眉山文宫镇街道图片 眉山文林镇
1. 眉山文林镇
2. 眉山市文林镇
眉山市辖1个市辖区、5个县 眉山市 面积平方千米，人口340万人（2004年） 东坡区 面积1331平方千米，人口 82万。邮政编码620010。区人民政府驻通惠街道。
仁寿县 面积2606平方千米，人口156万。邮政编码620500。县人民政府驻文林镇。
彭山县 面积 465平方千米，人口 32万。邮政编码620860。县人民政府驻凤鸣镇小西街56号。
洪雅县 面积1948平方千米，人口 34万。邮政编码620360。县人民政府驻洪川镇。
丹棱县 面积 449平方千米，人口 16万。邮政编码620200。县人民政府驻丹棱镇。
青神县 面积 387平方千米，人口 20万。邮政编码620460。县人民政府驻青城镇。
3. 四川省眉山市修文镇政府
第一阶梯（1300-2000米):钟山区1846米，水城县1826米，大方县1700米，普安县1649米，七星关区1622米，晴隆县1553米，赫章县1527米，盘州市1527米；纳雍县1457米，安龙县1395米，西秀区1393米，兴仁市1379米，六枝特区1362米，开阳县1350米，织金县1319米，兴义市1300米。（共16个县市区）
第二阶梯（1000-1300米）：镇宁自治县1275米，清镇市1262米，观山湖区1265米，普定县1259米，白云区1251米，平坝区1252米，黔西县1252米，乌当区1242米，修文县1240米，花溪区1210米，习水县1181米，云岩区1156米，贞丰县1140米，紫云自治县1131米，南明区1116米，长顺县1099米，瓮安县1096米，关岭自治县1083米，息烽县1038米，贵定县1030米，龙里县1025米。（共21个县市区）
第三梯队（600-1000米）：麻江县984米，桐梓县972米，丹寨县963米，惠水县950米，福泉市925米，金沙县920米，独山县916米，万山区884米，仁怀市877米，务川县870米，汇川区847米，绥阳县846米，播州区843米，雷山县840米，红花岗区837米，黄平县835米，湄潭县792米，都匀市775米，平塘县750米，凯里市730米，凤冈县701米。（21个县市区）
第四阶梯（250-700米）：道真县686米，正安县680米，台江县641米、三穗县611米，黎平县579米，望谟县567米，册亨县559米，余庆县556米，德江县540米，施秉县524米，剑河县470米，石阡县469米，镇远县464米，三都自治县461米，印江县456米，罗甸县440米，荔波县429米，思南县416米，松桃自治县406米，天柱县395米，岑巩县380米，江口县370米，玉屏县360米，锦屏县343米，沿河县335米，赤水市293米，榕江县286米，碧江区285米，从江县250米。（29个县市区）
因测量点的选择不同，存在误差，仅供参考。
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4. 眉山文林镇消费能力怎么样
信利（仁寿）集团待遇还可以，公司成立于2017-09-08，法定代表人为林伟华，注册资本为700000万元人民币，企业地址位于仁寿县文林工业园区管委会办公楼一楼，所属行业为制造业，
经营范围包含：研究开发、生产及经营薄膜晶体管，液晶显示器及显示模块等半导体产品、平板电脑、智能可穿戴产品（智能电子手表、智能手环、智能眼镜等）及核心零部件等其他消费类电子产品。
5. 眉山市修文镇
一、视高镇，位于仁寿县，全镇面积50.4平方公里，城镇已建成面积7平方公里，城镇人口6万人，是四川十强镇，天府新区眉山管委会办公所在地。规划到2020年，工业销售收入突破500亿元，城市规模18平方公里，城市人口大12万人。视高工业发达，拥有天府新区仁寿视高开发区，仅2016年视高工业总产值就高达221.6亿。视高镇 通发达，拥有成赤高速公路、成黑快速通道、天府仁寿大道、成都地铁等交通干线。
二、青龙镇，位于彭山县，全镇面积42.8平方公里，总人口4.5万人，规划城镇人口为20万。是眉山北大门，四川省百强镇，已被纳入天府新区规划建设。青龙镇商贸发达，有西南地区最大的生产生活资料批发市场：西南生资市场和铁路转运站。这里工业发达，有彭山经济开发区和成眉工业集中发展区，拥有联合利华、巴斯夫、林德气体等世界500强企业。还有新希望、苏宁、海尔、长安汽车等著名企业，工业年产值超过200亿元。
三、汪洋镇，位于仁寿县，距仁寿县城35公里，全镇面积74.8平方公里，人口14万，其中城镇面积5.6平方公里，城镇人口近10万，是四川十大名镇。工业发达，是仁寿县工业重镇，汪洋循环经济园区工业产值100亿。交通便利，有成赤高速和规划在建的成宜高速、汪燕铁路、井资乐高速，镇内有3条公交车线路。旅游资源丰富，拥有裸伊谷、铁佛寺、金泉宫、俩母山等景点。
