南浔乡村古镇寻访记：溪桥犹忆南渡事
溪桥犹忆南渡事
文｜蔡忍冬
始祖马，最初生活在北美丛林，4000多年前被人类驯服后，马转为草原生活，系食草类哺乳动物，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，奔行千里，自古是农业生产、交通运输及疆场争战等人类活动的动力，以至于工业革命后，“马力”成为一种功率单位的称谓。
历史上但凡出现“饮马长江”的局面，江山半壁基本大势去矣，故湖州一些地名的形成均与南北争战有关。湖城马军巷的记忆或许可追溯到宋朝，当年，这里曾是昭庆军节度使韩世忠的马军营故址。
北宋靖康二年(1127),康王赵构从河北南下到陪都南京应天府（今河南商丘）鸿庆宫祭祀赵宋祖庙，即位为宋高宗，改元建炎，南宋始立。之后，赵构为躲避金军的追击而“巡幸江南”，从淮河、长江、运河，一直到杭州，最后定都临安，偏安一隅，史称“建炎南渡”事件。
据宋《南渡录》记载，康王，徽宗第九子，质于金，与金太子同射。康王三矢倶中，金人以为此必拣选宗室之长于武艺者冒名为之，留之无益，遣还。康王得脱，奔窜疲困，假寐于崔府君庙中，梦神人曰：“金人追及，速去之。已备马于门首。”康王惊觉，马已在侧，跃马南驰。既渡河而马不复动，下视之, 则泥马也。关于“泥马渡康王”的传说，宋、元以来从官方到民间，无论文人 笔记、话本小说，还是地方志乘、戏台书画都争传乐道，但所述行迹、地方时有抵牾不同，举凡赵构逃难期间经过的一些地方，特别是江南的许多村落、庙宇、河流、桥梁等，都喜欢以“泥马渡康王”故事加以附会。
泥马渡康王（民间年画）
据《宋史•高宗本纪》记载，赵构最初的南渡路线是过长江经过常州、平江府、吴江、秀州、崇德，最后才到杭州。桐乡崇德就有行驾桥、御驾桥、落马驾桥、王过此桥等与宋高宗南渡有关的桥名。湖州东部水乡也留下许多相关的传说，比如千金、石淙、菱湖一带的“太均信仰”。石淙太均庙，是北宋兵马都监陆圭的神庙。传说陆家祠内泥马神飞驰长江渡康王南来，赵构定都临安后便敕封陆圭为“镇海潮王”，故而由“祠”转为“庙”，赐名“潮音禅院' 太湖流域的渔民，每年农历正月、七月都要驾船来此祭祀，俗称“拜南堂”。千金石桥村里多石桥，村南三孔石梁“圣帝塘桥”民国8年里人重修，已成绿化地里旱桥，另有单孔石拱“圣驾桥”，在南浔镇郊的圣驾桥村，桥南堍是重建的潮音庙。所谓的“圣帝”与“圣驾”可能都是指宋室南渡之康王赵构。
康王寺桥与褒能禅寺
马腰地处南浔镇西南，扼守白米塘运河要冲，古称马要。相传，宋时康王赵构在金兵的追击下，途经此地河湾时突然坐骑受惊而长嘶，故留下马嘶湾的地名。虽说正史未见康王南渡途经湖州的记载，但南浔毕竟是苏、浙边区门户，系苏、杭、嘉、湖水陆的必经要地。
南浔南栅外三里的康王寺，本名褒能禅寺，内植古银杏树。明成化《湖州府志》载：“高宗南渡，金人追之。帝至浔，惧追者见，匿嘉应神祠中。月下俄见泥马忽动跨之而行，遂入杭州。帝旧封康王，今褒能寺俗呼康王寺，以帝经过名也。”庙侧三孔石梁康王寺桥，南北向跨越回塘，桥面较为宽大，桥墩系叠石堆砌。桥西两侧金刚墙嵌太湖石碑,南刻明“万历丁未，湖州府郡尊陈筠塘， 乌程县邑侯陈瑞瀛，捐俸重建”。北刻清“乾隆庚子年，东石桥蒋永嘉，藏谷桥王仪，二人重建，里人谨志”的题记。桥至清光绪年间再次重建。
南浔市河南岸支流名皇御河，北出御河桥接东市河，本名黄泥河与泥河桥， 河与桥都因高宗曾经夜宿于此而改名。南浔南栅古南林寺前南林桥，俗称畔君桥,清同治《湖州府志》高宗南渡，金人追之，匿报国寺前桥下，故名畔君桥。” 南浔西栅纪家坝的明义庵，据清道光《南浔镇志》载：“御书阁在西栅明义庵，宋髙宗南渡过境，留道君皇帝画鹰一幅，并书‘清风明月’四字，僧建阁贮之， 因名其阁曰御书。”徽宗皇帝的御画与高宗皇帝的御书，至明代万历年间，被庵内一小沙弥盗卖。
宋高宗“南渡遗迹”离开浔镇,又一路到吴兴的轧村、妙西避村、饮马池山，菁山常照寺等地，据传这些地方都是康王南逃时途经湖州的“驻跸处”。轧村的村名传说与宋高宗有关，取机抒声遍村之意，康王途经梅林村又与众大臣小憩梅树下饮酒赋诗，梅林村也因皇帝路过遂改名上林村，旧有迎驾桥、回銮桥等历史遗迹。妙西饮马池山上曾筑康王庙及御马饮水池、康王清泉池，并立碑记之。今有泥马立于庙侧亭内。
妙西饮马寺
民间传说，湖州城西的康山状若康王拜凤凰山，凤凰就是暗指册立赵构为帝的孟皇后。宋嘉泰《吴兴志》载，“高宗皇帝驻跸临安”，而湖州“实为行都辅郡，风化先被，英杰辈出，四方士大夫乐山水之胜者，鼎来卜居”。
就像北方的寒潮决定着江南雾霾的命运，北国的胡马不仅成就了强汉盛唐，也踏平了偏安的南宋，随之建立起称霸欧亚大陆的“马背王朝”。吴兴才子赵孟頫虽为贵胄，但生不逢时，亲历宋元之变，仕隐两兼。《南浔镇志》载：“元赵孟頫画《滚马图》一幅，极遒劲，又书“明义庵”三字。”赵孟頫身居大都, 除了画他心中的家乡山水，也爱画北地的唐风鞍马。取唐风，崇古意，恰体现着他的某种深虑。
到了明代，湖州东部水乡“九里三阁老十里两尚书”，因此，在山里或平 地间的墓前“石人石马”随处可见。只是这些冰冷的石马终究难敌炽烈的胡马, 晚明的“盛世收藏”也很快烟消云散。明末乌程文学家陈忱曾驻足南浔的康王寺前行吟道：“南渡銮舆驻跸多，今只疏磬出烟萝。遗民不识中兴主，犹唤康王是九哥。”他身处南明思南宋，触景生情盼中兴，明亡后绝意仕进。历史就是经常这般“轮回”：国破家亡时，必有英雄出！
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