《通州故事丛书》之《说说安清漕帮那些事儿》第83期
古通州的发展，得益于京杭大运河的开发和漕运的兴起，以及随漕运而来的商流、客流。金代通州（辖潞、三河两县）民户不满3.5万，人口不满10万。但在其后800年间，则以漕运中枢、水陆都会的地位和作用，一跃成为中国民城。
在漕运年代，通州城外运河沿岸，分布着东关、北关与两关之间三个商务码头和大棚村客运码头，此外还有张家湾城边的客运码头。那时候通州是漕运、仓储、京东行政中心，经济、贸易、文化繁荣，被称为“九重肘腋之上流，六国咽喉之雄镇”，本书介绍了《潞河督运图》、张家湾漕运码头、通州石坝剥运码头、通州的漕运会馆、通州漕运文物等，将通州的漕运故事娓娓道来。
通州故事丛书
近年来，在通州区委、区政府的领导下，全区文化工作者系统梳理了通州历史文化，先后出版了《北京城市副中心 · 通州历史文化丛书》（三卷）、《北京城市副中心 · 通州历史文化遗产精粹》、《通州历史舆图》、《漕帮秘籍》等， 让更多的人了解通州历史，了解通州运河文化。2018 年，挖掘整理通州运河文化遗产专项研究成果《大运河文化带 · 通州故事丛书》通俗读本，丛书共 10 册。
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说说三庙一塔那些事儿
2
说说通州水系那些事儿
3
说说漕运码头那些事儿
4
说说漕运仓储那些事儿
5
说说张家湾古镇那些事儿
6
说说安清漕帮那些事儿
7
说说延芳淀皇苑那些事儿
8
说说延芳淀皇苑那些事儿
9
说说老通州洋人那些事儿
10
说说运河民俗那些事儿
本期，小文继续给您带来《说说安清漕帮那些事儿
》
之
安清帮的入帮仪式
安清帮的入帮仪式
安清帮这一漕运帮会组织，直至清末运河漕运终止，在社会上共存在二百余年，有它必然的社会基础。这就是其组织在指导思想上与封建王朝的指导思想的趋同性，都是儒家的核心思想“三纲五常”；再一点，它既同国家漕运 重务这种政治经济利益相同，又同安清帮头目及广大帮员 的经济利益一致。此外，组织建设上的严密性和严肃性特点， 也是这个组织得以巩固发展的重要因素。体现这种严密性 和严肃性的措施有两个，一个是前面谈过的“帮规”，另一 个就是下面要说的入帮仪式。
一个人要加入安清帮内的一个分帮，必须有“引进人”， 也就是现在讲的介绍人，但这个引进人不能将想入帮的人 介绍给本帮，而是介绍入其他分帮。这种规定能起到两个 作用，既加强了安清帮内部各个分帮的联合，又避免了个别分帮随意扩充势力而割据的局面，使安清帮永远是一个整体，便于控制和调解。
经过允许加入安清帮的人必须履行严肃而繁缛的入香堂仪式，其过程如下：
第一步：净面漱口。洗脸当作沐浴净心，漱口当作斋戒净心。漱口时要以左脚向前，双手背后，用左手压右手腕，弯腰含水在口中，这叫义气水，不能在口中左右移动。漱毕要轻轻吐出，若是重重一口喷出，则被视为血水喷人。洗脸净面要用双手接过毛巾，蘸水拧干，擦面不准过头顶，从上到下顺擦三次，更不准横擦，横擦被视为横行霸道；也不准乱擦，不然被认为江湖乱道；还不准反擦，非此即被看作逆行。擦完要双手递给下一个人，如果无人，就将手巾放在盆边上。然后正一正脖扣（上衣领子扣），表示恭敬，右脚不动称为扎根（加入安清帮不动摇），迈左脚向前走称为上跳。