四、富加镇，位于仁寿县，距仁寿县城近10公里，全镇面积171平方公里，人口14.6万，是除仁寿县城外的第二大乡镇，仁寿县副中心。富加镇农业发达，仁东片区建成5个万亩现代特色农业产业基地，农业产值超过40亿元。镇内拥有仁寿第二中学等15所学校和仁寿县第二人民医院等机构。该镇交通便利，有成赤高速公路、遂资眉高速，镇内开通了2条公交线路。
五、修文镇，位于东坡区，全镇面积102.6平方公里，人口4.3万，有“小五金之乡”的美誉。修文镇工业十分发达，境内的眉山铝硅产业园区，是四川多晶硅太阳能光伏产业基地和全省20个重点工业集中区之一，正在申报四川省高技术产业园区。园区总规划面积为15．6平方公里，拥有启明星电解铝厂、瑞能多晶硅等特大型工业企业，园区工业销售收入超过200亿元。
6. 四川省眉山市仁寿县文林镇
仁寿县 【基本情况】 地 名：仁寿 英文名：RENSHOU 位 置：四川中部偏南 人 口：160万 面 积：2606平方公里 县政府驻：文林镇 城区人口：20万 邮政编: 620500 电话区号：028（+86）根据有关文件,区号正式调整时间为2010年1月31日0时. 汽车号牌：川Z 荣誉：全省首批27个扩权试点县（市）之一。 【地形地貌】 地表形态特征为低丘平坝、平台，低山，丘陵三大类型。 【面积人口】 仁寿辖21镇89乡，幅员面积2606平方公里，现有160万人，县府驻文林镇。 民族宗教 县境内以汉族为主，少数民族以回族居多。 【地理位置】 仁寿县城位于四川省中部偏南，有成都南大门之称。北距成 80KM，东距资阳100KM，西距眉山35KM，南距乐山98KM。 【交通环境】 仁寿县城境内南北有G213线，东西有S106线，在建公路有成（都）泸（洲）高速公路仁寿段，眉（山）资（阳）高速仁寿段，仁（寿）井（研）高速仁寿段。 【历史文化】 仁寿在秦代属武阳县，西汉时分属为郡和蜀郡。隋文帝十八年置县。以后辖属变动较大，到民国元年归属成都府管辖。1950年属川南行政区内江专区，1958年划入乐山专区，现划入眉山市。 【名人】 宋宰相虞允文 画家石鲁、冯建吴兄弟 新中国地质事业奠基人之一黄汲清 前国家政协主席,四川省省委书记杨汝岱 【物产资源】 仁寿水资源丰富，有贵平、通江、龙水等8条河流过境。耕地面积135.42万亩，可供水量3.94亿M3，可开采的地下水量1.2亿M3，森林覆盖率19.96%。煤炭储量300亿Kg，膨润土储量10亿Kg，丰富的石灰石和生物资源均有工业开发价值。 【旅游资源】 黑龙潭，省级重点风景名胜区黑龙滩水库誉为“西南第一海”、“成都后花园”，在23.6平方公里的湖面上镶嵌着85个岛屿，其中，龙岩、泼水现字天下一绝。 牛角寨大佛，号称乐山大佛之父。1569尊石刻造像分布于全山，集儒、道、佛于一体的佛龛更是世界瑰宝。 南宋虞宰相之墓，南宋名相虞允文之墓，位于虞丞乡。 禾嘉中华溶洞，群深达30Km，钟乳石千奇百怪，岔洞妙趣横生。 【气候】 亚热带季风湿润气候，年均气温17.4℃，年均降雨1009.4㎜，年均日照1196.6小时，无霜期312天。 【城区建设】 城区建设南起佐桥，北到蜂蜜，东起围成路，西到高店以东。城区主要街道：建设路（分四段）、陵洲路（分三段）、新南街（分两段）、南坛路、北街、南街、仁寿大道、滨河路、阳光路、仁和街、书院路、魁星街、柳树街、怡和春熙步行街、围城公路等。 其中怡和春熙步行街是眉山市乃至周边县市繁华度最高的一条购物步行街，人口密度接近成都春熙路。 县城主要商圈：金马桥商业圈、新南街(步行街)商业圈、街心花园商业圈。 【美食】 仁寿鳌陵的羊肉 仁寿文宫枇杷 仁寿芝麻糕 仁寿干巴牛肉（清朝贡品）。
7. 眉山文林镇发展好一些还是富加镇发展好 一些
共60个乡镇。包括35个镇，25个乡。
35个镇分别为：
文林镇、汪洋镇 、黑龙滩镇 、富加镇、视高镇、 满井镇、钟祥镇、彰加镇 、北斗镇、珠嘉镇、
禄加镇、大化镇、始建镇、文宫镇、龙正镇、清水镇、 宝飞镇、龙马镇 、禾加镇 、方家镇 、高家镇
中农镇 、宝马镇 、慈航镇 、兴盛镇、 四公镇 、观寺镇、农旺镇 、 曲江镇、中岗镇、元通镇 、
玉龙镇 、向家镇 、识经镇、里仁镇。
25个乡分别为：
曹家乡、天峨乡、 虞丞乡、鸭池乡、新店乡、 谢安乡、涂家乡、 松峰乡、石咀乡、青岗乡 、藕塘乡
龙桥乡、景贤乡、洪峰乡 、河口乡、合兴乡、古佛乡、凤陵乡、促进乡 、兆嘉乡、城堰乡、板燕乡
双堡乡 、板桥乡 、鳌陵乡 。
8. 眉山市文宫镇
眉山市，四川省地级市，位于四川盆地西南部，与成都直线距离59公里，天府新区眉山片区划定范围包含：括彭山区和仁寿县的12个乡镇全域，分别为彭山区青龙镇、牧马镇、锦江乡；仁寿县视高镇、兴盛镇、清水镇、里仁镇、鳌陵乡、高家镇、观寺镇、中岗镇、向家镇，共530平方公里。市域内岷江流经彭山区、东坡区、青神县，青衣江流经洪雅县。
9. 眉山文林镇属于哪个区
