普济寺

普陀山自助游攻略，详细的

第一天早上海南浦大桥坐大吧票价138元/人，然后到沈家门半升洞码头（终点站）。

在半升洞码头买票坐快艇18元/人，来回36元/人。然后上普陀山，上岛可以坐公交车，自费景点项目有:紫竹5元/人、观音大佛6元/人、到普济寺（5元人）、法雨寺5元/人、情人岛5元/人、游完就可在附近饭店用餐。

普陀岛上普济寺周边的饭店比较多，中餐后可以选择步行游玩到西天景区，或者到附近的公交车站从车游玩到法雨寺，下午可返回码头。

普陀山旁边的宾房馆价格比较高，如果遇到周末或节假期价格更贵，普通三星也要7~800元/间房，农家也得3~400元/间

推荐打车到南沙周，南沙周边农家乐住宿平时120元/间，可以先看房间，满意后可入住，还可以砍价，比较划算。但节假期价格会上涨，建议提前预定。

第二天可以到南沙景区游玩门票60元/人，大青山景区（观十里金沙，青山绿水）门票60元/人公交20元/人，最后可原路返回。

简介：    

普陀山，位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。景区包括普陀山、洛迦山、朱家尖，普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，总面积41.95平方公里。其中普陀山本岛12.5平方公里，最高峰佛顶山海拔292米。2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区，经国家旅游局正式批准，为国家5A级旅游风景区。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。普陀山是国务院首批公布的44个国家级重点风景名胜区之一，中国国家5A级旅游景区，全国文明山、卫生山，浙江省唯一的ISO14000国家示范区。

图片展示：

普陀山拜佛攻略求详细的行程安排？

day1:普济寺——南海观音——紫竹林——不肯去观音庙——百步沙——西天景区。

day2:法雨寺——梵音洞——佛顶山惠济寺——宝陀寺

6月份刚去过普陀寺，挺好玩的⌄也是为自己求子的，逛累了附近风景也是很不错，比如比较火的网红咖啡店初一月半，普济寺附近不远，有各类甜点、咖啡，非常棒，打卡的确是比较有亮点的。

去普陀山拜佛的最佳路线和有哪些注意事项?

普陀山拜佛的最佳路线是普济寺（多宝塔）——南海观音、紫竹林（潮音洞、观音苑）——梵音洞景区——法雨寺——佛顶山索道——佛顶山景区。

注意事项有礼佛前宜食素，不宜食荤，建议早餐多以素食为主；穿着不宜暴露，路肩露大腿服饰，露脚趾鞋子不要穿。不宜穿着皮草；有山路，旅游鞋或其他轻便鞋最佳；随身携带零钱，便于布施。早上出门较早，午餐时间预计在12点，最好背个双肩包，带一瓶水或些许零食。

普陀山清静庄严，恢宏的气势所带来的震撼扑面而来。圆通宝殿背面是海岛观音圣像，以山峦、波涛为背景，有观音、文殊、普贤、善财、龙女、尊天等群像百余尊，场面恢宏，憾人心魄。一路走到这圣像脚下，当跪拜在地的那一瞬间，一种难以名状的感觉突然袭来。

普陀山普济寺，是中国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。普济寺占地37019平方米，建筑面积11400平方米共有10殿、12楼、7堂、7轩，计23l间。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。

普陀山普济寺的前身是“不肯去观音院”，创建于后梁贞明二年(916)，康熙三十八年(1699)，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。清雍正九年(1731)，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。

宁波普陀山旅游攻略

我把自己知道的和你分享一下，

你的车子可以停靠在码头附近的地方；

普陀山进山票为160元左右

最晚的船在下午六点左右；船票价格好像30来块钱

凤凰山在北仑，758路公交到北仑的凤凰山主题公园，门票好像现在是130。

好了，这是我了解的，希望我的回答对你有帮助

中国十大求财最灵的寺庙：普济寺、雍和宫上榜 普济寺

我国作为佛教大国，每年去寺庙烧香祈福的人也不在少数，除了求平安、求健康、求事业，还有一部分人是为了求财。那么，大家知道全国求财最灵的寺庙有哪些？现在小编为大家说说中国十大求财最灵的寺庙：普济寺、雍和宫上榜，想了解更多的朋友们随小编一起往下看吧！

中国十大求财最灵的寺庙

1、杭州-灵顺寺

一提到杭州，你们可能第一个想到的便是灵隐寺。但你们却不知，在位于杭州北高峰山巅处，坐落着天下第一财神庙-灵顺寺。作为十大朝拜圣地之一，灵顺寺的香火非常旺，南来北往在这里求财的人非常多。拜佛讲究心诚则灵，所以灵顺寺虽在山巅处，还是有许多年轻人徒步爬上山巅。当然，灵顺寺建有缆车，也可选择坐缆车上去的。

