拉卜楞寺

AAAA级旅游景区

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”榜单。

中文名：拉卜楞寺

外文名：Labuleng Temple

建立时间：1709年

所属城市：甘肃省甘南藏族自治州

特点：藏传佛教格鲁派六大寺院之一

所属国家：中国

景点级别：AAAA级

适宜游玩季节：四季皆宜

建议游玩时长：2小时

门票价格：40.00元

开放时间：全年（冬令时） 09:15-16:30；全年（夏令时） 08:00-18:00

景点地址：甘南藏族自治州夏河县拉卜楞镇人民西街

甘南神秘而底蕴深厚的拉卜楞寺，电影《天下无贼》真正的拍摄地

九 | 色 | 甘 | 南 | 魅 | 力 | 川 | 西 | 北

在最长的转经长廊寻找安宁

- 以前我没得选，现在我想做个好人！

- 现在你也没得选，哈哈哈哈哈哈Hiahia

《无间道》里的刘德华想做个好人，《天下无贼》里的刘德华后来也想做个好人，然而最终他还是没得选。

不知道从什么时候开始，无论你做什么？都永远处于道德的最低点，所有的争辩和倔强都变得无力，做不到取悦所有人，就取悦自己吧。

甘南的诗人王小忠说：“当生命的末日来临，或死亡的丧钟，把我们的荣辱定谳，谁敢在平淡的生活面前，称自己是幸运或伟大的？”

《天下无贼》剧照——拉卜楞寺

大金瓦寺放射出的辉煌光芒，如同海市蜃楼般，象征着一个缥缈神秘的世界的召唤……

——《静静守望太阳神》节选

甘南的第一站——夏河拉卜楞寺！

拉卜楞寺的日落

一抹温暖的斜阳

初上高原，心里多少有些忐忑，小心翼翼的活动，独特的红墙经幡藏式风情，让一下车的我们耳目一新。

2005年的贺岁档，《天下无贼》的火爆，神秘而底蕴深厚的拉卜楞寺，被人们所熟知。

最佳的住宿是在西入口的地方，离晒佛台和转经长廊都很近。

夕阳照射下的晒佛台

拉卜楞寺，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。

拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。

拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系，其宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。

甘南的拉卜楞寺、日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，并称藏传佛教格鲁派六大寺院。

佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，其中弥勒佛殿俗称“大金瓦寺”，释迦牟尼佛殿，位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为鎏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。

进入佛殿是不能拍照的，而深邃的信仰又显得过于厚重，我们并没有进入佛殿，只是穿行在拉卜楞寺的街巷里，与身着绛红色僧袍的僧人插肩而过，欣赏着独特的殿堂庙宇的外貌。

拉卜楞寺的建筑，大多下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。

大中型建筑物顶部及墙壁，四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮，部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。

贡唐宝塔是寺庙中间的一座三层楼的建筑，需要买门票10元，楼顶是看寺院建筑群最好的地方，也是拍照拍全景的好地方。

桑曲河畔，生命之轮和法轮暗合，合着顺时针的方向不住旋转，时间和空间的齿轮，被一线溪流打转，被信仰的虔诚拨转！

跟着摩肩接踵转动经轮的人群，紧紧地抓住轰然而转的经轮，一步一步毫无间隙地拨转拨响，生命在一分一秒地滑落。

——陈拓《六个人的青藏》

拉卜楞寺的一个最大的亮点，便是拥有世界上最长的转经长廊，共有2000多个转经桶，小的转经筒周长只有一米左右，而大的转经筒需要三四个人才能合抱住。

绵延3.5公里的转经长廊，环绕整个寺院，喇嘛、藏民、游客，摩肩接踵的人群，依次转动这些转经筒，走完一圈据说需要一个多小时。

虔诚的朝拜者，就这么手持轻摇着经筒，口吟六字真言，在他们心中的圣路上永不停息的朝拜着。

正门入口附近一半的转经筒，正在修缮，只有西入口的一段是完整的，每当夕阳西下，或者太阳刚刚升起的时候，一半阳光洒在转经长廊里，是最佳的拍摄地和拍摄时间。

寺庙里随处可见的放生羊

整个拉卜楞寺，背靠凤山，面朝龙山，一弯大夏河，从拉卜楞中间穿过。

晒佛台就在龙山高山草甸的半山腰，每年正月大法会的时候，这里应该是最热闹的地方，正月十三日“晒佛”、十四日“金刚法舞”、十五日“酥油花展”、十六日“转香巴”等活动，它们集中展示了神秘的藏传佛教文化和独特迷人的藏族风情。

不是节日的晒佛台，略有冷清，不过这是仍是观赏拉卜楞寺全景的观景平台，第二天起了大早，等待拉卜楞寺的日出。

太阳慢慢升起，从晒佛台下来，继续在拉卜楞寺里闲逛，其实最好能在拉卜楞寺呆上几天，才能够融入到这里的氛围。

虽然只有大经堂需要门票，但是现在好像八点之后进去景区也是要门票的了，所以趁着工作人员没上班前，进去后千万不要再出来了。

寺院的大经堂，据说早上可以去听喇嘛上早课，傍晚可以看见上晚课的喇嘛，在广场上还会有辩经的活动，我们当时赶着去桑科草原，并没有看到，甚为可惜。

如同《天下无贼》的刘若言，多少人把源自于天堂的幻想，放置在了拉卜楞、大夏河……她们像一片拂动的经幡，在意识深处不断地飘扬着、翻卷着……

而我终究只是一个过客，匆匆一别！

拉卜楞寺：融进血脉里的信仰

作为甘南地区曾经的政教中心，拉卜楞寺与哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称为国内藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院，光是占地就有1000多亩。是一处非常宏大的寺庙。 “拉卜楞”是藏语中“拉章”的转音，意为佛宫所在之地。

