歌和老街公园位于香港九龙歌和老街及达之路交界，以从小西湖流下来的溪涧，筑成各种水玩意，给公众作游园地，现时属康乐及文化事务署管辖。
歌和老街公园内运用小西湖流下来的天然溪涧及地理落差，筑成水溪、瀑布及多个小池塘，部分地方筑有江南水榭凉亭，四周保留原始的天然乔木丛林，并沿着游园小径栽种各种鲜花。园内设有洗手间、饮料售卖机及休憩座椅凉亭给观光客休息。园内有歌和老街壁球及乒乓球中心，楼高五层的现代化空气调节混凝土建筑物，设有餐厅、16个壁球场、20台乒乓球桌、盥洗室、更衣室及澡堂。
在2012年，香港康乐及文化事务署透过潮装公园计划，为歌和老街公园换上新装，添置设计新颖的家具和告示牌，全面翻新公园的设施，以全新的面貌服务于大众。
Cornwall Street Park
必去理由：香港九龙最主要的公共活动园区之一
这是仙女下凡到僰王山？人美、歌美、景更美……
僰王山镇
僰王山镇位于兴文县西北角，距县城20公里，幅员面积149平方公里，辖24个行政村，总人口5.7万人。境内旅游资源丰富，有浩瀚的竹海、叮咚的山泉、碧静的湖泊，风光秀丽，环境优美、空气清新，令人神往。
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僰王山镇带来的村歌
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僰王山镇历史悠久、文化厚重，自唐高宗仪凤二年（677年）置为羁縻晏州起，已有1340年历史。
僰王山镇是“两海快速通道”连接点，s309国道东西横穿全镇，宜叙高速在僰王山镇境内设有出入口，村道阡陌纵横，全镇黑化路面达40余公里，拥有全县最为便利的区域交通条件。
僰王山镇物华天宝，人杰地灵，兴文石海世界地质公园四大园区其中就有僰王山景区、太安石林、凌霄城三个园区在僰王山镇境内，其中僰王山景区已评为国家AAAA级旅游景区，凤鸣山旅游景区成功创建国家AAA级旅游景区。
僰王山景区▲
凤鸣山旅游景区▲
醉美僰王山我为家乡打Call！
太安石林▲
红歌代代传,歌声颂祖国
僰王山镇高歌一曲《我爱你中国》
是否激起了你满腔热血？
2019农历新年将至
让我们共道一声
“我爱你中国！”
祝愿伟大的祖国蒸蒸日上
《最美兴文》
接下来将陆续展播其他各乡镇作品
敬请期待
董克义‖ 积石山秧歌表演的仪规与礼俗
作者简介：
董克义，知名文化学者和“花儿”学者。原积石山县志编辑部总编辑。系中国民协会员、中国民协“花儿”文化委员会副主任、省民协理事、省民俗学会理事、甘肃省保安族文化研究会理事和学术顾问、甘肃广播电视大学河陇文化研究所客座研究员、临夏州民协主席。
秧歌源于巫术，源于傩，与育秧、插秧和耕田的劳动生活有密切关系，也与古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关。据有关书籍记载，早在2500多年前的春秋战国时代就有了社火这一民间娱乐活动。《风俗通》记载：“百日之劳，一日之乐，集社燃火，群歌群舞，集社燃火而舞之蹈之，祈于天祷于地，以获吉也。”《续修导河县志》也载：“遇丰年，则扮演社火，即乡人傩之遗意”。由此我们可以知道，玩秧歌的主要目的是祈福禳灾、送太平祝福和欢度新春佳节。这一民间歌舞形式和乐舞文化源远流长，并不断演变发展，形成一套比较固定的表演仪规与礼俗。不同的地域，文化传统、审美心理、民风民俗等存在差异，秧歌也多姿多彩，形成各自独特的风格和表演的仪规与礼俗。同样，积石山秧歌在历史的发展演变中也形成了一套比较固定的表演仪规与礼俗。