2、舟山-普济寺

普济寺是佛教圣地普陀山三大圣寺之一。它坐落于浙江省舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹭峰南麓。在这个地区，但凡重大佛事，都是在普济寺举行。寺内供有求财菩萨-迦蓝菩萨，许多生意人奔这里求财，以保生意兴隆。

3、北京-雍和宫

雍和宫在北京市区的东北角，它的前身是雍亲王府，它于1694年建成。清朝的雍正帝驾崩，曾在雍和宫停放灵柩。乾隆皇帝诞生也是于此。故被称为“龙潜福地”是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。雍和宫也被认为是求财最灵验的寺庙之一，许多商界人士纷纷来此虔拜。

4、峨眉山-华藏寺

被誉为中国“海拔最高”的寺院-华藏寺，位于四川峨眉山主峰金顶。其中最知名的便是金殿，作为中国海拔最高的汉传寺庙，主要供奉的是十方普贤菩萨，慕名而来求财的人也有许多。在佛教语中，华藏是指释迦如来、真身、毗卢舍那佛、净土，是佛教的极乐世界。

5、北京-潭柘寺

位于首都北京的西部门头沟区东南部，这里有北京古老的寺庙-潭柘寺。潭柘寺历史悠久，是古代皇家贵族和官员祈福的圣地之一，也就因为这个原因，直到今日，还有许多人慕名而来，以求官运、财运亨通。它是著名的佛教场所，除此之外，该寺庙后山有一潭水，故得名潭柘寺。

6、上海-玉佛寺

“玉佛寺”是因殿内主供玉佛像而闻名，作为中国十大求财最灵的寺庙之一的上海玉佛寺，它位于上海普陀区安远路。“玉”代表了祥云、如意。因此每逢初一十五或春节期间有许多人来这里祈求称心如意，祈求财运事业。值得一提的是，上海玉佛寺是全国佛教的重点保护寺庙。

7、鲁沙尔镇-塔尔寺

塔尔寺是西北佛教的重要活动中心，地处青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇。寺内存放有价值文物。这也是求财最灵验的寺庙之一了，每年来塔尔寺的游客多得数不清，许多商人也来此求财，以求生意兴隆，顺风顺水。

8、武汉-归元禅寺

归元禅寺在武汉市汉阳区归元寺路。寺内景色宜人，花草茂盛，更有参天大树。走进寺内的财宝天王殿里，内有5尊铜像。其中的财宝天王主管财源。每年的春节有许多的游客来这里“拜财神”“上头香”。

9、五台山-五爷庙

位于山西省忻州市五台县五台山台怀镇的万佛阁内有一坐五爷庙。“五爷”指这里贡奉着“五龙王”五爷庙比起之前几个寺庙，这里格局就很小了。这里免费开放，许多老百姓来烧香祈愿，以求家人平安、工作顺利、财运滚滚。

10、拉萨-扎基寺

扎基寺是一座财神庙，在拉萨北郊的扎基路上，虽说规模小，但香火不断，有许多拉萨人来这里祈拜。每逢藏历正月初三，拉萨人民便在扎基寺跳藏舞。拉萨的生意人都说来这里求财很灵验，久而久之，名声便传开了。

老开封｜开封宗公祠（普济寺） 普济寺

宗公祠简介

宗公祠位于开封市西门大街北侧，为纪念北宋名将宗泽而建（一说为纪念宋国公冯胜而建，称宋公祠）。对于该祠，清代《祥符县志》中多有记载。现存为清代建筑，有拜殿、大殿及厢房等。拜殿为卷棚歇山式，大殿及厢房为硬山式。其中拜殿与大殿屋面勾连搭而成，使整座院落形成了富有变化的屋面形式。宗公祠建筑翼角高耸，檐部施有单翘三踩斗拱，整体风格灵巧秀丽，建筑结构形式颇具古意，反映了河南地方建筑"袭古"的风格。特别珍贵的是建筑构件上尚保留有珍贵的古代河南地方彩绘，这些都使得宗公祠具有极高的历史、艺术、科学价值。

清初顺治年间《祥符县志》“宗公祠”条目记载：“二月十六，八月十六日祭在县治西北祀宋东京留守宗泽、赠观文殿学士，谥忠简。嘉靖三十八年都御史章焕建。万历九年督学衷公贞吉议祀有记。明末河水没。”衷贞吉系江西南昌人，明嘉靖年间进士。万历年间任河南督学、后升任巡抚。他撰写的《宗公祠记》对宗泽的历史功绩及建祠缘起有详细的记载。