眉山肯定选仁寿县的文林镇，仁寿是全省第一大县。人多肯定需求量大。就目前而言对文林镇的发展政府都是投入心血比较大的，发展前景肯定不错。
中山文艺景点 中山文艺景点有哪些 山文
1. 中山文艺景点有哪些
琦君代表作品有：有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《红纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《髻》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等等。小说《橘子红了》曾被台湾的公共电视台改拍为电视剧，散文《春酒》入选人教版八年级下册《语文》第19课。《桂花雨》入选人教版五年级上册《语文》第3课
2. 中山有什么著名景点
1.紫马岭公园
位于博爱六路，中山的紫马岭公园作为中山十大热门公园广场之一，白天和晚上都特别适合游玩，白天可以去看动物园，晚上还有灯光秀表演，所以也是超级受欢迎的一个自然景点
2.龙山公园
位于荣华北路30号，龙山公园入园是免费的，地点就在小榄，而且外面停车也是免费的，园内有一片湖泊可以划船，沿途还可以走上山，在锻炼了身体的同时也能放松心
3.中山湿地公园
位于港口大道西50米，中山湿地公园是一个非营利性的湿地公园，环境特别安静而且空气十分清新，这边逛一逛能够使心情得到放松，而且过了河有观光车送到各区域，也是免费的。
4.张家边公园
位于中山港大道与继光路交叉口附近，张家边公园是中山港附近的市民很喜欢去的一个公园，这里不仅有很多自然绿植，空气十分清新，而且台阶楼梯也很适合锻炼身体，所以人气比较高。
5.和穗湿地公园
位于迎阳路附近，和穗湿地公园很适合周末或者吃过晚饭后过来散散步，沿河漫步还能经过一个大的荷花池，夏季荷花盛开风景也是十分好看的，而且这边摆摊和跳广场舞的也不
6.南头公园
位于南头镇政府对面，南头公园作为中山的十大人气公园广场之一，是广大市民休闲娱乐的好去处，这边环境优美，空气清新，有树有水，非常多人会在得空的时候去走一走。
7.灯都生态湿地公园
位于东兴东路9号附近，灯都生态湿地公园是一处非常难得的生态公园，位于古镇镇中心所以交通也十分便利，内设露天停车场，园内各种植物种类多，还有湖泊，很多摄影爱好者的天堂。
8.中山公园
位于孙文中路步行街，中山公园位于石岐闹市中心，公园前后有两座牌坊，都是在 解放后修建的，这座公园绝对是大热天的避暑好地方，园内古树参天空气清凉，半山腰还有一座中山纪念亭。
3. 中山文化特色有哪些
中山文化即中山国文化---古中山国的文化。
中山国是中国春秋末年由鲜虞人建立的一个小国，战国初年逐渐强盛起来，创造了极为光辉灿烂的文明。
中山国（公元前414年—前296年），建立者出自中山武公，是由白狄所建立的国家，因城（中山城）中有山而得名中山国。国土嵌在燕赵之间。经历了戎狄、鲜虞和中山三个发展阶段，曾长期与晋国等中原国家交战，一度被视为中原国家的心腹大患，经历了邢侯搏戎、晋侯抗鲜虞的事件。后来，魏国魏文侯派大将乐羊、吴起统帅军队，经过三年苦战，在公元前407年占领了中山国。后来中山桓公复国，国力鼎盛，有战车九千乘。公元前296年，被赵国所灭。
4. 中山文艺小清新地方
龚鹏程，江西吉安人，1956年生于台北。是当代著名学者和思想家。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。其代表作有《文化符号学》，《中国小说史论》，《有文化的文学课》等。
5. 中山文艺景点有哪些图片
在南京市的浦口区，有一个始建于清光绪年间的火车站——浦口火车站，是中国唯一一个被保留下来的具有民国特色风格的火车站，也被誉为中国最文艺的火车站。
浦口火车站，从建筑风格上来说是古典英伦风格，采用的是砖木结构，是一座三层米黄色的大楼。另外建有直通月台的单柱伞形长廊，还有连接轮渡码头的拱形遮雨廊，长长的灰白色走廊，大楼红色的屋顶上挂着“南京北站”的字牌。浦口火车站的很多原有建筑，包括候车大楼、月台、雨廊、售票房、贵宾楼等主体及辅助建筑，以及清末民初的原有风格，都被完整地保留，堪称最完整的“百年老站”。
今天的浦口火车站，正在进行保护性改造，没有办法近距离欣赏。然而，你可以在火车站广场周围采风，虽然看起来有些破旧，但是曾经的浦口火车站承载了很多老南京人的美好回忆。
地址：浦口区津浦路3号附近
门票：免费
2、甘熙宅第
甘熙 第与明孝陵、明城墙并称为“南京明清三景”，宅第始建于清嘉庆年间，民间俗称“九十九间半”，是南京现有面积最大，保存最完整的私人宅第。
甘熙，字实庵，与清朝重臣曾国藩，以及李鸿章的父亲李文安是同榜进士。甘家自称祖上有战国时秦国丞相甘茂、三国时孙吴名将甘宁，是南京的大户人家。
整个宅子占地面积近万平方米，非常清静，院子里景致清雅，非常舒适。静心慢慢地欣赏，整个建筑的门窗、梁枋、栏杆、铺地等处均有木雕或砖雕装饰，古朴中更显几分文艺。