一、请秧歌
这是一种邀请秧歌队的仪式。按照传统习惯，某庄村组织起秧歌队，和秧歌队有亲戚关系或有传统往来的村庄或个人，要提前邀请秧歌队，订下日子，到时前来表演。秧歌队根据传统的行程线路（俗称马路）和邀请的次序，订下并答复送秧歌的时间。这种邀请仪式一般在腊月进行。请秧歌是，选两位在村中有一定身份和威望的人，备好请柬（俗称请票），还要带一些礼品，到秧歌主子家去请。请柬的准备还很有讲究，写好的请柬要叠好，制成一面小三角火焰旗，并在请柬上插两根鸡毛（有的在旗杆上插一火燎过的鸡毛），意为对秧歌队送太平盼得非常急切。
请柬内容有多种写法，通用式样如下：
请柬：
近闻贵庄灯政司办起高佳社火一架，起龙飞凤鸣之舞，颂阳春白雪之歌，敬请于瑞月×日，灯鼓早降，庆贺太平。
×××村×、×、×众姓请
××年腊月××日
二、请神
玩秧歌的主要目的之一是寄托向天地神灵祈福于人间的愿望，祈福禳灾、送太平祝福。秧歌队既是一支贺新春，丰富春节文化生活的文艺队，又是代表天地神灵降吉庆送太平的队伍，正如唱词所云：“香烟冲开南天门，娘娘坐不住斗牛宫；玉皇爷坐不住灵霄殿，打发的神灵落凡尘”、“ 灵霄殿上领了旨，各庄村里送太平”等传统秧歌队的所有角色，几乎都有“神”的身份，几乎都有传奇的身世和非凡的本领。因此，积石山秧歌队正式起身表演时，第一项仪式就是请神。请神后，秧歌队的所有角色都有了“神”的身份，秧歌队才开始“借口传言的送太平”。请神也成了积石山秧歌队必须进行的传统仪规。
请神仪式，地点一般是在本村场院，秧歌队全体人员，按照各自的角色要求，装扮齐整，依次跪在喜神方向奉香，秧歌主子或指定人员唱财宝神曲或报子曲或秧歌曲请神，请毕后磕头起身，到本村庄的庙（或佛寺或道观）降香。请神时秧歌队有多少个角色，一般在唱词中或一一指名道姓，或用概括性的语言，都要请到。也有的秧歌队到本村庄的庙（或佛寺或道观）举行请神仪式。
三、降香
降香是积石山秧歌队必须进行的传统仪规，是一种敬神、娱神和祈福禳灾的仪式。三种情况下，秧歌队必须进行降香仪式。
一是秧歌队首演降香。秧歌队经过排练、彩排后正式首演时，首先要到本村庄的庙（或佛寺或道观）降香。秧歌首演的第一件事，就是到本村庄的庙（或佛寺或道观）降香，以告慰神灵。彩排后的秧歌队来到庙（或佛寺或道观）前，先表演集体歌舞，再唱一段专用于降香的秧歌曲（有财宝神的还要唱专用于降香的财宝神曲）。具体内容还要视寺、庙、观而定，供奉的对象不同，其唱词也有差异，基本要求是唱词要与寺、庙、观和庙中供奉的神、佛相关。比如到庙上降香，就唱：“庙门上，栽桅杆，青龙缠身；庙院里，栽松柏，冬夏常青。我秧歌，来降香，一点诚心；福神爷，护佑我，年保吉庆”等，以此向神、佛表达祈求消除旱涝天灾、人丁病痛、六畜瘟神、口舌是非，保佑国泰民安、人寿年丰、风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、牛羊成群的美好愿望，也向神灵祈求保佑秧歌队出行顺利。然后秧歌队进入院中，双膝跪地，虔诚地焚香化黄、浇奠酒，再退出，完成了降香仪式。有的秧歌队上香完毕后，还要由庙官向神灵陪侍要卦，待要到上卦后再磕头起身，比如安集乡五山庙秧歌队。
二是秧歌队进村降香。秧歌被邀请到别的村庄表演，如果这个村庄有寺、庙、观，首先要去降香，然后再到村庄里表演。在外村降香的仪式与在本村庄首演降香基本相同，其主旨是祈求神、佛护佑该村平安吉祥，保佑秧歌队演出顺利成功等。