第二步 ：朝见小爷。即进入小香堂，拜跪王培玉像。 王培玉是通州人，武艺甚高，是翁、钱、潘三位祖师爷的 护法小爷，有镇坛责任，故先要拜之。迈左腿入门，先伸 出左手三个指头，表示敬请“三老”（指上三老的金碧锋、 罗清和陆飞 ；中三老的钱德慧、翁德正和潘德林 ；下三老 即本人的师太、师爷、师父）；再伸出右手四个指头，表示 敬请“四少”（指上四少的朱氏庵、刘氏庵、黄氏庵、石氏庵； 中四少的黄、石、萧、宿 ；下四少的老大、弟佬的、小弟 佬的、的少法孙，似是同辈人的排次），然后用左手压右手， 表示以善压恶，继而双手扶腿，后跪左腿，撒手抬头，向 小爷叩头。在叩头时也要左手压右手，把头顶叩在手背上， 叩完后抬头望小爷像，起来也要双手扶左膝，再左腿向后撤， 站起，如此连续叩三次。同时，在叩头时，嘴里还要念道：“弟 子上船头，海水往东流。要得进家礼，先磕记名头。”连磕 带念完后，转身站正，这时引进师口念：“弟子磕完小爷头， 回头望祖把师求。三老四少多原谅，敝帮作引贵帮收。”
第三步 ：跪拜祖师。入帮者向祖师爷（中三老翁、钱、 潘牌位）跪下，引进师口念 ：“三祖仙驾升莲台，三老四少 两边排（师太、师爷、师父和老大、弟佬的、小弟佬的、 的少法孙七人排列中三老牌位前两边）。左右护法堂前站（左 右护法师牌位立在中三老祖师牌位之前两侧），弟子引进后 贤来。
”然后讲 ：“我们家里要的是孝义诚实之人，不义不 孝难进家里。”说完，把入帮者的小帖（上写介绍人、进家 人的姓名、辈分、住处，两位师父的姓名、帮名、辈分以 及入帮者的曾祖、祖父、父母、入帮者的姓名、住址、入 帮时间等）放在入帮者头顶上，表示入帮者是个孝子。随 后引进师口念 ：“进家不拉不劝，来者平心自愿。我祖大发 慈悲，劝于后人为善。从此归于佛法，戒除邪思妄念。倘 若违反帮规，家法惩罚无怨。”念完，又将小帖子拿下来， 令入帮者磕三个头，同时再念 ：“头顶三代来进门，甘心情 愿拜师尊。祖师堂前三叩首，香烟不断万万春。”继而口背 三代帮头、船只旗号等，接着把小帖交给本命师父（入帮 者所入帮的师父），引进师退班（应站位置）。
第四步 ：拜见本师（入帮者师父）。本命师接过小帖， 对自己新受弟子说 ：“真心进家，逢凶化吉，遇难呈祥。假 意进家，诸事不利，一世不顺。”随后问 ：“你们进家是真 心假意否？”接着又说 ：“是真心口说不算，我得在祖师爷 面前升表发愿（表文内容是收受弟子举行仪式、详细地址、 沾祖师爷灵光，奉二十代弟子潘德林，与祖师爷奉祝香火 开善门收弟子，上表时间，各帮三老四少全体公叩等 ）。” 继而焚表，边焚边念 ：“天地三光，日月神光，始祖恩德， 祖师灵光。”再念 ：“弟子收徒，替祖传流。善门开放，代 代千秋。”念毕，心念六字真言，再向祖师牌位磕三个头， 又念 ：“祖师仙驾升莲台，传流大道育英才。替祖遵规收徒弟，佛光普照善门开。”