门票：20元/人
3、阳山碑材
阳山碑材是明成祖朱棣为歌颂其父明太祖朱元璋功绩而开凿的神功圣德碑遗址，有“天下第一碑”之美誉，是南京明文化遗产中的瑰宝。阳山碑材景区由打造碑材场景的明文化村、奇石林立的阳山怪石林以及世界之最的阳山碑材三部分组成。
可能是宣传不够，阳山碑材平时人不多，其实此地在明代以前就是古采石场，阳山碑材是利用山体中完整又巨大的栖霞灰岩开凿而来的，由碑座、碑额、碑身三部分共同构成举世罕见的碑材。
特别吸引人的是表演，明文化村每天滚动上演各种戏曲、杂耍、舞狮等传统表演，专业演员的翻滚腾挪，可谓精彩绝伦，这一时刻，仿佛穿越到了明代。
地址：江宁区汤山街道古泉社区
门票：48元/人
6. 中山文化景点
坦洲的水仙宫、石塘陈氏宗祠建筑群 、古镇的魏氏宗祠、南区的沛勋堂、马公纪念堂、曹边石板路等
7. 中山有哪些历史文化景点
·中山长江叠翠 ·中山市博物馆 ·中山五桂山 ·中山温泉 ·中山菊城金瓣 ·中山孙中山故居纪念馆 ·中山石岭山海蚀遗址 ·中山蝴蝶博物馆 ·中山六棉古道 ·中山文昌阁 ·中山黄氏大宗祠 ·中山孙文纪念园 ·中山龙瑞塔 ·中山石岭山海蚀遗址 ·中山兴中道 ·中山北极殿、武帝庙 ·中山马乐山卡通梦工场 ·中山孙西步行街 ·中山詹园 ·中山紫马岭公园
8. 中山特色文化有什
中山人过年的习俗，与中原大部分地区的汉族习俗一样，实质上是指过春节。《左传·僖公五年》称：过年为“腊祭”。西晋杜预注：“腊岁终祭众神之名”。意思即一年农事完毕，为报答神的恩赐而举行的拜祭活动。过年，在古代乃是祝贺丰收的喜庆日子；同时也是拜祭的日子（这里拜祭的是菩萨而不是先祖）。如《谷梁传·桓公三年》中所说：“五谷皆熟，为有年也。”而甲骨文、金文中的年字，都是果实丰收、谷穗成熟的形象。但中国古代岁首的时间不尽相同，直到汉武帝时（公元前140年至87年），落下闳、邓平等创制了“太初历”，才明确规定以夏历正月初一为岁首。《史记》称：正月初一为“四始”，即：“岁之始、时之始、日之始、月之始”。并把正月初一定为夏历新年。孙中山先生领导推翻清皇朝的辛亥革命后，宣布我国采用公元纪年，以公历元月一日为新年节日，以夏历（俗称农历或旧历）正月初一为春节。但由于历代沿袭之故，中国人习惯上称公历正月初一为元旦，而把农历的正月初一称为“新年”，因而过春节亦称为过年了。
自古以来，过年均有祭祀、朝会、宴饮、占卜、迎神、贺年、玩赏等礼仪活动。而汉族人过年，其活动更为特别隆重。中山的古人也循之。从古到今，中山人“过年”的习俗，主要有如下几个方面：
1、扫屋：
扫屋，亦称为扫尘。这种风俗由来已久，大致与中原汉族地区的“扫房”习俗相似，是过年前夕必不可少的一种习俗。“年廿八（即农历十二月二十八日）洗邋遢”为中山人过年前的一句口头禅。扫屋实质是以大扫除的形式来送旧迎新。但是过去中山人扫屋，是颇为讲究的。
扫屋开始时，先扫门口，再拿起长扫帚或是鸡毛扫、竹枝等工具在门楣上下划几划、扫几扫，然后就从外到里一直扫进去，即从大厅扫到厨房、从屋顶扫到地下。这里有那么一句俗话：“好的扫入，坏的扫出”。而扫屋的工夫，一般是由家中的男性做，与此同时，家中的女性就负责家里的洗刷工作，包括：洗擦门窗、抬椅杂物、大小碗碟、茶杯、茶壶、饭煲炒镬、灶头等等，无一例外，另外，家中的所有床上用品、大人、小孩的衣物等等，都要大洗特洗至干净为止。这种大扫除的习俗，与其他风俗习惯一样，不竟还是掺杂了封建迷信的东西，因而，传统上的年前大扫除开始前，必须要“择日”才能进行。虽然，过去从农历十一月下旬就有人扫屋了，但均要找本黄历、通书来“择日”，不管是富、是贫的家庭，年前扫屋之日不能是“赤口”、“破日”，或是“大事不宜”等日子，尤其是要避开“火星”之日，当然最好是“黄道吉日”了。另外，过去中山人普遍有拜祭菩萨的习俗（一般在农历的初一和十五，中山人多有烧香拜佛的），因而清晨大扫除一开始，首先就是“洗菩萨”，洗菩萨所用的水，虽不是“圣水”但也不能用一般的干净清水。洗菩萨的水要放进几片“碌柚”（柚子）叶，这样做据说是可以“辟邪”，还表示家里的主人“神心”，这种工作，一般是由家中的女性来做。
2、办年货置新衣：
正所谓“年 紧过债”，中山人在过年前的一头半个月里，就开始忙于办年货了，旧社会中山的农村商店较少，货源也不是很充足，因而挨年近晚时，农村的群众便纷纷到石岐城区及各镇区府所在地的农贸集市去购置年货，诸如：买红线、纸宝哪，裁新衣服哪，执斋料、买糖果、饼食哪，卖腊味哪，以及柴米油盐酱醋茶，干鲜果品糖冬瓜、糖莲子、红瓜子及各种各样的水果等等，应有尽有一大箩。尤其是家中的米缸更要趸足“落脚粮”，所谓“常满”，就是从这里引伸而来的。人们在春节前碰面第一句便是“办齐年货未?”这是中山人过去在春节前，最普通的一句口头禅了。直到今天，每逢过年前的“圩日”（农贸市场）或各大商场，都可见人山人海的景象，可想为着过年，中山城乡的人们是多么紧张，多么重要啊。同时，这种置办年货的习俗，也相应带旺了城乡的商店。在中山，尤其是妇女对置办年货更为着紧。
