走三晋｜寻访炎帝遗迹（侯文宜）
导读
炎帝文化的意义绝不仅仅是“水有源，树有根，人有祖”，更承载着整个中华民族的文明历史。
天地玄黄，宇宙洪荒。因自然之进化，因有人类文明的发生，世界史上灿烂的一页方才开启。作为世界四大文明古国之一，中华文明是由典型的农耕文明走来的。
早在西周时期，《逸周书》就记载：“神农之时天雨粟，神农耕而种之。作陶冶斤斧，破木为耜，鉏耨以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏之实。”战国时的《周易·系辞》中亦云：“庖牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”到宋代《皇王大纪》、明代李廷机的《五字鉴》等都有生动记述和概括，所谓“神农氏以立，其始教民耕。斫木为耒耜，衣食在桑田。亲自尝百草，医药得相传。教人为贸易，货物并权衡。传代凡八世，五百二十年。”炎帝文化的意义绝不仅仅是“水有源，树有根，人有祖”，更承载着整个中华民族的文明历史。即如中华炎黄文化研究会副会长鲁谆先生所说：“炎黄研究与中国文明起源的探索，是紧紧联结在一起的……对炎黄的基本史实做出有根据、有说服力的阐述，将大大有助于排除对中国有五千年文明史的种种疑惑。”
众所周知，炎帝神农氏所处的时代大约为新石器时代中晚期，也就是上自伏羲氏下至黄帝这段历史时期。新石器时期是中华民族跨入文明的前奏，从伏羲氏到炎帝，再到黄帝，在这个东方大陆板块上人类文明迅速发展。到新石器晚期，母系氏族社会逐渐解体，父系氏族社会逐渐确立，炎帝神农氏成为华夏各氏族部落的首领。炎帝时期大约经历了始祖炎帝建国称帝到轩辕氏黄帝兴、榆罔失政的过程，约500多年。关于这一时期的社会特点、经济生活特点，如范文澜《中国通史》中所写：“中华民族的历史也和世界各古老民族的历史一样，遵循着社会发展的规律，存在过原始公社制度。黄炎夷三族在‘禅让’制度崩溃以前，正是实行着这个制度，就是原始人类对于生产资料的社会公有制。那时候，生产力非常低微，生产工具仅仅是石器和弓箭，生活资料仅仅是糙米饭、粗布衣，大酋长由部落公选，没有什么特别权利。这样的社会形态，恰恰就是原始公社制。”炎帝神农氏是一个以农立国的部族， 犹如先秦诸多文献中所描述的“耕而食，织而衣”，“衣食饶溢，奸邪不生；安乐无事，而天下均平”。后世将炎帝功绩归为八大贡献——育五谷，始创农耕；制耒耜，发明农具；立市廛，首辟市场；治麻为布，民着衣裳；作五弦琴，以乐百姓；削木为弓，以威天下；制作陶器，改善生活；尝百草，开医药先河——这一切都构建了神农时代的辉煌。便如今人杨金亭《炎帝陵》诗中所颂扬：“宇宙洪荒第一犁，农耕立国此开基。千回百折康强路，崛起东方炎帝旗。”可以说，在人类的生存进程中，以华夏始祖炎帝所开创的农耕文明为开端，中华世界已崛起于东方，从物质到精神，都卓显出一个民族的文明进步和历史开拓，成为支撑中华民族生生不息、发展壮大的原动力。
我们对民族历史的认知很多时候是模糊的，或者说是在抽象概念意义上而说的，对炎帝历史和实有文化遗存所知不免阙略。而说到炎帝起源与历史文化遗存，又因史前传说时代文献缺乏，多地交叉发现显得斑驳陆离。因此，从“实在”也即“历史的活化石”出发，就成为解惑历史的一个重要途径。从目前看来，国内主要有五省六地之说，包括陕西宝鸡、湖南炎陵和会同、湖北随州、山西高平、河南新郑等。客观地说，上述区域均有炎帝神农氏活动迹象，或遗址遗存，或民俗传说，但比较而言，山西高平的突出特点是遗存可见、丰富、密集——从炎帝聚落地羊头山到五谷畦育谷遗址，从炎帝活动范围20余处相关地名到陵墓墓碑，从几十处炎帝古庙到渗透于日常生活中的民俗传说，形成了一条完整的炎帝文化遗迹链。诚如中华炎黄研究会常务副会长王俊义先生在《山西长治、高平炎帝遗址考察散记》中所说——
