱拌豆腐一样，一青二白。

“难得糊涂”不是“扬州八怪”的怪人狂语，而是板桥人生六十年亲身历程的总结。

板桥为人正直、爱憎分明，性格狂放率真，所以他为人，崇尚自然本性，尽显赤子之心；他为文为画，标新立异，自成一家；他为官，自然而然为民谋福，自律自爱。

在他那个时代，板桥这样为官是吃不开的，甚至受到恶势力的刁难、打击。在这种情况下，人人都想聪明。“聪”者耳之敏，“明”者目之锐。耳聪目明方能洞察世事，这对一般人而言是很难做到的。

当你真正达到洞察世事、了解社会和人生时，你看到的却是数不完、说不尽，也说不清的邪恶、虚伪、狡诈、污浊……

这时你要想再“糊涂”就更难了。因为“要聪明”比要得到一颗“七巧玲珑”之心还难。

而“要糊涂”则必须昧着良心，压制本性，这对于一个正直的人来说自然更难。

板桥“聪明”过，他曾是“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”，用了近二十年的时间苦读圣贤之书，想要进取，想要匡扶正义、想要安邦治国，想要为民造福。

但得到的却是排挤、打击、处分。他也曾想过要“糊涂”。凡事睁一只眼、闭一只眼、得过且过，但那样做一愧上苍、二愧朝廷、三愧百姓、四愧良心。像板桥这样的人，无论如何也做不出来。

想来想去，他只能采取“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”，知进知退、有进有退、不冒失、不惹祸，能干的好事就干，干不了的也不勉强，只求心安理得。

这种态度实在不高明，但是，若是换上你处于板桥的地位，你将如何做？难怪时下很多政客、文人总喜欢把板桥的“难得糊涂”挂于自家厅堂之上，时不时给自己提个醒。

板桥将自己十年官场生活视为“待罪”的十年，一心向往回乡吃莼菜、品茶、吟诗作画的自由自在生活。

有此想法后，他在后来的为政中，说话、审理案件更加无所顾忌。诉讼审理中，明显偏袒老百姓。遇有捐官而又假冒斯文之人，他深恶痛绝。

有一次到省城泉城公干，会宴于趵突泉。酒足品茶之后，有个上司向他索要题诗，板桥知他人品极差，便吟诗当面揭短。

诗成，满座怫然，皆谓板桥“讪诽上台”。不久，板桥便被吏部以有“贪污”行为免去知县职务。因查无实据，没有定罪。

知县之职免就免了罢，也没有复职之说。公元1753年春，板桥老夫子的仕途生涯终于到头了。他走的时候与来的时候一样自然，三头毛驴驮着他和他的全部家当，踏着春风而去。

潍县的百姓为他送行，一壶壶热茶，一杯杯清酒，直喝得板桥两腋生风。不知不觉，父老乡亲送了一程又一程，送到了五十里开外的昌乐县境。

如果对一个升官之人，那也没什么，可这是对一个被免官之人，板桥深为感动，这是比晋级和上司嘉奖更大的殊荣。

板桥停了下来，叫书童取出文房四宝，流着泪，就着驴背画了一幅墨竹图，并题上一首诗：

乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。

写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

这不是悲歌，这是真正的潇洒与超然，板桥给潍县的民众留下了竹的气节、清高和情怀。

免职后的板桥，先回到了兴化老家，住到了“扬州八怪”之一的李鳝家中。李此时也罢官居家，二人秉烛长谈，品茗论画，煮酒吟诗，十分惬意。

板桥与“扬州八怪”，既是画友，又是诗友，同时还是茶友，更大的却是言行“怪诞”，与世人不同。真是应验了“人与类聚，物以群分”。

板桥在李鳝浮讴馆居住了一段时日后，即到扬州与其他画友、诗友相聚，从此，他如鱼得水，活得很自在。

板桥回到扬州时，“八怪”们曾为他举办一次聚会以表欢迎。

聚会上李勉赠送一幅对联给板桥。上联是“三绝诗书画”，下联请诸君猜，猜了很久都未猜出。大家只好认输，请李勉打开下联。打开一看，原是：“一官归去来”。

“八怪”们连声叫绝。历来文人相轻、相嫉，更何况“扬州八怪”们各有所长，均恃才傲物，个个身怀绝艺，轻易不会服谁。如今大家公推板桥的诗书画为三绝。足见板桥之诗书画功底深厚和独创，板桥自然高兴。

扬州是板桥的成名之地、兴奋和幸运之地。板桥是“八怪”中唯一考中进士之人，虽为官只有12年，但还是有些政绩，所以他的字画很好卖。晚年更是声名远播。

晚年的板桥靠卖字画为生，且身价很高。虽卖字画为生，却给自己定了“三不卖”的规矩：

达官贵人不卖；

钱够花时不卖；

老子不高兴不喜欢不卖。

后来，这个“老天真”、“老怪物”又出了一个惊世骇俗的怪招。给自己定了一个画价的《润格》，贴于门口，可谓“童叟无欺，价格不二”：

大幅六两；

中幅四两；

小幅二两；

条幅对联一两；

扇子斗方五钱。

凡送礼物食物，总不如白银为妙，公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，亦不能陪诸君子作无益言也。

画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。

任渠语旧论交接，只当秋风过耳边。

乾隆已卯，拙公和尚属书谢客。——板桥郑燮

此《润格》一贴出，扬州哗然。按价作画，以世俗之见，乃地摊画所为。文人卖画公开张贴《润格》前无古人。更何况板桥乃堂堂进士出身的一代书画大家，是否有“有失身份”、“大为不雅”之嫌。

但板桥我行我素，不为舆论所左右。他不在乎世人的评论，敢于表现一个真我，这使人感到“超然于象外，爽豁有天真”。

按照现今的做法，艺术品是能作为商品的，不仅可以明码标价，还可进行拍卖。300年前的板桥，他的思想、他的行为超越了前人，超越了同辈，超越了时代。

板桥一生与翠竹、翰墨、香茗、良朋相伴，人生得此足矣。晚年生活恬淡自然而温馨，伴着袅袅茶香而升华，在书画世界里自由驰骋。

他既生活在现实中，却又超然于红尘外；食人间之烟火，却不为物欲所困。

“一盏雨前茶，一方端砚石、一张宣州纸，几笔折枝花”，以及翠竹和良朋，陪伴他度过了快乐的晚年。

在这种平和的心境下，艺术灵感如清泉涌流不止，在他生命的最后一年，艺术创作比任何一年都丰厚。

公元1765年冬，和来时一样，板桥在冬雪纷飞之时离开了生活73年的风尘世界。

板桥是清代拥有十足灵性和个性的怪才，他为人、赋诗、作画都让人感到“顿令超象外，爽豁有天真”。

一生“糊涂”之人，却偏偏要写一幅“难得糊涂”的匾额让后人去思索。板桥，你这个怪才，实在是太怪了。