三是秧歌队卸将降香。卸将降香，也称“卧龙”。过了正月十五元宵节，秧歌队要卸装，结束表演，俗称卸将。卸将时秧歌队还要到庙（或佛寺或道观）里降香，再到一个指定地点或十字路口卸装，把纸做的道具烧掉，偃旗息鼓，悄无声息地散去，有的甚至连头也不回一下，这样，这一年的秧歌就算玩结束了。也有的秧歌队，卸将时不去降香，在正月十五或十六，在本村场院表演一番，吃个团圆饭，就告结束。
四、探马与送报单
探马，也叫探子，指做侦查工作的人。探马活动是一种迎请秧歌队的礼仪和仪式。邀请秧歌队村庄，在秧歌队到本村庄送秧歌的当天，要派出自己的探马，去秧歌队的村庄或村庄口，迎请秧歌队，一是表达迎请之意；二是给秧歌队带路，做向导；三是做侦查工作，将秧歌队的人数、何时能到村庄等情况搞清楚及时反馈，以便迎候和接待等。探马人数多少不等，一般2～4人。探马和秧歌队接上头后，探马唱“报子”表达来意（秧歌队中有财宝神时，探马还唱财宝神曲表达来意），秧歌队也要唱“报子” （秧歌队中有财宝神时，财宝神也要用财宝神曲对唱），你问我答，对唱一番，然后在探马的陪同下，秧歌队缓缓来到被邀请的村庄路口。快到村庄口时，探马先回去报告，村庄中接秧歌的人便迎候在村庄路口，待秧歌队一到，点燃鞭炮，迎接秧歌队，至此，探马算完成了迎请任务。
探马活动是一种迎请秧歌队的礼仪和仪式，与之相对的是送报单，是秧歌队向邀请的村庄送秧歌时的报告礼仪和仪式。秧歌队快到被邀请的村庄口时，派出使者（也叫“报子”）向被邀请村庄的迎候者送“报单”，一是与接秧歌队的村庄接洽，二是表达秧歌队送太平、送吉祥之意。使者和村庄的迎候者接上头，送上报单后，使者唱“报子”表达来意，迎候者也要唱“报子”，你问我答，对唱一番，然后使者回到秧歌队中复命。
五、讨封与封赏
讨封与封赏是积石山秧歌的一种民俗活动，也是一种传统的仪规。秧歌队在行进过程中，有的人双手持香跪或者站在秧歌队前面讨封，以祈求神佛的襄助和护佑。讨封的内容主要有求儿女、求驱邪治病药方、求钱财、求富贵、求吉祥等。讨封的方式，一是讨封者跪或者站在秧歌队前面，用唱“报子”的形式把要讨封的事项表达出来；二是讨封者跪在秧歌队前面，有人把要讨封的事项或愿望告诉秧歌队。秧歌队遇到讨封者，要根据讨封者讨封的事项，用“报子”进行封赏，并把事先准备好的具有象征意义的核桃、枣、水果糖等赏给讨封者，这项任务一般由走在最前面的太傅担当。讨封者得到封赏后，要磕头或鞠躬致谢，还要馈赠一些钱。
六、备饯
备饯是秧歌队路过村庄、单位等时的一种短暂接待和答谢仪式，备饯者需要经过一番认真的准备，秧歌队则需按规程进行表演答谢。在秧歌队路过的村庄和单位，或扎彩门，或挂彩幅，路旁和门口设香案，摆上桌子，烧香点灯（官饯除外），准备好热茶、烟酒、糖果（有的还备有菜肴），等秧歌队到来，鞭炮一响，东家一行便拄香下跪，焚黄表（官饯除外），迎接秧歌队，然后敬烟、敬茶、敬酒。秧歌队“见相作赋”，唱上几段表示吉祥祝福的秧歌曲（有财宝神的同时还要唱财宝神曲），秧歌队的各方阵按规定的套路将自己的节目表演一番。
备饯有公饯、私饯、官饯之分。
公饯一般以村庄为单位，在村口举行，体现着村庄与村庄之间的友情。
私饯一般以一户或联户为单位，在秧歌队经过的家门口或场院举行。备饯者与玩秧歌的村庄互有娘舅、姻亲、姨表亲等亲戚关系。私饯除准备好热茶、烟酒、糖果等外，还要给秧歌队中的亲戚披红。还有一种最简单的私饯，那就是秧歌队经过集镇、县城街道的商铺时，商铺为讨吉祥和向秧歌队表示欢迎之意，一般都要燃放鞭炮致意，这时秧歌队的各方阵也要按规定的套路将自己的节目表演一番表示答谢。