从长治市、高平市一带现存有关炎帝的遗址遗迹看，其时间之久远、范围之广阔、密度之集中、体系之完整，都令人叹为观止。我们考察组一行由于工作关系，近几年曾到过目前国内炎帝遗迹相对集中的湖南炎帝陵、湖北神农架、陕西宝鸡神农祠，各地现有炎帝遗存，都不像长治、高平如此密集。长治、高平如此密集的炎帝遗址群落究竟说明了什么？
答案是毋庸置疑的。今山西东南部的长治、高平一带地处古上党郡，是一方气候温和、植被茂盛的生态带，朱子编《二程外书》卷十云“天下独高处，无如河东上党者，言上与天为党也”，故古时这一带称为上党地区。据考古发现，这里出土的石器、石斧、陶片、骨针等均为旧石器到新石器时代物证，（可证）明早在远古时期这里就开始有原始人类聚集生息。1956年到1986年的多次文物普查和2015年年底的最新考古发现都表明，长治的壁头遗址、北石槽遗址和高平的店上、东庙村、羊头山皆为新石器仰韶文化遗址。几地还发现大量旧石器晚期细石器文化遗存，长治黎城县猫崖洞、潞城县黄龙洞、高平羊头山脚下的李家庄都是更早的旧石器时代遗址。同时，《尚书》中记载的“西伯戡黎”的“黎都”，唐天授二年（691）《泽州高平县羊头山清化寺碑》中记载的“此山炎帝之所居也”，都说明炎帝部族在这一带的远古活动痕迹。黎都即今长治黎侯岭（又称“羊头岭”）一带，在羊头山东北面，高平在羊头山正南面，另有长子在羊头山西北面，即如明藩王朱载堉在《羊头山新记》中所描述的“岭限二郡，麓跨三邑也”。朱载堉还对这一带地理历史加以溯源和考辨：“羊头山在太行之北一百五十里，众山最高处……秦并天下，置郡县，以此地极高，与天为党，故名‘上党郡’。即今潞安府及泽州所属，皆古上党郡地……愚按《路史》：神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。”朱载堉是明王朝宗室朱元璋九世孙、明朝著名的律历学家，他为何会注意到上党羊头山呢？原来他是为了写《乐律全书》上羊头山寻找此地所产秬黍求证十二平均律的，结果记述下这一切，可见在古上党地区环羊头山周边所形成的炎帝文化遗存圈。而其中又以高平最为典型、丰富和密集，就像当代著名历史学家、我国夏商周断代工程首席专家李学勤所说：“高平历史文化底蕴深厚，尤以有关炎帝的传说遗迹最为繁富……了解炎帝历史传说，自然不可忽略高平。”
高平古称“泫氏”，亦称“长平”，夏商时代属冀州，战国时曾因秦赵“长平之战”而闻名于世。北魏永安二年（529）改置建州，设长平郡，领泫氏、高平二县，始有此名。高平位于黄河中下游的太行山西南边缘，所谓“高平”，意即高山环抱中之平地，境内山峦平缓，丹水纵贯南北，雨量丰润，土地肥沃，是农业文明的最佳孵化场。据近年来出土的墓志铭证实，高平羊头山脚下区域早在唐宋时期就叫“神农乡”；羊头山一带关于炎帝神农的传说更是流传至今，在诸多古籍史志中都有记载，这里是神农尝百草、播五谷、始创农耕之地；据一些残留碑刻亦可知，北魏特别是宋代以来的历代朝廷都把庄里村“炎帝陵”、故关村“炎帝行宫”等视为朝拜圣地。中国社科院先秦史学会2004年在高平召开“炎帝文化全国学术研讨会”，来自18个省市的70余位专家学者实地观摩后认为，山西高平不仅遗址遗迹、庙宇碑刻丰富集中，而且环羊头山形成了从肇创农业文明、采药中毒身亡、殁葬及享祭陵庙等完整的炎帝生活链，而这一切归纳起来就是三个“最”——最早、最多、最全。如今，高平已被国台办、中国侨联和中华炎黄文化研究会分别授予“海峡两岸交流基地”“中国华侨国际文化交流基地”“神农炎帝文化研究基地”等称号，成为海峡两岸和全球华人寻根拜祖的精神家园。
羊头山祈雨泉
羊头山神农城炎帝高庙遗址
羊头山东峰北魏卧羊石
