“都蔡冤”之福全报功祠

探寻散逸民间的乡音故事；

触摸谆谆流传的乡土人情；

述绘咱厝咱人的心乡映像；

荡开游子家人的乡愁涟漪；

记忆你、我还有他们曾经的故事

导 读

本文摘自《福全古城》，许瑞安 编著。中央文献出版社出版，局部修改。

龙湖记忆 守望历史

【编者按】明代福全所城誉为“百家姓、万人烟”。那时人口众多，人文荟萃，经济繁荣。清初迁界，福全人口大量外迁，现在的住民多是复界后回迁居民的后裔。不免卷入一些历史事件中......

福全城隍庙东面并立一报功祠，祠建于清光绪年间，内祀“五乡四股”在晋南大规模械斗“都蔡冤”死难者的神位。祠于文革间被毁，上世纪90年代重建，三开间一进深， 砖石结构，面积约90平方米，门额镌“报功祠”，门联镌“报效邦家先烈雄风永在， 功昭日月英灵浩气长存。”

厅中为神龛，神龛内原供神主五十余座，早年已毁。现重制一神主“各乡股诸先烈总神位”。神龛联为：“乡股于今留往事，功祠自昔仰前贤”。厅前为天井及两庑，西庑壁间有刻石《重修报功祠各乡股及个人捐款芳名录》。所录乡、股为：“科任三股，埔宅、清沟一股，曾坑、坑园、山尾一股，新市一股， 钞岱二股，后安一股，围头三股，南江一股，洋下一股，福全二股”。

报功祠每于农历五月十三日由“五乡四股”负责祭祀，平时年节亦有村人来“养兵”，俗称 其“好兄弟”，视同“祭厉”。

报功祠亦传有祭文：“勇哉壮士，功非小补，列阵分行，如貔如虎。执戟披坚，扬旗击鼓，联络五乡，会盟四股。藐彼敌邦，南征北讨，慷慨兴师，从容破虏。历尽 艰危，备尝辛苦，效命疆场，马革尸裹。殉难诸君，嗟呼作古；立庙建祠，奠安斯士。 俎豆馨香，庶馐列左，神其有知，鉴此蔬果。尚饷。”

谈到“五乡四股”的起始，乡人多不甚了解，一般认为组织起源于“都蔡冤”，但也

有人指出， “五乡四股”在“都蔡冤”时组合，而其中“五乡”则是早就形成的乡社

势力，或可追溯至明代的抗倭斗争。明显的证据是：“都蔡冤”是都（杂姓）与洪、蔡的械斗，“五乡”中却出现有蔡姓（山尾）、洪姓（钞岱之一股）的参加。所以说 先有“五乡”存在， “都蔡冤”时再吸收四个“股”加入，总称“五乡四股”。之后又有新的“股”加入，但”四股”的名称已经叫开，就不再改动，这种说法是有道理的。

“都蔡冤”械斗时，“五乡四股”是“都”方‘的一部分。都蔡冤亦称“刘蔡冤”， 是晋南一次规模最人的械斗，始于清光绪二十九年秋，至光绪二十四年方告平息。

当时“五乡四股”以福全为据点，奉城隍为盟主，每于出阵前扛神像巡行四城门

外，插写有“城隍公”的令牌于地，谓之“放兵”，意即派阴兵驻扎，保卫乡里。各

乡、股16岁以上的男丁都要参与，听命出阵，或有富家子顾惜身命者，亦可出钱出米雇他人代出阵。对阵时用鸟枪或较原始的棍、戈、矛、叉为武器。被抓的人每用脚铐铐着作为人质，也有残忍地剜日、割脚跟或泼油烧死的。福全村曾有一个叫“小秦”的被抓去后，乘人不备竟扛起脚铐连着的一根大杉逃走。里人俱称是其家人到城隍庙求祷，神明庇佑之力。“五乡四股”在这次械斗中死了五十余人，而“五乡四股”也将对方阵亡者放置于枯潭中，用盐腌着，以备日后尸体对换。其地因尸体腐败恶臭难闻，人称“咸鲜沟。”

五乡四股的首领为激励土气，决定为战死者建祠，而且规划将祠宫建于城隍庙侧，一来可借助城隍威灵，二来建在城内可防对方破坏。当时福全村有人反对。但毕竟当时“五乡四股”主事者都是乡里头面人物，援引厉坛附于城隍之祭的规例，报功饲还是建于城隍宫边，成为城隍宫附属的祀宫，每年农历五月十三日，“五乡四股”在祭祀城隍时一并受祭。感怀先民，荜路蓝缕，惟有爱心才是人间永恒的主题与普世的价值， 唯有爱心才是维系彼此的纽带。

【编者按】“都蔡冤”“历时多年，时任泉州知府李增蔚叹“天地荒凉，道路荆棘，山川为之变色，神鬼为之含悲。

”前车之鉴，后事之师。

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