官饯是秧歌队沿途经过的的行政、事业、企业单位所进行的备饯活动，一般也按当地群众备饯的习俗和规矩进行，除准备好热茶、烟酒、糖果等外，大多还要送“红包”，给各秧歌队一点经费补助。
七、迎候接待
迎候接待工作是迎请村的主要工作，包括从秧歌队入村庄开始，到表演结束后送出村为止的全过程。按照传统的习俗，接待秧歌被视为迎神接驾，因此必须周密细致地安排。
搞好迎候接待，必须做好以下诸事宜。
一是要有一套系统的组织班子，有明确的分工。要选一个总负责人，一般由村庄的负责人担任，然后分几个组，如迎候、陪侍、采购、茶水酒菜、勤杂等组，各指定一名负责人，分项负责，各负其责。迎候、陪侍一般多由村中德高望重且懂秧歌规程的老年人承担，其余由全村的青壮年担任。
二是有充分的准备。一支秧歌队几十甚至上百号人，搞好接待工作不是一件容易的事，因此要有充分的准备。诸如扎彩门、挂横幅、布置表演场地、黄表钱马、香烛鞭炮、桌椅板凳、茶具、酒具、餐具、香烟、茶水、酒菜等，要提前一一准备妥当。
三是搞好迎候。迎候包括到村口的迎候和整个接待过程中的迎候，这项任务一般多由村中德高望重且懂秧歌规程的老年人承担。秧歌队到村的当日，在村口彩门下，设香案，摆上桌子，烧香点灯，等秧歌队到来，鞭炮一响，东家一行便拄香下跪，焚黄表（官饯除外），迎接秧歌队。期间还有一个礼俗就是互问“报子”、互唱秧歌曲（秧歌队中有财宝神时，还要互唱财宝神曲），一般先主后宾，主人表示对秧歌队的夸赞和迎候之情，秧歌队（一般由太傅演唱）表示送太平、夸赞村庄的山水人文和感谢之意。然后秧歌队进村进行表演，各方阵按规定的套路将自己的节目表演完毕后，表演折子戏。折子戏表演开始后，没有表演折子戏任务的演员，被请到村中指定的人家，进行招待。
四是做好招待。招待地点，一般选在庭院宽敞，在村中有一定声望，家庭和睦，热情好客的家中进行，也有的分散到各个家中招待。待折子戏表演开始后，没有表演折子戏任务的演员，被请到村中指定的人家，进行招待。陪侍的人要陪侍好秧歌队的主席团和主要的角色，（秧歌队中有财宝神时，这时脱离秧歌队，被请到指定的人家唱财宝神并进行招待，懂财宝神规程和演唱的的人要陪侍、对唱），其他的角色也有专门的接待人员。当他们分别在院中落座，开始看茶、敬烟，随之按主次端上已准备好的主食、菜肴。每桌都由专人陪侍，添茶、敬酒、敬菜。过去农村生活困难，多上大碗烩菜，如今生活改善了，饭菜也讲究精美丰盛。表演折子戏的角色也乘演出空隙，被邀请去进行招待。席间敬酒时大多还对唱秧歌曲和财宝神曲，互相或谦辞、或恭维、或考问，其乐融融。特别是财宝神演唱，还有一整套的程序与仪规，或问答，或讨封，或赏封，喜庆祥和，妙语连珠，妙趣横生。
秧歌队的接待一般是集体接待，也有私人接待的，特别是对“财宝神”队私人接待的较多。
八、告别起身
秧歌队完成演出后，要举行告别起身仪式。秧歌队重新整起队伍，锣鼓唢呐齐鸣。首先秧歌队（一般由太傅演唱）唱秧歌曲，一是表示东道主的盛情款待；二是表示秧歌队将病痛灾难、口舌是非等不祥和祸患带出财门，扔到荒郊野外，将平安、吉祥、财富等留给东道主的祝愿。东道主也要唱秧歌曲，一是夸赞秧歌队精彩的表演，二是表示谦辞，招待不周希望原谅包涵，并祝福秧歌队回程一路顺风。其次各方阵进行退场表演，按规定的套路将自己的节目表演一番，然后打道回府。当秧歌队出彩门（财门）时，东道主和太傅等还问答“报子”（有财宝神的还要酬唱财宝神曲），主要内容为将不祥和祸患带出财门，将平安、吉祥、财富等留给东道主等，一般都有相对固定的唱词。
九、回神卸将
回神卸将是积石山秧歌队必须进行的传统仪规。回神卸将大体有两种情形。