羊头山井子坪（又称“五谷畦”）
炎帝遗址遗迹考·羊头山
羊头山，亦称“首阳山”，位于高平市城东北17公里处的神农镇境内。旧时羊头山是古泽州与古潞州的分界线，其西北面是长子县，东北面是长治县， 正南面是高平县，明藩王朱载堉《羊头山新记》中描述为“岭限二郡，麓跨三邑”，民间又有“鸡鸣三县闻”之说。羊头山山体呈东西走向，海拔1297.2 米，在高平境内东西绵延约2.5公里，南北纵贯约1.5公里，面积约3平方公里。作为神农炎帝部族栖居活动和最早“获嘉禾之地”，关于羊头山，不独民间传说绵延不绝，自晋代至明清以来的众多文献、方志、碑刻中也均有记载，被公认为炎帝文化遗存的标志性遗址。
关于羊头山的记载，最早见于《魏书·地形志》，所谓“玄氏，二汉，晋属上党郡治，有羊头山。”那么，羊头山的名称是如何来的？按当地的说法，一说是由山巅有石状似羊头而得名，一说是因山形像羊头而得名，但其实上述两说都偏于表象。尽管古人思维往往模仿实物外形，但毕竟有其心理意识支配，就像叫“金牛山”的很多，主要来源于农耕意识，所以，“羊头山”的由来亦如一些学者分析，根本上还是与“羊崇拜”有关。这就涉及炎帝族及其农耕文明了。一般公认“羊”是炎帝族的重要标记，有文献记载炎帝属于姜姓部族，“姜”字从羊、从女，说明炎帝族乃是一个以“羊”为图腾崇拜的部族。为何崇尚“羊”呢？据学界考证，“姜”“羌”古同音，姜即古老的羌族部落，先是以牧羊为主，后逐渐转变为以农耕、饲养牛羊为主的农耕氏族部落。显然，“羊头山”的来历绝非只因“石状若羊”或“山形像羊头”，更与其深层文化心理和信仰有关。
炎帝遗址遗迹考·炎帝陵
炎帝陵，当地又称“皇坟”，位于高平市城东北14公里处神农镇庄里村之东南，是中华民族始祖神农炎帝的陵寝之地。按《高平市志》，炎帝陵在今庄里村南的台地上，相传这块台地原是炎帝树艺五谷的园圃。宋代罗泌《路史》载曰：黄帝“封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀”。2015年高平市政府与民间合力对炎帝陵进行了保护性修复扩建，今呈现为规模宏大、气势壮观的炎帝陵陵庙一体建筑群落。
作为中华民族始祖的安寝圣地，炎帝陵遗址具有特殊的意义，它是整个高平炎帝文化遗存乃至国家层面的本位重心。明成化版《山西通志·陵墓》载：“炎帝陵，在高平县东北四十里故关村，上有庙，元大德九年朝廷遣祭，国朝有司岁祀。”宋代著名理学家朱熹曰：“万物本乎天，人本乎祖。”如果说原始时代最早出于对自然的敬畏首先产生的是敬天意识，那么，从以土筑墓的出现开始，人类尊祖意识就已然形成，上古炎帝陵历代相传，因帝尝五谷于此，后人乃春秋供祀。
炎帝庙壁画耒耜图
炎帝庙祀考·炎帝高庙
炎帝高庙，古又称“神农上庙”“神农氏祠”“炎帝祠”，位于高平市神农镇羊头山神农城东侧。其创建年代不详，至迟在北齐或唐代前期已有，元初迁至庄里村五谷庙。大约明代后疏于修缮而荒废，遗址坐北面南，分上下两院，上院为炎帝正殿，下院有水井一眼。2015年炎帝高庙于原址修复，庙院仍保持原有的建筑格局。现存无字碑一通和元代延祐元年《乃赓后歌碑》一通。
在高平遍布村野的炎帝庙中，炎帝高庙是最古老最负盛名的。之所以说其至迟在北齐时或唐代时已有，是基于羊头山上发掘出的一通北齐古碑和一通唐碑中所隐含的信息。虽然两碑发掘于羊头山北魏至唐代的佛寺，但却记载有重要信息：北齐天保二年（551）《羊头山□□寺碑》载：“神农圣灵所托，远瞩太行。”唐天授二年（691）《泽州高平县羊头山碑》载：“此山炎帝之所居也。昔者摄提纪岁之后，燧人化火之前，穴处巢居，茹毛饮血。爰逮炎皇御宇……遍陟群山，备尝庶草，届斯一所，获五谷焉。于是创制耒耜，始兴稼穑。人钦圣德，号曰神农。历代崇恩，峰亭享庙。”岁月的流逝，风雨的剥蚀，或许可以使炎帝庙残损褪色，但却永远褪不去人们对华夏始祖的记忆和感恩，褪不去法祖敬宗的民族传统。