中山各地过年时，有句俗语：“年晚煎堆，人有我有。”而“炊年糕”这种习俗是中山人过年较有特色的风俗。外地人初到中山，乍一看见那些“生毛发普”（糕面上长出五颜六色长毛、发酶的糯米糕）的年糕，都笑中山人“戆车”（傻瓜的意思）。但尽管人家笑话，中山人过年炊糕的习俗，却历代相沿至今不改，且成为中山人过年的一件大事。同样，炊糕也要“择日”，都要选在过年前吉日的凌晨，各家各户的主妇们便起床净手装香拜神，然后开始工作，用糯米椿成粉，混合黄（红）糖浆，搓成整团的糊状，加上咸猪肉、咸蛋黄等佐料放在用蕉叶、竹叶等垫底的竹蒸笼里，用慢火炊十多个钟头而成。年糕蒸好后，要说上几句吉祥大利的好话，恭恭敬敬地供放在厅堂上，然后还放上红枣，榄仁及一封“利是”、挂上两个红桔等物，直至过了年（即过了年初一以后）才开糕。取其意为：“年糕年糕步步高”、“快高长大”等寓意。
这里有一习惯，就是在炊年糕期间，家中的小孩不能讲错说话或讲不吉利的话，只能讲好话，要不然就会炊成半生不熟的“生米糕”了。究其原因，主要是历史上遗留下来的封建习俗影响，中山人认为：炊年糕炊得好与坏，是对将来一年的运景好坏的象征，所以小孩的说话也很重要，俗语讲：“童音无戏言”，恐怕也是一个论据吧。
除了炊年糕，中山人还有“埋年煎堆，人有我有”之俗语。“年糕”以“高”的谐音意为“年糕年糕年年高”。而“煎堆”（用糯米粉搓成圆形的粉团，用花生油炸成的一种食品）却以其圆与涨满之形，意为人事两团圆之意。另外，由于煎堆炸好后是金黄色的，有如金元宝一样，因此中山人俗语讲：“煎堆辘辘，金银满屋”。可见过年前炸煎堆这一习俗，中山人过去是较为重视的。加上炸煎堆所费无几，又能取其好意，因而中山人过年多有炊糕炸煎堆之习俗。另外，还有 炸“油角仔”、炸“蛋散”等习俗。民国后，中原地区的包饺子、炸馄饨等饮食习俗，也在中山流行。
4、挂挥春贴门神：
挂挥春俗称挂桃符，此乃汉族的传统习俗之一，由于中山人多是中原氏族南迁而聚居的，此传统习俗亦循之。据西汉·刘安《潍南子》记载：“桃符以两块长约七、八寸，宽一寸余的桃木做成，上书除祸降福的吉利话，岁首钉于大门两侧，以驱鬼避邪”（这里有一个民间传说故事，在此不提了）。这种挂桃符的风俗沿袭至五代（公元907-960年）的时候，开始有人将联语题写在桃符板上而称为春联，文字上记载的是《宋史·世家·西蜀》：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃符板，“昶以其非工，自翕命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春'”。恐怕这是中国最早之春联了，而挥春则是在过年之前即席挥写或印成对联的联句，特别是在乡村，多有请村中有文化、书法好的人帮忙写挥春，而商人习惯上是从集市上或文人雅士、书法家等手中购买、雅属，于春节前夕，多在年卅晚，贴在或挂在大门两侧，称为春联。春联多以吉利言语，祈望美好生活之词语组成，从对联中，人们可看到主人的工作职业。这一习俗沿袭至今。
除了挂挥春，还有贴门神之习俗。南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》有这么一段记载：“正月一日，绘二神，贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神”。据说，贴门神这种习俗已有二千多年的历史了，贴门神开始流行时，是为了驱邪镇鬼，这与过去挂桃符是并存的，因而岁时贴门神是贴钟馗打鬼的画和“神荼”、“郁垒”的字，直至现在，我们还可看到一些区镇，尤其是客家人居住的山区，还可以见到“神荼”、“郁垒”字样的门神。相传宋代开始，人们为祀三国时的关羽，并将关羽称为关帝，遂将其绘成年画作门神，贴于门上，也有一些巧手之人自己绘制或剪贴一些喜庆欢乐的年画张贴，这就将贴门神改称之为贴年画了，而这种习俗也与挂挥春并存流存至今。一般贴门神多在年卅晚的晚饭后，也有在年初一大清早张贴的，主人在贴门神之前要烧香、烧炮仗，并要在历代祖先的神主牌前说上几句吉利的话，再出门口恭恭敬敬贴上。古时的人喜采用“图像意念”，如福、禄、寿三字，多采用蝙蝠、方孔钱、桃子等图象的物品，来表示吉祥的意念，更有人将福字贴倒过来贴作门神，这种倒贴福字的习俗，是取其谐音“福到”或“到福”的意思。
5、守岁团年烧爆竹：
农历十二月三十晚，称之为除夕夜，也称为年卅晚。在除夕的下午，不管在外地的或是已成家立室搬出居住的男性（外嫁女一般随夫家）和出外打工的未婚女子，一般都举家提着年货贺礼等返祖家吃团圆饭。团圆饭做好后，一般是先敬祖先，就是讲先拜祖先，后全家团聚吃饭。中山人吃团圆饭时的菜式主要以猪、鸡、鸭等家禽，以及鱼丸、肉丸、发菜等菜肴为主，多为九道菜式，中山人习惯上称之为“九大簋”，取其意为“长长久久”、 合家团圆”、“新年发财”等吉祥意义。饭后，一家老少济济一堂，吃瓜果，闲谈家事或进行各种游戏。而小孩子们则走到屋前屋后空地燃放烟花炮仗或点燃灯笼互相追逐玩耍，直至深夜（有些还通宵达旦）。到了子时（即夜晚十二时）各家各户就大放烟花爆仗，以示送旧迎新。