一是有的秧歌队每天表演完毕回到村庄，都要进行回神卸将仪式。这种回神卸将仪式比较简略，先在秧歌队每天动身的场院奉香；再唱一段诸如“三教神灵在上听，今日上马到如今；太平送到某某村，领了弟子返本营；来是降下千年福，去是留下万年恩；新点青香新点灯，双膝点跪在本营；众姓弟子谢神灵，香烟头上上天宫；后有所求再奉请，再领弟子送太平；叩首三拜起平身，脱衣摘帽返家中。”之类的财宝神曲或报子；然后全体磕头，最后卸妆回家。这时秧歌主子还要简单总结一下这一天的表演等情况，还要安排第二天要去的村庄及注意的事项。
二是结束这年的表演时再回神卸降，也叫“卧龙”。大多数秧歌队到正月十五或十六，结束这年的表演，举行回神卸降仪式。卸降回神地点也有讲究，有的选在寺庙旁，在寺庙里降香后举行回神卸降仪式；有的选在没有人家的大地里或十字路口举行回神卸降仪式；有的选在本村场院中举行回神卸降仪式。回神卸降仪式大体是固定的：一是进行规定的入场表演；二是表演完毕后全体下跪、焚香；三是点燃事先准备好的柴草；四是秧歌主子领着太傅等角色唱回神的财宝神曲或报子曲或秧歌曲，主要内容一是答谢各位神灵，二是恭送各位神灵回天宫，三是表示对各位神灵“来是降下千年福，去是留下万年恩”、“保佑着地方上落太平”的祈求和愿望；五是全体磕头；六是起身把纸做的道具、旧的不能再用的戏服等烧掉；七是秧歌主子作总结，并安排服装、道具的保存等事宜；最后偃旗息鼓，悄无声息地散去，有的甚至讲求连头也不回一下。这样，这一年的秧歌就算玩结束了。举行回神卸降仪式时要求秧歌队要人员齐全，不能缺少一人。
十、玩秧歌的禁忌
玩秧歌的主要目的是寄托向天地神灵祈福于人间的愿望，祈福禳灾、送太平祝福和庆贺丰收、娱乐助兴、欢度新春佳节。这一民间歌舞形式和乐舞文化源远流长，并不断演变发展，形成一套比较固定的表演仪规与礼俗，同样也形成和留下诸多禁忌。
一、年景不好或发生不幸事件是忌讳玩秧歌。遇年景不好，如遇大的旱灾、大的雹灾、大的水灾、大的虫灾等，庄稼歉收时不玩秧歌。若该年发生影响全庄村的不幸事件，如年轻人非正常死亡等，也忌讳玩秧歌。
二、忌妇女装扮秧歌身子。这是几千年来形成的男尊女卑封建习俗在秧歌中的反映。一在封建社会里男尊女卑，妇女一直处于从属地位；二是玩秧歌是到寺庙降香有祭祀仪规，而这种活动在封建社会里是禁止妇女参加的；三是在接秧歌请财神的过程中，一般都是由村庄里德高望重的中老年男性化表拄香，对秧歌、财宝神行跪拜之礼，由于过去妇女地位低下，这种场合是不允许妇女参加的。因此，禁止妇女装扮秧歌身子。不过这种现象已发生变化，近十几年来，随着思想的解放，目前许多秧歌队，也吸收女性扮秧歌身子，但限于装扮腊花、船姑娘、摇婆等角色。
三、唱吉不唱凶。积石山秧歌的唱词非常丰富，每一道仪规，每一个角色，无论是问答报子、财宝神、秧歌曲还是唱小调，既非常灵活，又形成有比较固定的唱词。这些唱词一是庆贺这一年国泰民安，人寿年丰，风调雨顺，五谷丰登，财源广进，人丁兴旺；二是娱乐，欢度新春佳节；三是娱神，寄托向天地神灵祈福于人间的愿望；四是向邻村亲朋好友送吉祥太平和新年祝福。因此，讲求“唱吉不唱凶”、“唱喜不唱忧”“唱胜不唱败”、“唱好不唱坏”，讲求谦逊、夸赞、恭维，忌讳粗俗、不吉利的语言，禁唱诸如斩、杀、死、凶等不吉利的词曲，还忌讳粗俗不雅观的动作。在问答报子、财宝神时，若遇答的不全或不对的情况时，也忌讳讥讽；有时遇到不讲理或纠缠不休的人，秧歌队封报子的人也要尽量委婉地劝说。