第五步 ：本师施教。师父命新收弟子面朝祖师牌位磕 头，“此头磕到什么地方，你要知道的，先朝拜‘天地君亲 师’每字三跪九叩”，合 45 个头；“再朝三祖（翁、钱、潘）， 每位三跪九叩 ；再朝小爷（王培玉 ），三跪九叩”等，共 81 个头 ；再磕七辈头，向（三老四少）和引进师、本命师、 上香、上烛、内外巡堂、左右护法等磕头，共计 360 个头， “自有多磕的，按规矩磕之。如经三老四少慈悲，本命师或 执堂师，看新进弟子品行好，有身体软弱的，执坛师慈悲 恩待减磕之，念得快磕得慢，新进弟子磕不了多少头”，等等。 接着讲 ：“由一字‘一心孝祖，一心尽忠，一心尽孝，一心 报恩，一心禅定，一世渡世，一心修道，一心向善，一心 守义，一心敬师，一致灵光’之称起 ；二老，孝敬父母 ； 三从，三露三不露，三许三不许；四德、四正、四非；五常、 五戒 ；六顺、六部 ；七情、七飞禽（漕船上装饰）；八河、 八走兽（漕船上装饰）；九流、九不收 ；十大帮规、十大禁 止、十大要件、十大戒遵”，等等规矩（帮规），讲毕念道 ： “安清本是祖爷传，立下宗派作根源，进门磕头名先记，上 罢香烛得真传。虽然不是真父子，师徒前世结下缘。香堂 慈悲金石语，千万莫作笑言谈。”念完起戒香。
起戒香后，师父对弟子说 ：“你磕这些个头，没磕到正 地方，你磕的头，均在山门外磕的，没见过祖师爷，我叫 你们看看祖师爷。”说着将案上蜡扦摆作一座山门，把蜡扦对到一块儿再拉开距离，入帮弟子要“左手压右手扶左腿， 向前迈半步，表示你一脚门里一脚门外，日后看你怎么尊 重家礼，如何孝敬师父。择吉日再给你们上大香”。接着讲 进大香堂仪式、暗语问答、求帮告助法等，然后说 ：“今天 给你们见小香，你看这副对联（小香堂对联）写的是‘未 进会倡天伦名扬寸步，入道后讲师尊走遍五湖’，横批‘安 清护我’。”继而嘱咐弟子备两份礼，给引进师、本命师各 一份，听从双师教导。最后，本命师要弟子再向自己磕三 个头，念道 ：“三头点地坠黄泉，新进弟子渡上船。有缘千 里来相会，无缘如隔万层山。”表示永不反悔。问在堂三 老四少还有何话说，若无，则要弟子向他们磕三个头示谢， 大家互相道喜。
第六步：打开山门，即进入大香堂。在进入此堂前，三老四少及新入帮弟子依然都要净面漱口，而且不准交头接耳，不准嬉笑，不准吐痰，不准怒斥，不准吸烟以及其他一切不敬重的事，违反者要被逐出，或者受罚跪，同时不徇私情。门口外有巡察人，如果不是熟人，经盘问也不知哪帮哪会的，外巡察就要向来人鞠躬而拦在门外。等大香堂内请祖仪式完毕，才能叫门。叫门人应该在左边门扇上拍三下，右边门扇上拍四下，这时站在门口里的内巡堂人发问：“哪里去？哪里来？哪根哪派？四十八代你站哪 一代？”来人就要答出 ：“通州去，杭州来，南根北派，前 二十四代我占 × 一代。”答对了，这才开门。开门后，内 巡堂递过三炷戒香，入帮弟子接香进门，先迈左腿，手举 香过头顶，跪在堂前，双手合掌，将三炷香横在掌上，表 示三道门闩。
第七步：弟子受戒。传法人手持香一炷，当作钥匙，这时堂内焚念表文，焚念毕，传法人用手中香做个开锁动作，同时把受戒弟子掌上戒香抽去一炷，这样连续做三次，将弟子掌上戒香抽光，这个仪式叫“落锁抽闩”。传法人把 受戒弟子手掰开时，引进师拉着弟子的左臂，传法师拉着 弟子的右臂，本命师握着弟子的双手手腕，口念道 ：“阴开 山门，寸步难行。阳开山门，正大光明。天堂挂号，地狱 抽梯。搭天桥，立玉柱。开天门，闭地户。受戒弟子开手。” 这时再把弟子手掰开，弟子朝拜祖师。传法人口念开山门道 赞：“家里义气传千秋，善门开放把人收。