这里，除了一家团圆的意思之外，还有送旧迎新，祝长辈长寿健康，新的一年五谷丰登，人畜兴旺等意义。俗语讲“守冬爷长命（即冬至），守岁娘长命”。在《牟平县志》上有这么一段：“年终为除日，……子弟称觞，为长春寿，环侍香案，通夜不寐，谓之守岁”。
中山另一习俗，就是在除夕团圆饭后，由长辈向晚辈，尤其是给孙子、孙女这些小字辈们派利是。古时，使用方孔钱币，长辈就用红线穿编成串，挂在家中的小字辈脖子上或腰间，又或是放在孩子们的枕头下，据说这样可以辟邪驱鬼，因之亦称为压岁钱。解放后这种风俗因使用的钱币不同，以及破除封建迷信以后，这些压岁钱改用红纸或利是封包住，放于孩子袋中或交给孙儿手上，让孩子们买文具玩具或买零食、烟花炮仗等了。但总的来讲还是一种祈望祝福的意思，即希望小字辈们在新的一年里，“快高长大”、“健康成长”这样的一种吉祥意义。
6、初一拜年派利是：
《香山县志》载：“元日拜年，烧爆竹，禁洒扫”。按中国旧俗，农历正月初一，称之为年初一。这天早晨天还未全亮（确切地说，在年卅晚子时），城乡各地就相继点燃炮仗，狮鼓也响个不停，从而使各家各户的大门口都铺满红色的炮仗纸，加上各家门口挂起的春联门神（年画）更是满目皆是红光辉影。真可谓是开门红了，同样是取其吉祥大利之意。
早茶后，城里乡村，各行各业的人群就扶老携幼涌出家门，穿红着绿，梳靓头发，手提礼品走街穿巷，到长辈或亲朋戚友家去拜年了。这种习俗源于何时，无从查考。据《宛平县志》记载：“正月元旦，五鼓时，百官入朝行庆贺礼，民间亦盛服焚香，礼天地，祀祖考，拜尊长，及姻友投刺互答，曰拜年”。恐怕中山拜年之俗也源出于此吧。相传中山在明清年代起，初一拜年有这样的习俗：初一早起先拜天地及历代祖宗，次拜家中的尊长，而后是家中各人，由大至细，对尊长要行大礼，致贺词，对小孩要封利是（一般是已婚向未婚的青年和小孩派利是），同辈人之间，只需拱手互贺就行了。家中各人拜年后，男仕们便出门到族中长辈或亲朋戚友家中去拜年了。拜年期间，如见到亲朋好友的小孩，包括尚未结婚的少男少女，多有互派利是的习惯。在街上碰见熟人均要讲上几句：“恭喜发财”、“新年好”、“龙马精神”、“添丁发财”等等祝贺话语。
在饮食方面，年初一这天，一般市民都吃斋菜素食为主。究其原因是年卅晚的团圆饭佳肴太多，容易“撑住”消化不良或是吃得太肥腻等缘故，因而年初一多有吃斋的习惯，据一些长辈和宗教界的信众称：大年初一吃斋是源自佛家的斋戒习俗。另外在年初一这天不允许扫地；不准用刀剪利器，更要小心打烂碗碟茶杯，如无意中碰跌，则要讲上几句：“落地开花，富贵荣华”、“大吉利是”等吉祥话，然后迅速收拾碎片，如有客人在座，均要讲句“对唔住”、“花开富贵”等吉祥如意 说话，以求心安理得。
在中山沙田区一带，尤其是中山民歌发源地的坦洲地区，还有一种鲜为人知的习俗“初一龙舟周街唱。”如当地俗话说：“初一狮鼓响，龙舟叮当敲，穿街基围过，百子又千孙……”。过去在年初一清早，在坦洲地区，你会看到当地的一些人手里拿一根竹子或木棍撑着一条用红木或杂木精工雕成的，约一尺半长十来公分粗的龙头或整条木龙，脖子上挂着一面龙舟鼓，鼓上连接着锣钹；另一只手举着一幅写有“恭喜发财”、“龙舟送子”、“百子千孙”等字样条幅对联的民间艺人，边舞手中的木龙，边走边唱龙舟，凡到了新婚的门户或有钱人的家宅前，便上前叩门，尤其高声地唱着民歌，龙舟鼓点也敲得特别热闹一些。一般来讲，年初一唱龙舟，在过去来讲，主要内容是唱百子千孙、早生贵子的主题，为新婚人家祈福，寓意“送子”。这种风俗与畲族的“盘龙歌”有接近之处，历史上，汉族的习俗多以“麒麟送子”为主，而畲族的“盘龙歌”亦是送子的意思为主，坦洲唱龙舟，一般是以道情或叹情为主旋较多，但年初一唱龙舟却是以欢乐的旋律为主，因而在过去，坦洲人年初一大多数都欢迎唱龙舟，演唱者所唱的内容，多是迎合群众的口味，主要唱“早生贵子”、“多子多福”、“百子千孙满堂红”等内容，屋主在听完龙舟后，则封利是给演唱者。这种习俗至今在坦洲群胜一带尚流行，只不过内容有所改变罢了。
7、年初二祭财神：
年初二俗称开年。在四川、浙江、福建等地亦称为“送年”、“开年驾”等。古时候在开年这天，一早就由家中的男仕以及儿子或孙子用扫把从门口庭院开始向屋门扫去，再从门口向屋内扫地，清扫完毕，就烧炮仗，点香拜祭天地和神台上的历代祖先，祈求神灵庇佑，风调雨顺，五谷丰登，百子千孙等等。主要的是祭拜财神（传说中主管财帛的神），祈求来年财源广进，过去多为商店和食肆在年初二开市前拜祭，习惯上称为“开牙”，多做九种菜肴，俗称为“九大簋”，以示“开门大吉”、“财源茂盛”之意。