炎帝民俗考·长畛村祈雨晒炎帝
与炎帝相关的祈雨习俗还有另外一种更特殊的方式，即长畛村的“晒炎帝”。相传炎帝所娶夫人是羊头山下距庄里村四里地的长畛村人，这位夫人为炎帝生了三子一女。其女即是精卫，因游东海溺而不返，遂化为精卫鸟，口衔西山之石以填东海。长畛村有一个特别的习俗：每当天旱祈雨之时，不像其他村恭恭敬敬地焚香向炎帝祈祷，而是仰仗系炎帝岳母家，竟然把炎帝像抬到院中阳光之下曝晒三天，以此来惩罚女婿，逼他收敛炎炎烈日降雨人间。据说结果甚是灵验，这样一晒天就下雨了。
或许今人看古来民俗觉得愚昧，其实有两点很值得探究：一是为何这种巫术模式一直能流传几千年直至现代才渐趋式微；二是各地在祈雨对象和方式上为何与龙王、水池相关之外又有一些地方保留着自己独特的习俗。从学界研究来看，对祈雨的关注度很高，因为它潜藏着原始思维和古老的历史密码。高平长畛村“晒炎帝”的奇特习俗即是如此。如关中东府民间祈雨于韩山奕应侯、山西阳城祈雨于析城山汤王庙，都有史实根据，高平地区祈雨于羊头山、炎帝庙，乃至“晒炎帝”祈雨，说明这些地方与神农炎帝存在某种深层关系。
炎帝传说考·井子坪育谷与“五谷老爷”的来历
传说当初炎帝部族上羊头山后，发现一片大面积的塬地，便想作育种用。但其上杂草丛生、藤蔓缠绕，无奈只得刀砍火焚，直到整出一小块平整的土地，因像他们在乱土石中打出的水井一样，遂呼为“井子坪”。当春天到来时，他们将捡到的籽种种植在畦田里，果然获得了好收成。就这样一年又一年，七种八种，终于培育成黄灿灿的黍谷，此后又陆续培育出稷、麻、麦、豆。因为神农炎帝培育了五谷，于是族人也就将其尊称为“五谷老爷”。
有关炎帝在羊头山播种五谷，最早载于后魏《风土记》和北宋《寰宇志》，明清时《山西通志》《潞安府志》《泽州府志》《高平县志》均有记载，现存于羊头山神农庙的唐碑（691）亦明确刻有“此山炎帝之所居也”，“播生嘉谷，柱出兹山矣”。尽管远古时的神农城具体是什么样子，今人已无法得知，但在一片蜿蜒的山梁、茫茫荒草的坪地间，我们依然可以看到山上残留的屋基、石柱及古老的陶罐碎片，神农泉、神农井、五谷畦等遗址至今尚存。当地还流传着这样一首民谣：“炎帝上了羊头山，井子坪处开荒田。七种八种种成谷，人才吃上小米饭。”由此，“谷”也就成了炎帝的符号，如《淮南子·修务训》载“于是神农乃教民播种五谷”，“五谷老爷”便由此而来。
来源｜《映像》杂志社 （主管 主办：中共山西省委党刊社）
编辑｜山西省文化和旅游厅
分享
收藏
点赞
在看
Hash:2b143c619341a538cd3cce0b874e9f807e926deb
声明：此文由 草原古都生活宝典 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com
相关推荐
-
去过10次壶口瀑布，终于找到尽赏美景的最佳攻略：“睡”进瀑布里
这是小渔的行旅日记，走走停停，和我一起看陕西。算起来，这些年我前前后后去过十多次壶口瀑布了。有因为工作原因去的，也有陪着外地朋友一起去游览的。中秋假期之前，我和几个朋友来了一次说走就走的延安旅行，应朋友们的要求，壶口瀑布成为我们延安之旅的第一站。也是这次旅行，我GET到了一个尽赏黄河壶口美景的最佳攻略，那就是“睡”进瀑布里！对于国人而言，壶口瀑布不仅是磅礴壮美的黄河奇观，也是一部荡气回肠的民族史诗
-
暖——互联网改变的100张面孔
