连载:《舜帝之谜》二｜12、九嶷山舜帝陵中的古代祭碑
12、九嶷山舜帝陵中的古代祭碑
舜帝“天下为公”的奉献精神，四千多年来一直为人们所赞颂，得到人们的尊崇与祭祀。据考证，祭舜活动是中华民族认同共同祖先之肇始。自夏代开始，历朝历代帝王，原则上三年一小祭，五年一大祭，每逢国家大事必祭，从未间断。夏禹、秦始皇、汉武帝，都曾遥望九嶷山祭舜帝。秦汉以后，历经各朝各代，祭舜香火不断。并留有祭文和祭碑。长沙马王堆汉墓出土的世界最早帛书地图中的九嶷山南画着九条柱状物，旁注“帝舜”二字，根据《水经注》：九嶷山“南山有舜庙，前有石碑，文字缺落，不可复识”的记载，经复旦大学历史地理研究室教授谭其骧考证：“这座建筑物即舜庙，九条柱状物当系舜庙前的九块石碑。”这九块石碑，当属汉代以前的祭碑。《水经注》系北魏郦道元著，既为水作注，又记录了不少汉魏间的碑刻。
岁月苍桑，历史变迁，几千年过去，过于久远的碑刻或风化，或失落，但是明、清祭文和祭碑保留至今的不少。其中明代谕祭15次，现保留有明太祖朱元璋亲制的御祭文；清时谕祭44次，现保留有祭碑30方，所有祭碑均刻有“谕祭”或“纶音”字样。其中尤以著名书法家何绍基所属正楷谕祭文碑刻为书家珍品，弥足珍贵。另保留有民国时祭碑三方。
九嶷山舜帝陵至今保留的祭文祭碑有：
唐代有唐张湘州（湘州刺史张邵）祭虞帝文；
明朝从明太祖至崇祯，历经17代皇帝，除了洪熙、泰昌、天启、崇祯四帝祭文失考，其它各帝祭文都留存可考。计有明洪武四年，朱元璋祭舜帝文；永乐元年，遣翰林院编修杨溥祭舜帝陵文；宣德元年，遣翰林院编撰曾鹤龄致祭文；正统元年，遣行人司行人雷复致祭文；景泰元年，遣尚宝司卿朱礼致祭文；天顺元年，遣尚宝司卿凌信致祭文；成化元年，遣中书舍人解祯亮致祭文；宏治元年，遣中书舍人欧阳哲致祭文；正德元年，遣中书舍人于聪致祭文；嘉庆元年，遣翰林院编修尹襄致祭文；隆庆元年，遣太常寺少卿王凝致祭文；万历元年，遣兵科给事中张楚城致祭文。
清人打自1644年入关，至1909年溥仪即位，历经顺治、康熙、
乾隆、雍正、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统十个皇帝，除雍正时谕祭碑失落只保留有谕祭文外，其余九个皇帝都有谕祭碑保留于九嶷山舜帝陵。保留下来的祭文则十个皇帝均有，其中顺治八年，遣侍读学士白谦允致祭碑文；康熙时代六年、二十一年、二十七年、三十五年、三十六年、四十二年、四十八年、五十二年、五十八年谕祭文共九篇；乾隆时代十四年、十七年、二十年、二十五年、二十七年、三十七年、四十一年、四十五年、五十年、五十五年谕祭文共十篇；嘉庆时代元年、五年、十四年、二十四年、二十五年谕祭文共五篇；道光元年、九年、十六年、二十六年、三十年谕祭文共五篇；咸丰二年、十年谕祭文两篇；同治元年、十二年谕祭文两篇，光绪元年、十四年、十五年、十六年、二十九年、三十一年谕祭文共六篇；宣统元年谕祭文一篇；清朝谕祭舜帝可考的有四十四次，保留下来的祭文四十一篇，其中保留至今的祭碑尚有三十方，立于九嶷山舜帝陵碑廊中。
从明、清时期所留存下来的谕祭碑看，遣官祭祀的原因是：易位必告，即位必告，复储必告，平乱平叛必告，亦有祈万寿祈福祉晋徽号而遣官致祭的。足见舜帝是多么至高无上；足见舜文化的影响是多么深远。
民国时期，祭祀舜帝陵活动仍未间断。其保留下来的祭碑有三方。
九嶷山舜帝陵里保留下来的祭文、祭碑，是一笔十分宝贵的文化财富。特选辑数篇。
一、明洪武四年明太祖朱元璋亲拟祭文遣国史院编修雷燧致祭，告易代。
朕生后世，为民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄
大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶
民，今已四年矣。君生前世，作蒸民主，大德无穷，垂法至今，后人不
忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千
余年，观于帝典，大哉圣德，非天者何？虽窃慕于心，奈禀性之愚。时有古今，民俗亦异，仰惟圣谟，万世所法，特遣专官，祭祀修陵。圣灵不昧，
尚其鉴纳焉。尚飨！
二、康熙六年，遣宗人府丞高珩致祭，告亲政。
自古帝王，继天立极，功德并隆。治统道统，昭垂奕世。朕受天眷命，绍缵丕基。庶政方亲，前徽是景。明祀大典，亟宜肇修。敬遣专官，拜将牲帛，爰昭殷荐之忱，聿修尊崇之礼。伏维格歆，尚其鉴饗！
三、雍正元年，遣都察院左副都御史金应璧致祭，告即位。
自古帝王，继天出治，建极绥猷，莫不泽被生民，仁周海宇。惟我皇考，峻德宏勋，比美前古，显谟承烈，垂裕后昆。朕以藐躬，缵膺大宝。兹当嗣位之始，宜修享祀之仪。特遣专官，虔申昭告。惟冀时和岁稔，物阜民安；淳风遍洽乎寰区，厚德长敷于率土。尚其歆格，鉴此精
诚！
四、道光九年，遣湖南镇筸镇总兵陈阶平致祭，告荡平回疆。
维帝王治奉三无，功彰九伐。诰兵戎而肄武，骏烈绥戡扬弧矢以宣威，鸿猷震叠。兹以凶酋剪灭，疆土盂安。昭耆定于极边，共觇一道同风之盛；缅声灵于列代，益著万方向化之庥。谨荐馨香，伏祈昭鉴！
编辑 姚 波
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