这一天与年初一恰恰相反，年初一不能扫地及用刀剪利器，而年初二一早各家各户都大动干戈，劏鸡杀鸭，打扫卫生。在拜祭完毕后，家中各人互相道贺后，已婚男仕便携妻带子前往外家给外父外母（岳父岳母）拜年，直至晚饭后才返家。而未婚者则趁此佳节前往恋人家去或好友家去拜年道贺。各醒狮、舞龙队伍则鸣锣敲鼓穿街过巷去采青表演，发新年财了。
8、初三赤口泼水洒米祷神：
汉族的旧俗里，大年初三俗称“豕日”（古代家畜的一种，体肥尾短、鼻长、耳似蒲扇，俗称猪）。南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》记载中有：“……三日不杀猪……”。古人认为正月一岁之首，而岁首的头七日更为重要，禁忌也特别繁多。古时的人们平时肉食较为缺乏，对于汉族来讲猪更是主要的肉食。因而在农村养猪是很重视的，在中原一带年初三为“豕日”，而“豕”是猪的别称，所以在年初三之日，人们一早起床，首先要观看气候的阴晴来决定养猪业的兴与旺、灾与难。中山人把这一日称之为“赤口”，寓意初三这天人们会象猪一样哄叫不停。过去中山人迷信 卜术，有道士预言，正月初三容易与左邻右里争吵不吉利，容易犯“官非”，加之农户要养猪，更要敬天拜地祈求上苍庇佑，因而在初三一早，家中主妇则开门泼水洒米，口中念念有词祈祷祝愿，而后返入里屋，在大堂求神拜佛，以求不犯口角，更避官非，且不出门去拜年，久而久之，逐渐成为一种陋俗。解放后，这种所谓陋俗已逐渐改变，但尚有农村的长者遵循并指责后辈初三赤口不要去拜年。另外，中山个别的人家有称大年初三为“车公诞”的，因此多在大年初三日到车公庙去参拜，并去转动庙里的风车、占卜问卦。
9、初七人日炒粉拜神：
汉东方朔《占书》曾载：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，阴则灾”。而隋·薛道衡《人口思归》则有这么一段：“入春才七日，离家已二年，人归落雁后，思发在花前”。从史书及前辈老人口中所述，古时的“人日”，同样是古代早期的一种占卜活动，沿袭至汉魏以后，逐渐发展成为祭祀和社火活动，中山古时候，人日时各家各户均先拜祭神灵，祈祷人、畜兴旺。而后用七种蔬菜或是七种水果，做成羹汤，称之为“七宝羹”、“七宝斋”，多数人家这天不煮饭，吃斋菜，而更多的是煲粥炒粉或炒面，饭后纷纷出外参加各种社火活动，直至晚间才返。
自一九八八年以来，中山一班文化人牵头倡起了以继承孙中山先生遗志，弘扬“博爱”精神以及“人人为我、我为人人”，“慈善敬老”、“扶危济困”等内容的大型社会公益活动，并在每年的年初七举行，这就将过去年初七祭祀活动改变为慈善公益的大型社会活动，给人日这一传统民俗活动注进了博爱、慈善及弘扬优秀民族文化的观念和生机，而成为中山的新民俗文化活动，现在每年的年初七中山人都举行大型的社会公益活动，称为慈善万人行，而“提起万人行、中山人脚板痕（痒）”，已成为中山人新的口头禅。
10、元宵十五闹花灯：
据历代《香山县志》称：邑人多信道。而历史上，元宵俗称上元、元夜、元夕等，相传源出于道教。宋吴自牧《梦梁录》载：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰”。历史上有元宵张灯观赏的风俗，故又称“灯节”。《香山县志》则有：“元宵灯火装演故事游戏通衢，舞者击鼓以三为节，歌者击鼓以七为节，又春宵结队彼此酬唱，曰唱灯歌又曰唱鹤歌”的记载。元夕张灯为谜语悬赏中衢曰“灯信”。古时中山人在十五这日，妇女多到庙宇拜神，尤其是在石岐（现城区）的妇女，多数涌去城西三元庙庆贺上元大帝诞。据史料载：自古以来我国有元宵节张灯观赏的风俗，在中山到正月十五夜各家各户则在门前张灯结彩，点燃蜡烛，小孩手提灯笼穿街过巷玩耍，各宗祠更是云集一群群文人雅仕，挂出灯谜，大摆“射虎”龙门阵。故而，元宵十五又称为“灯节”、“上元节”、“元夕节”等，是古代最隆重的节日之一，观灯之俗流传至今。
元宵这天，人们在饮食上多 全家一起吃年糕、汤圆之类食物，这是全国各地的共同风俗，寄寓家人团聚圆好，生活幸福美满，而恋人们则手拖手去拍拖“晒月光”，因而又有人称元宵节为“中国情人节”。正月十五夜晚，各家门前张灯结彩，以吸引左邻右里；文人雅仕则在彩灯上写上谜语、诗词，让游人猜谜或对联，称为“射虎”。各大武馆则纷纷舞龙、舞狮大展武艺；大户人家还在祠堂门口空地表演地色（相当于中原地区的“跑旱船”民间艺术）、演戏等。清代期间，在中山的一些地区，如小榄等地，一些民间的社团在元宵那天晚上，还组织以民间故事、典故等为题材的花灯巡游活动，称为灯会，男女青年举灯结伴歌唱，俗称唱灯歌。因此，正月十五元宵节又称闹花灯，这种民间社火活动，直至正月十六日晚才结束，称为散灯。
11、正月开灯与结灯：