四、两队秧歌相遇时忌响动。秧歌队既是一支贺新春降吉庆送太平的文艺队，但它也代表的是一支出征的军队，因此传统上要求尽可能避免两支秧歌队相遇，以防两军交战。但如不巧相遇时，为防两军摩擦、交战，两支秧歌队要停止队伍前进，并保持一定的距离。这时两队的秧歌主子上前接洽，相互协商。达成协议后，双方一切响器皆停，人不出声，一队让到道路一旁，另一队秧歌队从另一旁悄然而过。如处理不慎，往往引发事端。不过近年来，由于秧歌队在春节期间到县城或州城汇演，秧歌队多，观众也多，道路也比较宽畅，为了不停止行进表演，两支秧歌队相遇时，按照靠右行的交通法规，各自行进表演，互不干涉。
（节选自董克义、齐正奎编著《积石山秧歌与财宝神文化》）
2020年新增国家AAA级旅游景区巡礼——秧歌人家民俗文化旅游景区
秧歌人家民俗文化旅游景区位于洋湖乡东南部张杨村，是全县闻名的鼓子秧歌发源地。为发展特色乡村文化旅游事业，梨乡风情旅游开发（山东）有限公司制定特色乡村旅游和红色旅游开发及发展规划，建设鼓子秧歌民俗展示馆、民俗美食街、果园采摘、田园体验、秧歌体验等项目，真正让游客“富在农家、学在农家、乐在农家、美在农家”。
鼓子秧歌视频
秧歌人家民俗文化旅游景区主要景点包括：凌霄阁、耿大石头泥塑、鼓子秧歌广场、百草园观光等，景区是集特色乡村游、红色研学游、民俗文化游为一体的旅游景区。
秧歌人家民俗文化旅游景区的亮点之一： 凌霄阁是阳信县及周边市县最大的古建筑群，始建于明朝万历年间，康熙四年（1665年）重建，民国七年（1918年）又进行重修，每年农历正月十六日、二月十九日、四月十八日为传统古庙会。惠民、商河、乐陵、庆云、盐山、无棣等地的游客，来此赶会旅游观光，戏曲杂技、跑秧歌的、踩高跷的、说书卖艺的，人声鼎沸，热闹非凡。常年向公众免费开放，并以优质的服务接待每一位参观者。
秧歌人家民俗文化旅游景区的亮点之二：新四军“荣军烈士墓”遗址开发、村内道路硬化绿化美化、排污管道建设、旧危房改造、新型生物质颗粒集体供暖、旱厕改造等。
秧歌人家民俗文化旅游景区的亮点之三： 耿大石头泥塑和农耕文化博物馆文化休闲观光设施。秧歌人家风景区文化旅游开发项目主要是以凌霄阁为依托以鼓子秧歌为特色建设的旅游场所，借助阳信名人效应，让人们在参观旅游之余，还可以去采摘园采摘新鲜的水果和蔬菜，项目以后还可根据需要陆续增加文化休闲娱乐内容，并尽可能满足游客的不同需求。
秧歌人家民俗文化旅游景区的亮点之四： 秧歌人家民俗文化旅游景区内组建了大型百人秧歌队，巾帼秧歌队，娃娃秧歌队，舞台秧歌队，腰鼓队等五支队伍，所有秧歌队的日常训练均在景区内进行，鼓子秧歌表演气势恢宏、震撼人心，景区内还可以亲身体验鼓子秧歌表演，让游客参加到百人秧歌队中，身临其境的体验秧歌表演。同时，景区内的“百草园”也即将建设完成，给游客带来了更加丰富的观光体验。
下期预告：AA级景区华阳民俗民俗文化产业园
编 |学彬
来源|民俗文化事业发展中心
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歌和老街公园旅游攻略
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美食嘉年华、秧歌巡游、创意抖音比赛......这个国庆长假，肥城旅游景区喜迎八方游客
昨天是国庆节小长假的第一天，肥城市天气晴朗，温度适宜，人们出游的热情高涨。肥城各旅游景区推出丰富的活动，游客络绎不绝。肥城旅游市场平稳有序，秩序良好，没有出现游客投诉和旅游安全事故。春秋古镇，第五届文化旅游周盛大开幕。美食嘉年华现场人气火爆，庆祝国庆节文艺演出、秧歌巡游引来现场阵阵喝彩，下午举办的戏曲专场，吸引了众多票友观看。春秋农耕庄园的山楂和