走遍全球无界限， 乾坤正气任君游。”接着再念 ：“规矩遗注（帮规和规定的 解说）莫看轻，祖师灵光照分明。看得轻了求不动，重如 泰山一般同。”完后，传法人把左手拇指掐中指，这叫“午 诀”；又把右手拇指掐无名指指根，无名指和小指合压拇指， 两手中指直伸，这叫“掌剑”。随后点六字法（唵、嘛、呢、 叭、味、吽六个字），将藏传佛教六字真言传给弟子。其实 是将“六”字头的训话告诉弟子，六顺：国家顺，民众相欢；父子顺，教训相从；师徒顺，情意相投；夫妇顺，情感相融；兄弟顺，宽忍相让 ；朋友顺，信义相持 ；门门 ：阊门、桥 门、棋门、楼门、海门、胥门 ；六部 ：吏部（铁舵）、户部（靠把）、礼部（大篷端把缰绳）、兵部（锣）、刑部（跳板）、 工部（纤板篙子）；又有引见部、传道部、掌簿部、用印部、 司礼部、监察部；六处：当家处、揽头处、烧香处、头纤处、 拜师处、号令处 ；圣上六册经 ：佛光不灭经、顶法无为经、 心猿哆心经、陀来醒世经、啰唵南无经、呢门哆唆经 ；六 欲 ：名欲、利欲、贪欲、酒欲、色欲、食欲。这样做三次， 每次弟子要朝拜祖师一遍，每一遍都要念一首赞诗。
第八步 ：继续受教。师父告诉弟子 ：山门共有三门， 三层都有锁，今天给你开的是头道门，禅门，二道门是象 门，三道门是空门，依次序开放，才能进内。凡是入帮弟子， 都进的是禅门，走的是象门，出的是空门，总要谨记在心。 今天经在堂各位师父、各帮调卫、三老四少给你开法上座， 非同往日可比。未开法，无论进会多少年，也都是孺子。
若已开山门，即可收为弟子了，算已成人。俗话说：“教人 必须自己正，自己不正焉能正？”向后谨守帮规，习学仁、义、 礼、智、信，好好孝敬师父，晚辈自能孝敬你。上行下效， 辈辈传留。凡事让人三分，家礼之门是佛法变成，传到三祖， 报效大清，开帮兴运，继续传流，宗支兴旺，以仁义为本， 信礼为用。讲完举行送祖仪式，齐念送祖赞诗 ：“香堂典礼 已办完，跪送全祖（从达摩到小爷）驾回銮。奉送乾坤归 本位，君亲师恩保平安……诸祖乘云回头看，大众弟子跪 后边。三分慈悲七分善，化焚钱粮归上天。谨记五字（仁 义礼智信）为根本，师徒亦是前生缘。一齐磕头把恩谢， 带福回家永平安。”最后齐念散堂词 ：“送祖已毕，各自回 程。合家老少，福寿康宁。三老四少，富贵荣华，顺风顺水， 带福还家。”拜师为徒加入安清帮的仪式到此结束。
除此之外，安清帮每有大事要集议，也要举行大、小香堂仪式，诸如“请圣旨龙牌”“请天地君亲师”“请达摩、 僧灿、道信、宏忍、慧能、金祖、罗祖、陈祖、赵祖、陆祖、 翁祖、钱祖、潘祖、王祖、萧祖和小爷”“请三当家”“请 九祖”“请全祖”“请左右护法”“上桅香”“上银杆香”“头 对烛”“二对烛”“三对烛”“头炉香至五炉香”“小爷烛”“小 爷香”“请接驾炉”“迎接驾炉”“献接驾炉”“请五字抱头 香”“上五字抱头香”“请纤绳”“请家法”“供家法”“用家 法”……仪式繁多，每一种仪式都要念赞诗，赞诗中多是安清帮传流过程和帮规说教，如“请纤绳”仪式，念“三 丈六尺红绒绳，拉运皇粮有奇功。五炉六蜡皆充备，安清 不散这根绳”。又如“请家法”仪式，念“头顶家法面朝天， 师父老官站两边，混乱安清帮规范，定请家法不容宽”诸 如此类，举不胜举。
总之，通过上述所谈安清帮繁多的大、小香堂仪式，便可知安清帮组织建设的严密性与严肃性。安清帮也以此得到巩固和发展。
未
完
待
续
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