《香山县志》记载：“正月灯节，是添丁者挂灯于祠，以酒脯祀其先。曰：开灯、亦曰挂灯。约俟清明则焚之曰结灯”。其实灯节是正月十五，即元宵节。但中山过去习惯上，凡生了男孩的（即添丁）人家，多数是在农历正月初二起的一个月内，择黄道吉日开灯。开灯那日，先到纸扎店定制花灯，一般是定造四个：一个挂在祖先灵前；一个挂在祠堂；一个挂在住宅门官神前；另一个则挂在社稷坛上。开灯那天，添丁的人家必备上一席丰盛的佳肴以祀神，或同时摆上几台酒席宴请宾客。而各族的祖祠内或祠前的禾堂中，也有本族人祭祖开灯派彩的习俗。既然有开灯，就有结灯。结灯一般在二月二日土地诞日举行，也有在旧历三月三清明节前结灯的。同样，结灯那天，也要备上几席丰盛的佳肴酬神拜祭祖先和宴请氏族乡亲的。
9. 中山文艺景点有哪些地方
琦君出版有散文集、小说集及儿童文学作品30余种,包括《烟愁》、《细纱灯》（获中山文艺创作奖）、《三更有梦书当枕》、《桂花雨》、《细雨灯花落》、《读书与生活》、《千里怀人月在峰》、《与我同车》、《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等等。
10. 中山旅游景点有哪些
中山旅游景点排名：孙中山故里旅游区 、中山逍遥谷、中山詹园 、孙文西路步行街、中山城（中山影视城）、中山市中山公园。
比较值得去的是孙中山故里旅游区。1、孙中山故里旅游区 位于广东省中山市南朗镇翠亨村，旅游区总面积达3.15平方公里，包括孙中山故居纪念馆、翠亨古村、中山城、辛亥革命纪念公园、犁头尖山五个核心景区，全方位呈现了孙中山的出生和成长环境、革命活动及相关历史遗迹。为提升孙中山故里旅游区整体水平，创建成国家5A级旅游景区。
2、中山詹园 又名中山大宅门，是 前岭南地区最大的古典私家庭园。詹园占地百亩，是由园主黄远新先生亲自设计为父母建造一处淡雅精致、 颐养天年的静心居所。为了彰显严爱、永志慈恩，园主以父名 命桥名，以母姓冠詹园，又专辟一处设立《孝道馆》，彩绘《廿四孝》图悬挂其内。今日的詹园已逐渐形成《一山 一水一庭园 亦诗 亦画 亦休闲》的珍贵艺术景观。
3、逍遥谷 位于中山市五桂山腹地银坑，是一个集休闲、度假、健身、娱乐、商务会议为一体的自然生态景区。逍遥谷景区内保存了原始森林风貌，植被茂密，山花烂漫，泉清石奇，空气清新。逍遥谷也是一个天然植物博物馆，拥有610多种常绿季雨林植物。
南山文化旅游区电瓶车 南山文化旅游区电瓶车可以骑吗 山文
1. 南山文化旅游区电瓶车可以骑吗
部分区域电动自行车限行。
一、限制行驶的时间和道路范围。
自2019年1月20日至7月31日，每日0时至24时，限制电动自行车在以下道路行驶：
（一）城市快速干道。
盐龙大道，宝荷大道，丹平快速路，沿河路（含沿河北路、沿河南路），布心路，泥岗东路，泥岗西路，北环大道，春风路高架桥，滨河大道，滨海大道，月亮湾大道，龙岗大道。
（二）城市主干道。
深汕路，留仙大道，布龙路，笋岗路（含笋岗东路、笋岗西路），深南路（含深南东路、深南中路、深南大道）。
包括以下各区的部分道路：
福田区、罗湖区、南山区、盐田区、宝安区、龙岗区、龙华区、坪山区、光明区。
二、对于本市范围内从事公共设施抢修、邮政（含报刊投递）、快递等行业，以及运送桶装饮用水、瓶装燃气等单位所使用的电动自行车，经统一载物托架和车身颜色，纳入规范管理后，不受上述限制行驶措施限制。
三、法律、法规和规章另有规定的从其规定。
2. 南山区可以骑电动车吗?
电动车上牌可以去就近的交警岗亭免费办理
3. 山区可以骑电动车吗
山区千万别用。电动车的动力跟它的电瓶存电量是密切相关的，一旦电量不充足，在平地行使没问题，去爬坡就不一定行了。它不像汽油机动车可以拉油门加大马力。供参考。
4. 南山文化旅游区电瓶车可以骑吗多少钱
只要符合国标就可以，不论是锂电还是其他电动车都是可以上路的，深圳禁摩限电是限制超标电动车和电动车载人。锂电池车不在限制之列！但请不要违章行驶！
5. 南山寺电瓶车和游览车
没有一般只会有电动车停车位，不过电动车车位可以停放自行车的頭條萊垍
6. 南山骑自行车的地方
2021年深圳市南山杯自行车赛事报名开始启动，赛事日期定于2021年10月24日。地点在深圳市南山区科苑南路。报名截止日期2021年11月21日，参赛名单22日公布。报名方法网上报名，报名押金50元（押金在参赛结束后原路退回，报名未参赛者押金不退）。各位车友严格遵守组委会要求，服从赛会安排管理，遵守时间规定，违反组委会规定，一经发现，视情节轻重给予处罚！
7. 西山风景区可以骑电瓶车吗
园区内肯定不能骑电动车。
西山国家森林公园位于北京西郊小西山，距城区仅20公里，南起石景山区模式口，北至海淀区温泉乡，东起温颐公路，西至军庄、永定河谷；地跨海淀、石景山、门头沟三区；
拥有昌华、百望、静福、凌云、北岭五大景区，小西山属太行山余脉，以北京西山试验林场为基础，都作为京郊风景区的非常重要组成部分，是距北京市区最近的一座国家级森林公园。
开放时间：3.15-11.15 7:00-18:00；11.16-次年3.14 8:00-17:00