与甘南地区的大部分庙宇一样，始建于清康熙年间（1709年）的拉卜楞寺也不是一处单独的庙宇，而是包含整整一片寺庙群建筑。

这里所有的建筑均为红、黄两色，前殿供藏王松赞干布像，正殿悬有“慧觉寺”的巨型匾额，还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院和数万件珍藏文物。除了18处佛寺和上万间僧舍，可容纳4000名喇嘛同时念经，在甘南、青海、西藏、四川等地也都设有拉卜楞寺的子庙，总量甚至达到了108座。

别看300多年的历史年份不长，跟那些动辄千年的藏地古刹相比还是太年轻，可这并不能抹煞它作为藏地规模浩大的庙宇建筑之一的气势。按官方的说法，拉卜楞寺是格鲁派的最高学府，藏传佛教最完整的教学系统也保留在这里。

站在广场上举目四望，会发现这里的人大都习惯绕着白塔顺时行走。因为顺时是藏传佛教认可的方向，而逆行则为苯教。

在藏传佛教的造神传说中，万物起始于风，万字风轮顺着转动，宇宙运行和万物生长就有了原始的脉搏，信众们以一步一长头的方式赶到这里，无非是为了圆满心里最单纯的那份信仰。别管是穿着民族服装的老妇，还是头发乱成野草般的孩童，他们都像这里的一块块拼图，随便站在哪个地方，就有种完美的契合感。

拉卜楞寺能享有仅次于布达拉宫的尊崇地位，肯定是有足够充分的理由的。这里的晒佛仪式很壮观，这里的转经筒规模也很宏大，至于这里的辩经盛况，不是亲身经历过的人，很难体会其中的妙趣所在。

与汉地僧人不同的是，拉卜楞寺的喇嘛们在学习经论的过程中更强调交流的重要性。汉地僧侣们在学法过程中通常都是老师在坛上讲，学生们在下面听，听完自己回去思考，有不懂之处再去询问老师。

这种学习方式更多要靠个人的领悟能力, 至于学业精进了多少就不是外人能够了解的了。但是在藏地，除了认真听讲外，学生之间还需要就上课的内容互相问答，这就是所谓的辩经了。

大多数情况下，辩经活动都采用一对一的形式，一个站着问，一个坐着答，其余的同班同学就在周围坐成一圈观摩。不论是辩经的双方还是旁听的学生，没有人会在乎辩经的结果谁输谁赢，而是更多关注这一次的辩题到底要如何理解。一旦辩论结束，学生们都会回去翻阅相关的书籍，进行更深入的思考。

在拉卜楞寺（包括其他藏传佛教寺院），辩经已经成为师生间增进知识、提高修为的唯一方式。每学完一部大论，或是在每年学期结束的时候，喇嘛们都必须参加辩经仪式，通过这种途径来证明自己已经学到了应该掌握的全部知识，具备了参加下一轮学习的资格。

一旦临近学成毕业, 喇嘛们就会迎来最后也是最关键的一次辩经, 也就是前后持续十天之久的“大辩经”了。在这段时间里, 即将毕业的喇嘛必须接受来自各个年级的学生们的考问, 也必须对各个年级需要掌握的知识做出全方位的论答。这就等于是通过一次辩经对全校师生作一次全面的知识汇报，只有合格后才能被准许毕业。

在拉扑楞寺外围，随处可见一排排的转经筒，环绕着整个寺院，据说有1700个之多，一圈下来足足7里地那么长。

都说经筒一转就能转去今生的苦难，转来下一世的幸福，站在一个个次第排开的金色转经筒前，每个人都会轻易地投入其中，陪伴自己的，只有同样风尘仆仆的那些身影，回荡在耳边的长号角，和经筒在转动过程中发出的嘎吱声。

就连《天下无贼》也曾经在这条转经长廊里取景，电影上映后，自然引得更多人慕名而来。他们中的很多人都很“大方”，一掷千金更是家常便饭，至于有几个怀揣着虔诚与信仰，就不得而知了。

世代定居在此的大部分藏民，生活水平多数都很寒酸，只能在佛前拿出一两元供养钱的比比皆是。每每晒佛仪式上有活佛念经时撒下的米，等到仪式结束后都会有藏民俯身在地上，一粒粒认真地捡拾着。就是这些心思单纯的藏族人，愿意把几乎所有的个人收入捐献给寺庙，哪怕在新时代里这已不再是必须履行的义务，他们依旧选择这样去做，不是要坚持什么，而是对信仰的虔诚在支配着他们的一言一行。

也许只有如此单纯质朴的心灵，才能装得下这片广阔无垠的蓝天和草原，才能承担起世间的种种苦难，才能追得上吹过玛尼堆的那些醒世真言。对他们而言，这里就是独立在现代生活外的又一个世界，不需要他人去理解去懂得。

这是信仰带给人的力量，看不见、摸不着，看似虚无缥缈却又无比坚定，这种情感深深扎根在这些高原民族的思维惯式里，绵延至今，始终不改。