许昌城西有座古刹，曾发生过奇怪之事
【周末，跟着老梁逛许昌】
第198站：灵井刘庄大悲寺
许昌城西有座古刹，曾发生过奇怪之事
文·图‖梁耀国
灵井镇刘庄东有座古刹，名曰大悲寺。我是偶然骑行至这里时发现的。（想看看上一站老梁逛了哪儿？欢迎点击以下链接欣赏： 许昌通第N次来天地之中，有啥新发现？ ）
下图：大悲寺山门。
大悲寺山门外西侧，立有一通丈把高的老石碑。读其碑文，内容为《重修大悲寺殿宇记》：
乡进士郡人李惟O书丹
乡进士郡人宋祖篆额
乡进士郡人崔文翰撰文
粤稽古志，州治之西，寺名大悲，乃古刹也。是寺也，平原旷野，庙貌森列。中夫佛殿，有记贠刘二公，纪于前地藏佛殿；有记阎刘二公，纪于后如六祖祠，如伽蓝殿。各有所记，以既垂碑勒石矣。
矧（shen）兹大悲菩萨，纯孝贞一，格于上下。每年春仲，远迩香醮者以万计，可垂范于无疆者。号余阅翰墨，逮我皇明国制祀典也。有功德于民，则祀之；以劳足国，则祀之；能捍大灾，御大患，则祀之；法施于民，则祀之。非所祀而祀之，名之曰淫祀。淫祀者，无福不载祀典。今兹大悲大孝之行也，香山有祠已重，炙于有耳，兴源有缘，益显赫于无声，止有功于君父。孝行立极，法施于民而可祀者，可无石以勒其功，著其德，纪其绩耶。
惟时有乡社耆老，来属（同嘱）予言曰，兹殿剏（chuang）立，既久经始于嘉靖十五年（1536年），落成于嘉靖二十五年（1546年），久欲树碑，力弗及也。愿纪以言，予准曰：愈是庙则巍然，甲兹一云然，经历既久，栋宇就荒，垣墉倾圮，暨茨弗饬。外户不闭者数年，僧徒将荡，析离居矣。汝盍聚财植工，盖云集哉，而后纪事不亦可兮。皆曰然乃各处一心募，乃善人各捐家资，教护属功，百堵皆兴。有刘氏率作O其源，山门继立。有李氏兴事，洪其流社。众咸集倏然襄功，皆欲纪其事。予乃言曰：塗茨既饰，金碧辉煌，则神明以妥，垣墉壮丽，山门重新则粉修有所。由是一佛之孝，兴起于多方。天下之孝，皆佛孝也。一时之感，普化平众生。万世之孝，皆佛孝也。岂惟修斋诵经，求福礼于来世，祗祗肃肃，祈阴阳于香窴（通阗）已耶，然则是孝也。根于人之不容已，则是庙已，亦亘万古而常存焉。经曰：有其举之，莫敢O也。则是庙之修，尚宜百世而不迁，因功是誉。善人之请余，故立诚修辞，乐为之记云。
大明隆庆二年（1568年）岁次辰十四孟冬之吉立石
下图：《重修大悲寺殿宇记》。
由于风刮雨淋，字迹模糊，我花了近两个小时的时间，才较完整地将碑文抄录下来。
为了方便朋友理解，我粗略叙述一下碑文的内容：
查考古地方志，许昌城西有座大悲寺，是座古刹。这座寺庙，坐落于平原旷野之上，庙貌森然。前面贠刘二公捐建的地藏殿，有记载；后面阎刘二公捐建的六祖祠、伽蓝殿，也有记载。他们的事迹，均已勒刻于石上。
大悲菩萨，至孝专一，顺应天地。每年仲春时节，远近前来上香的以万计，因此声名远播。旧制中，以下几种情况可祀之：“功德于民”、“以劳足国”、“能捍大灾，御大患”、“法施于民”。除此之外而祀之，就叫“淫祀”，简单地说，就是没有名头的祭祀。
重修大悲寺殿宇，开始于嘉靖十五年，落成于嘉靖二十五年，历时十年。修成后，金碧辉煌，神明以妥，垣墉壮丽，使之“亘万古而常存焉”。基于此，我“立诚修辞，乐为之记”。
步入阔大的庙院，迎面碰到一面相慈善的老尼，她先施一礼，随之告诉我，中殿的西山墙墙脚还放着几通老碑。
下图：中殿。
经过一番仔细辨认，一通为立于大明嘉靖四十八年【嘉靖年号使用时间为嘉靖元年（1522年）至嘉靖四十五年（1566年），怎么会出现嘉靖四十八年？也有可能是我抄错了】的《修大悲寺记》碑，一通为立于皇明万历十三年（1585年）三月初一的《重修关王庙记》碑，另外一通为立于大清康熙三十六年（1697年）的《大悲寺重修殿宇金装圣像记》。其中，《修大悲寺记》末尾这样写道：天覆地载，仪养群生。风调雨顺，五谷丰登。民安物阜，老幼康宁。