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烟台多地欢庆渔灯节 渔村传欢歌歌颂新生活
热闹的码头。记者初阳/摄鞭炮阵阵、锣鼓齐鸣、秧歌起舞……一年一度的“渔灯节”是蓬莱市沿海渔民一年中最重要的日子，近年来祭海活动不断被注入新内涵，成为崇敬海洋、祈福丰收、希冀平安的群众性民俗活动。“渔灯节”寄托渔民信仰“噼里啪啦，噼里啪啦……”还没进村便听见了阵阵鞭炮声，大红鞭炮刹那间如烟花在空中弥漫。下午1点左右，渔民景士利率先点起了鞭炮，脆响瞬间引来了山海般的呼应，家家户户不约而
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海阳出了个大导演！这次获奖据说是因为“海阳大秧歌”……
厉害的事情每天有我大海阳真是人杰地灵的好地方比如下面这个真的是非常厉害快看我给自己定了一个方向，近三到五年，我的主要方向还是国家级非物质文化遗产上。我只想做一个有内容的中国导演，我不想跟风。在第27届中国金鸡百花电影节上，海阳籍导演李京刚凭借着《要活着去天堂》成功入围并获得“国产影片新片奖”，成为本届电影节唯一一位首部处女作作品就获得奖项的导演。对于获奖这
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《地雷战》源于这里，大秧歌闻名于世，山东海阳，一个美丽的地方
相信每个人都看过或者至少也知道老电影《地雷战》，但是，你知道吗？影片取材于山东的一个县——海阳县，影片正式展现了海阳人民群众用自造地雷抗击日寇的故事。抗日战争和解放战争时期，党领导人民广泛开展地雷战、麻雀战，毙、伤、俘敌1500余名，涌现出胶东区以上民兵英雄、模范150余人及3个胶东特等模范爆炸村和“五虎村”等单位。海阳县位居胶东半岛南陲，因处黄海之北，故名海阳。境内“壮于山而雄于海
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隐世桃源重现人间，田园牧歌美好生活——尹家峪田园综合体
尹家峪田园牧歌田园综合体从无到有，从创意到落地2017年，田园综合体作为乡村新型产业的亮点措施被写进中央一号文件，2018年，实施乡村振兴战略被写进中央一号文件，山东两大政策“红包”助力新旧动能转换和乡村振兴。这一年,尹家峪田园综合体开启全面筹备工作。这一年，考察、调研、规划、设计、反复论证，一切都围绕“高起点谋划，高标准推进，高质量建设”来打造。从无到有，尹家峪田园综合体在这一年
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今晚7点30分，“讴歌新时代·文明社区行”精彩演绎五场，“生态家园•绿色莘县”即将登场！
今晚7点30分莘县雁塔广场扫码直接看直播炎炎夏日已与我们渐行渐远，初秋的风也为我们带来凉爽和惬意，在这个秋高气爽的时节里，由市委宣传部、市文明办、市文广新局、市广播电视总台共同推出的“讴歌新时代·文明社区行”系列活动已经成功举办了五场展演，即8月10日“运河名城•富美临清”、8月17日“千年古城•厚德阳谷”、8月31日“阿胶名城•生态强县”、9月7日“书画名城•秀美高唐”、9月14日“
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卢孝辉 ‖ 唱响水利歌 点赞新时代