乾隆帝年间的《祥符县志》中也有宗公祠的记载：“宗公祠在城西北，祀宋东京留守”。这些文献至少可以说明开封确曾有过宗公祠。系明代所建，位置在城西北隅，这是无可置疑的事实。市城建委的一位老同志回忆说：“他曾看见过一份老开封城图，这个地方标的是宗公祠。”再根据老百姓“宋公祠内祀宗泽”的众多传说，我们似乎可以认定，此处应该是宗公祠，至少应是明代所建宗公祠的遗址。

宗泽简介

拒当和议使

宗泽(1059年～1128年)宋婺州义乌(今浙江义乌)人，字汝霖，宋哲宗元佑六年(1091年)进士，历任馆陶尉及龙游、赵城、掖县、登州等地地方官。他为官清正、严于职守、胆识过人，以“国尔忘家”著称于世。深为皇子赵桓所赏识。宣和七年(1125年)十二月金兵南下攻汴，徽宗惧，禅位于太子赵桓，是为宋钦宗。钦宗即位后急召宗泽进京，任命他为和议使，赴金营议和。宗泽面陈宋钦宗：“和议使容易使敌人认为我专为求和而来，请改为计议使。”钦宗采纳了他的意见，改授他为计议使。临行前，宗泽与同僚曰：“金人气盛，议和时一定会提出苛刻的条件，我此去宁愿一死，决不使国家蒙受损失。”后来，这些话传入钦宗耳中，钦宗怕宗泽触怒金人，坏了他求和的大事，临时又撤了宗泽的计议使，改派其为河北磁州知州。

宗泽奋力抗金

宗泽在磁州招募义勇、缮城治械，金兵久攻不克，乃绕道南下，再次围攻东京(开封)，宋钦宗被迫屈服。派亲王(康王)赵构赴金营，名为求和，实为人质。赵构途经磁州，宗泽细陈利害，力阻其行，赵构从其议，遂留磁州，后返回河南相州汪伯彦处。宋钦宗取消了派赵构为人质的决定，任命赵构为河北兵马大元帅，(一说为天下兵马大元帅)并以汪伯彦、宗泽为副元帅，命令他们回师勤王。赵构与汪伯彦由相州起兵，绕道东去山东巨野；宗泽率部单独向东京(开封)进发。行至濮阳南，与金兵遭遇，孤军奋战，连续十三战皆捷，金兵丧胆，宗军威名大振。再行至滑县，金人蓄意报复，集重兵将宗部包围，宗泽身先士卒，率领全军将士最终突出重围，抵达黄河北岸。正待他南下驰援京都时，前方忽传来了东京陷落，徽钦二帝被掳北去的消息，宗泽乃下令就地扎营，观察待命，再图恢复

东京留守

金兵攻陷京都后，拘徽钦二帝于金营之中，扶持傀儡张邦昌，建立伪楚政权。并于次年四月初一班师北撤。掳徽钦二帝和后妃、皇子、皇女、宗室、贵戚以及官吏、内侍、宫女、技艺工匠、倡优等3000余人北去。金人撤走后，伪楚帝张邦昌没了靠山，加上遭到汴京广大人民和爱国官员们的抵制和反对，无奈之下，只得将御玺交还赵构。康王赵构乃于靖康二年(1127年)五月在南京(今河南商丘)登极，即宋高宗。

宗泽得知康王赵构登极后，即前往参见，经主战派李纲等人的推荐，宗泽被任命为龙图阁学士，权知开封尹（建炎元年六月十日)，建炎元年八月五日改授延康殿学士，京城留守兼开封府尹。

是时也，兵燹之后的京都汴京遭到严重破坏，城墙残破不堪，金兵又常在黄河北岸活动。加上社会秩序混乱，盗贼四起，汴京百姓人心惶惶，很不安定。宗泽被任命为开封府尹来到汴京后，首先下令严惩盗贼、奸商，安定人心。并立即着手加紧修复城池，储备粮草，扩充兵员，并在开封城周围修筑了24座堡垒，联络各地义军，加强防守力量。当时河北有支义军，为首者王善，拥有70万人马，意欲攻占开封，宗泽匹马单枪往见王善，晓以大义，王善深为感动，当即表示愿意听从宗泽指挥，共图抗金大业。一时间各地义军杨进、李贵、杨再兴、王大郎等纷纷来归，并与河北八字军取得联系，相互策应，选拔岳飞为将，屡败金兵，东京再次成为抗金之中心。

建炎二年(1128年)春，金人从西袭来，已至中牟白沙镇。宗泽派精兵绕至敌后，与白沙守将夹击金兵取得大胜。宗泽日夜操劳，不敢稍怠。在此期间，宗泽先后向宋高宗上书20余次，请他还都汴京，收复失地，均被权奸黄潜善、汪伯彦所阻，高宗不但不肯返回开封，有从商丘南迁扬州。宗泽目睹此情，内忧外患，背发疽疮。临终前对家事只字未提，只低吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”三呼渡河而死于开封府尹兼京都留守任上。高宗闻讯后，遗赠观文殿学士，谥忠简。