莫讶一声超十地
但凭六字定乾坤
在大佛殿的门廊下，靠着一块两尺见方的方形石碑，碑文为《重修大悲寺山门东碣记》，保存相对完好：
按古志，许为颍州郡，历宋元来为长社邑，又更名颍昌府，沿革既久。粤稽古刹，许城西有寺，称名曰大悲寺，是寺也。与他寺不同，莫或有改革。毁像而废之者，余当顾名思义，是庙之设有三才之道。殿主事寺之孝，人道昭矣。其后殿主地藏秋成之义，喜恶徵矣。是二者根于人心之不容已，则于庙之设，庙道万古而后。先相妆惜外大门，弗称且倾圮。秋益，人倡于前。董善人。
碑文前半部分的意思是：按古志记载，许昌过去为颍州郡，历宋元两朝为长社邑，后又更名颍昌府，沿革了很久。经过查证，许昌城西的大悲寺，说的就是这里，寺名一直沿用至今。后半部分则写了修庙的功德所在，既度人，又度己，且留名万古。结尾处，草草写了修大门这件事。看似轻描淡写，其实借前面之意，也顺带含蓄地把自己夸了一番。这点小心思，不言自明，人尽皆知。
从大悲寺出来，往西骑行约一里许，就是刘庄。在一丁字路口，见一矍铄老者在村中心的小广场上扬油菜籽，忙上前打听大悲寺的古往今来。
老者停下手中的活计，说他叫刘喜章，今年89岁，曾经当过生产队长，由于不识字，怕说得有偏差，因此建议我去找老支书刘根旺，他能说清楚。老支书家可好找，大队部北边那排房子第三户即是。
下图：刘喜章老人。
既然说到这份儿上，我若一根筋坚持，肯定会惹老者不高兴，于是，依言寻去。不巧的是，铁将军把门，老支书显然不在家。没办法，只好折了回去。
见我快去快回，不等我开腔说话，已经看出端倪的老者急忙放下手里的簸箕，往道沿上一坐，一边回忆，一边给我讲。
过去的大悲寺形势很大，有中殿、后殿、配殿等一二十所房子，是方圆圈老百姓进香拜佛的地方。阴历二月十五的大庙会，是刘庄、贾庄、大路陈、大路李、大慕庄等十二个村子的会底。会上，有来看大戏的，有来许愿还愿的，也有来走亲戚的，可以说，这是一年当中最热闹的时候。
下图：刘庄村委会。
解放后，拆了庙里的神胎，大悲寺变身为大悲寺学校，有小学，有初中。当时学校少，尽管半坡铺离这里四五里，但它村的初中生必须跑这儿上。校长张汉章名气大，管学校很有一套。学生一大早赶到学校，扛着花花棍，唱着歌，喊着口号，一早上转几个庄搞拉练搞军训。坚持的结果，使得校风越来越好。
要说大悲寺最值钱的东西，应该算是铜佛爷了。铜佛爷一人多高，中间是空的，有时藏老猫，我们就藏在它肚里。破四旧时，人们嫌其晦气，把它推进坑里埋了。后来说造子弹缺铜，派人把它挖出来，捐给了国家。运它时，咋搬搬不动，有人烧纸愿过之后，轻轻松松就把它运走了，你说奇怪不奇怪。
再后来，贾庄往东几个村子划归河街乡，刘庄往西几个村子划归灵井乡，大悲寺学校从此失去了存在的价值。像兄弟分家一样，有些教室分给了贾庄，有些教室分给了刘庄，说扒了这些教室，用扒下来的木料、砖瓦，将来各自再盖教室用。
扒房容易盖房难。扒房子我参与了，社员们麻利地爬上屋脊，不管三七二十一，抡爪钩使劲一搂，上面的龙头、瓦片掉到地上，如同放鞭炮一般，“噼哩哗啦”瞬间摔成了碎片。盖大殿时，谁捐的大梁，谁捐的檩条，名字都在上面写着，而且梁檩上的画也非常漂亮，有龙、有人、有花。以前盖房子，全靠榫卯连接。社员为了图省事，大绳往梁檩上一拴，在下面使劲一拉，“轰隆”一声掉下来，要么劈，要么拿锯锯断。再盖教室时，这些木料都短了，只能锯开做课桌用。
就这样，有着几百年历史的大悲寺彻底被毁了。如今的大悲寺，是后来在原址上重建的，当然了，其规模与过去相比恐怕小了很多。
下图：大悲寺外景。（文首图：中殿西山墙墙脚处的残碑）
【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。
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