唱响水利歌点赞新时代卢孝辉我的家乡在四川西南部的一座小县城，那儿有一座美丽的水库——黑龙滩水库，这里山清水秀，特产丰富，被誉为“川西第一海，成都后花园”。我是一名水利人，从水利事业发展的角度见证了家乡人民从解决温饱问题、饮水难题到农业、渔业、旅游业及城镇建设迅猛发展和生态环境日益改善的过程。黑龙滩水库的建设和发展，是中国共产党领导各族人民筚路蓝缕、披荆斩棘、艰苦创业、砥砺前行取
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美丽新安土古洞新农村，村民载歌载舞排练2021年《村晚》
作者：火炮新年将至，新安县铁门镇土古洞村，到处洋溢着节日的气氛，为了歌颂党的富民政策好。老百姓也不忘初心，永远跟党走。村民们载歌载舞积极排练2021年的《村晚》节目。拍摄地点：新安县铁门镇土古洞村摄影：冯敏勋洛阳人民艺术摄影家协会会员洛阳市摄影家协会会员
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第337期公告通知：新安县“金斗山孝道文化节”主题歌歌词征集启事
公告通知新安县“金斗山孝道文化节”主题歌歌词征集启事一、举办单位：主办单位：洛阳市作家协会新安县金斗山风景区管委会承办单位：新安县金斗山薄姬文化研究院新安县作家协会协办单位：新安县慕容诗社二、征集主题和内容以金斗山景区文化为依托，宣传弘扬中华孝道文化。三、征集时间：即日起至2020年2月10日。四、征集要求：1.以歌词形式进行创作。2.作品要
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内蒙古展览馆“八月飞歌一一蒙古包欢乐夜”与线上200万观众同欢乐
8月8日，第十七届中国·内蒙古草原文化节拉开帷幕。当日晚上，根据文化节组委会安排，内蒙古展览馆举办了“八月飞歌——蒙古包欢乐夜”活动。在内蒙古展览馆广场蒙古包群落中，在欣欣向荣的草原人民美好生活场景中，蒙古族歌唱家舞蹈家乌兰图雅、哈琳、云飞、呼斯楞、李德戈景参加上午群众巡游演出后，晚上又与文化专家、现场群众一起，品家乡味道、唱故乡歌曲、讲草原故事、跳民族舞蹈。
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歌乐山烈士陵园旅游风景区介绍
景区介绍1949年11月27日，国民党政权撤离大陆前夕，对囚禁在这里的300多位革命人士实行集体大屠杀，制造了震惊中外的“一一·二七”大血案。解放后，在这个“特区”内，办起了工厂、农场和学校，原平的白公馆、渣滓洞两个在监狱已开辟为展览馆，陈列了当年的实物、图片等。如今，每年有上百万游人来此参观、凭吊烈士英灵。歌乐山烈士陵园位于沙坪坝区歌乐山麓，系国民党政府时期国民党军事调查统计局（简称军统局
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第一次参观重庆歌乐山烈士陵园
这些天观看连续剧《红岩》以后，觉得很感人至深！于是就很想找个时间到重庆参观歌乐山烈士陵园！今天终于来到重庆歌乐山参观了！哗！噻！风景如画啊！参观歌乐山烈士陵园时，觉得可恨可悲！可恨当年的军统特务太无人道了，可悲的是当年被关在监狱里的同志们都没能享受到新中国的希望！哎！我们要珍惜今天的生活来之不易啊！
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