宗泽死后不久，开封重新落入金军之手。金将宗翰由汴率军南下，直逼扬州。高宗赵构再次南下，奔镇江、过常州、苏州，最终逃到杭州(临安)，抗金事业再度陷入低潮。

宗泽及其子宗颖在东京留守期间的种种活动，深得京城父老之爱戴。其部分后裔至今仍在杞县宗店乡一带生活。

宗公祠/宋公祠

既然是宗公祠，为什么现在又有人叫它“宋公祠”呢?当然事出有因。

清光绪《祥符县志》载：“宋国公冯胜祠在新昌坊，祀明朝功臣冯胜。成化十一年建。有功于汴故祀之。明末河水没”从这份记载与前述宗公祠记载一并看：宗公祠、宋公祠均建在开封西北隅，二祠均于明末毁于河患，埋于地下。而文献上对二者均无详细的地标,使我们今天很难断定其确切位置。二祠所不同的是冯胜生年晚于宗泽，但在开封立祠却在宗泽之前。宋公祠建于明宪宗成化十一年(1475年)较宗公祠早80余年。现在城隍庙后街这块地方，究竟是宗公祠，或是宋公祠遗址，很难断定。

从这个祠堂现存的大殿及东廊房看，系清代建筑格式。根据光绪年间《祥符县志》关于宋公祠明末没于河水，未见有重修字样的记载，可以明确认定的一点，就是截至光绪之前，开封并未重建宋公祠。而开封建庙立祠最盛时期在乾、嘉至道光同治之间。到了光绪年间以及其后，国家积弱、民生凋蔽，开封已经很少再建庙了。如果这里确是冯胜的宋公祠，光绪年代修的《祥符县志》是不会不作记录的。由此可见。这个祠堂在很大程度上不可能是冯胜的祠堂，这可能只是一场误会，或者是被人横生枝节的一段插曲而已。

宗公祠口碑

口碑，虽不能说完全正确，但有时候却可补正史之不足，牵出某些历史的真相来。为此我访问了农工民主党开封市委原秘书长赵培书先生。解放初期他任教于城后一小，校址就在这个祠堂（解放以前这里是河南省立开封第九小学，(老百姓俗称老九小)解放初期正门大殿、二殿及两侧廊房都是教室，后大殿是全校教师办公备课的地方。朱门格窗，彩栋飞檐，大殿后是体操场，一切规则有序，洁净整齐，还保持得相当完好。当时有人曾询问一位区文化馆的老传达(按年龄计算应是前清代遗老了)他说：“这个祠堂祀的是北宋末代开封留守，叫什么名字记不清楚了。”记不清名字不要紧，记住是北宗末年的开封留守就足够了，他必是宗泽，而不是冯胜。

“宋公祠里祀宗泽”的说法，一直流传到今天。前几天报社记者访问的那位在附近居住了几十年的李先生，仍然是这种说法。至于纪念宗泽的祠堂为什么叫宋公祠，却没有多少人理会。日前我去那里转了小半天，问了好几个人，对此很多人都说不清楚。只有一位老先生说：“宗泽是宋朝的将军和留守，自然是宋公祠了。”这种回答当然不对，但却可能是普通百姓最朴素的认识和心理反应。当我问他们知不知道冯胜，这里有可能是明代宋国公冯胜的祠堂时，竟没有一个人知道冯胜。实际上就连我这个念过几年书的笔者，对冯胜的情况也知之甚少。

恢复宗公祠

据市文物管理局一位同志介绍，他们正积极努力进行产权协调，争取早日修缮宋公祠，为开封增加新的景观。我建议应顺应民意，恢复“宗公祠”原名，结束“宋公祠里祀宗泽”的尴尬局面，宗公祠是为了纪念北宋抗金名臣宗泽而建的供后人瞻仰的一所保存较完好的院落，全国仅此一家而更显得弥足珍贵，欣闻市政府拿出专款进行修缮，这样就形成了南有岳飞庙，北有宗泽祠，使古城现存有关北宋东京历史文化遗存更加丰富，既增加旅游景观，又新增一处爱国主义教育基地，岂不更好!谁知现在却改头换面成了普济寺，可叹！普济寺、广济寺全国成千上万不计其数，而我们的宗公祠唯此一家!可惜之极！我们在对待祖先留下的文化遗产上、维系古城生命的文化传承上不要急功近利！眼光要放远一些、深邃一些！让我们的古都历史文化气息更浓一些！

现在普济寺图片

图片来源于渺居室主及刘海勇老师

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