你是什么时候跟互联网有了第一次亲密接触是穿着鞋套到机房上微机课还是在家用“猫”登录网页是上门户网站浏览新闻还是用MSN与网友相谈甚欢如今互联网早已融入我们生活的每个细节一个鼠标，一根网线，一部手机悄然改变了许多中国人的工作和生活日常互联网的出现重塑了中国人延续数年的生活形态激活了传统行业的工作方式让生活焕然一新南京的一场婚礼上新郎张磊接亲时被新娘亲友团“为难”亲友团纷纷亮出手机二维码要求新郎发接亲
-
汉中再登央视，霸屏二十二分钟！带你寻找身边的战争遗迹！
12月23日，央视农业与军事频道，播出《我身边的战争遗迹——寻找汉中红色交通线》的故事，通过刘志青的讲述和足记，讲述了武志平、张含辉等革命先辈在交通站的工作、生活场景和革命战斗足迹，探寻汉中伞铺街、小南海、老龙池、羊圈关、碑坝镇等地，红色交通线遗迹及当时发挥的重要作用。（加载需时间，请耐心等候）追寻红色记忆，感受真美汉中搜索汉中自公元前312年秦惠文王设汉中郡至今已有2300多
-
神奇大仙山 历史遗迹秦长城 特色美食......这里是包头·多彩固阳
神奇大仙山历史悠久秦长城民俗美食聚仙山庄大仙山大仙山距离固阳县城西北12公里，主峰酷似一座山神，矗立在群山之间，从山脚只有一条弯延曲折的险道可直通山顶，山上奇峰突兀，怪石磷峋，特别是有一块巨石，上面刻满了蒙、藏、梵等文字，极富神秘色彩，这些形体怪异的神秘文字至今未能破译，被人们称为“天外奇书”。大仙山方圆有15平方公里，是第四纪冰川造山运动所形成
-
“辽宁朝阳”历史悠久，“人文遗迹”与“自然景观”交相辉映
朝阳历史悠久辽宁省朝阳，它的境内有诸多的自驾游风景名胜区，凤凰山、大黑山两处国家森林公园都在此地，贯穿朝阳全境的努鲁尔虎山自然保护区是国家级自然保护区，朝阳历史悠久，人文遗迹与自然景观交相辉映。春风十里，不如景区有你，来吧。凤凰山凤凰山是辽西一大名山，是朝阳市最知名的旅游景点。凤凰山，古称龙山、和龙山，清初改名为凤凰山。占地55平方千米，最高峰海拔668米。凤凰山风景名胜区位于朝
-
山西壶关峡谷国家地质公园地质遗迹保护方法初探
山西壶关峡谷国家地质公园地质遗迹保护方法初探《资源调查与环境》2012年02期张忠慧摘要:随着旅游地学研究的深入和地质公园建设的不断完善,作为地质公园建设核心的地质遗迹保护工作越来越显得重要和迫切。本文是作者几年来从事壶关峡谷国家地质公园地质遗迹保护的总结,主要目的是在对地质遗迹保护进行系统分类的基础上,通过对公园地质遗迹保护的现状分析,找出存在的问题和不足,并制定出科学的对策与措施,
-
探山水美景，访圣贤遗迹，品各色美食！琅琊欢迎您的光临！
近年来，琅琊区结合自身实际大力发展商贸休闲旅游业，辖区内1912文化街区是休闲购物的好去处；金丝楠木馆、古玩城、奇石馆让收藏爱好者流连忘返；舜田农林科技园、新昌生态农业园、老周枣园适合踏青体验生活；西湖湾、半亩湾塘、乡村厨娘、龙泉山庄等一批星级农家乐则是满足舌尖味蕾的绝佳之地。（南湖晨曦之光）走进1912文化商业街区，民国风情扑面而来，建筑风貌与景观绿化交相辉映，吃喝玩乐与休闲购物集于
-
内乡县衙、西峡恐龙遗迹园一日游
路线特色内乡县衙内乡县衙始建于元朝大德八年（1304年），历经元、明、清，现存建筑大多为清代建筑，距今已有700多年历史，占地40000余平方米，有院落18进，房舍280余间。整个建筑群严格按照清代官制衙署营建，建筑布局与《明史》、《清会典》所载建筑规制完全相符。体现了古代地方衙署坐北面南、左文右武、前衙后邸、监狱居南的传统礼制思想，因保存完整程度极为罕见，被专家誉为“神州大地绝
-
浙江江山什么地方有古老的历史遗迹？
浙江江山什么地方有古老的历史遗迹？ 一、浙江江山什么地方有古老的历史遗迹？二、云南有哪些文物遗址？三、仰韶文化遗址在哪？
-
中国历史文化遗迹面积？
中国历史文化遗迹面积？ 一、中国历史文化遗迹面积？二、中华文明最古老的遗址？三、文化古遗址特点四、中国境内史前文化遗址？
-
