NO.14｜山西临汾市洪洞县景点、美食

洪洞县隶属于山西省临汾市，地处山西省南部，临汾盆地北端，东隔霍山与古县交界，西靠吕梁与蒲县相连，北与霍州、汾西县为邻，南与尧都区接壤。洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一，被称为“华人老家”。辖区有252处人文名胜及自然景观；年平均温度12.3℃，年平均降水量493.3mm。 洪洞县下辖9个镇、7个乡，463个行政村，国土总面积1563平方公里，耕地面积89万亩，全县常住人口76.11万（2017年），是山西人口第一大县。 洪洞县是国家卫生县城 、国家园林县城 、全国文化先进县 、全国科技进步先进县、全国群众体育先进县 [4] ，山西省重点旅游县，中国最具价值文化（遗产）旅游目的地 [5] ，同样还是中国武术之乡。 洪洞县位于山西省南部，临汾盆地北端。北达幽并，南通巴蜀，为三晋锁钥，晋南要冲，地处北京——西安旅游一线的中间地带。东隔霍山与古县交界，西靠吕梁与蒲县相连，北与霍州、汾西为邻，南与尧都区接壤。辖区国土总面积1494平方公里，东西长49.6公里，南北宽48.2公里，地理坐标为：北纬36°05′—36°23′，东经111°30′—112°50′。 洪洞县东西高、中部低，平均海拔430米。东部为霍山，最高峰老爷顶海拔2347米；西部为吕梁山系，山势低缓绵长，最高峰泰山顶海拔1347.6米；中部汾河自北向南纵贯，平川轮廓也由北而南逐渐展宽。山地外围布有大面积的丘陵，靠东西两山自北向南连绵不断，多形成梁、垣、峁等。 洪洞县人文资源古老，民俗风情独特。六百多年来，“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣使洪洞大槐树成为寻根问祖的主要目的地；广胜寺有三绝一奇：五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一的飞虹塔，宋代我国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的复刻本《赵城金藏》，水神庙元代壁画，唐代对扭千年古柏 [13-14] ；“苏三起解”的发生地苏三监狱是最完整的一座明代监狱；侯村女娲陵寝是炼石补天的伟大祖先女娲最后长眠的地方；羊獬历山联姻民俗历经五千年传承；2010年，洪洞县的“通背缠拳”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。洪洞县的主要民俗旅游：“三月三”羊獬走亲活动、4月1日—10日的大槐树寻根祭祖节活动、广胜寺“三月十八”庙会。

交通运输南同蒲铁路干线在辖区设有赵城、洪洞、甘亭三个客运、货运停车站，共有11条铁路专用线，大同-� ��安客运专线、大运公路、霍候一级路、祁临高速公路纵贯南北；309国道、赵克公路、洪古公路横跨东西；县乡公路自成体系。

气候洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区为温带大陆性气候，气候特征比较显著，春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季凉爽湿润，冬季寒冷少雪。

旅游名胜3.1|洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区 ，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。 景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗游览区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点 。

从明洪武3年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”、称作“祖”、看作“根” 。

明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达50年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计 。2019年3月29日，以“崇宗尊祖·德孝中华”为主题的第二十九届洪洞大槐树文化节开幕。文化节期间陆续举办第二十九届洪洞大槐树文化节开幕式、《小戏骨之洪洞大槐树寻根记》开机仪式、第十二届洪洞名优小吃节、传统戏曲表演、第二十九届洪洞大槐树文化节寻根祭祖大典、重走移民路等多项活动 。移民分布

根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。其中河南123个县市，北京、天津、河北142个县市，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市。另外，海外移民主要分布在亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲的100多个国家

移民传说解手”一词的由来 明朝初年，发生了“燕王扫北”战争，两军会战于山东境内，山东的老百姓可遭了殃，山东人民十之八九死于战乱。血染大地，尸骨遍野，无人掩埋。当时的地方官员，因无法完成上缴国家的税收任务，纷纷上奏朝廷，朝廷准奏，决定从山西河北向山东大移民。

行走途中，被押解人员需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便说：“行，我给你解开手。”各路押解大队都是这样，时间长了，便用“解手”一词，在日常生活中，人们又把“大便”演变为“解大手”，把“小便”演变为“解小手”，沿用至今 。还有两个和手相关的词汇。一是“背手”，有许多人说，背手也是大槐树后裔的典型特征，因为在大槐树下移民时，为防止百姓逃跑人们都是被反绑着手走路的，行走多日也就成了习惯，至今大槐树后裔们还有这种习惯，如今背起手来走路，倒也觉得挺舒服。另一个是“连手”，在洪洞当地和很多地方还把朋友称为“连手”，是因为移民外迁时手都被串在一条绳子上，是手连着手的，经过长途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了患难见真情的朋友，一般用这个词来来表示极其亲热的朋友，只有对很好的朋友才会用到 “思乡鸟”是什么

每年4月，寻根祭祖节开幕，人如潮，花似锦，一派节目气氛，素有商机意识的人们不失时机的纷纷摆摊设点，展示出玲琅满目的地方特产、各样商品。主祭日那天，进入节日高潮，从早到晚，人山人海，摩肩接踵，祭祀仪式，文艺表演，好一番热闹。黄昏时分，只见那槐树上密密麻麻的趴满了小鸟，交头接耳，如诉如语，那一条树枝桠几乎不堪重负，颤颤巍巍。再看那鸟，状似麻雀，形体略微显亮，更加灵动，更加婉转。 这些小鸟，每天黄昏纷纷从四面八方飞来，栖息于大槐树景区大大小小树木上，推推搡搡，拥拥挤挤，翻翻飞飞，就是没有丝毫离去之意，可第二天早上你去看是时，却已无影无踪，不知去向。更加惊异的，这群可爱的精灵，只有在每年临近四月一日才陆续在这里聚集，清明时节，便已是密密麻麻，不计其数。此后，便渐次减少，四月十日后，就零落无几了。于是，这莫名其妙的精灵就自然而然得到了一个亲切的名字：“思乡鸟”。 时至今日，寻根祭祖节年年举办，祭祀的形式、规模、祭品、礼仪等等，几乎都有了不小的变化，唯只有这令人敬畏，诱人遐想的思乡鸟没有变，每年清明时节准时来、准时去折槐枝与供神树

在晋、豫、冀、鲁、秦等省民间，不少人都把槐树视为一种吉祥树，过去都喜欢在大门口和十字路口栽植槐树，并把那些古老的槐树视为“神树”，常常在数上钉有“灵应”“保佑”之类的小牌子，并且用红布包裹树干，若树上有� �巢，更不许孩子去摸。

据说这些传统习惯与明代迁民有关，源自明代迁民时的“折槐枝”的传说。当初，移民们被困了手，官兵刀枪相逼着上路时，不少人纷纷拽住大槐树，就像拉着亲人的手，死死不放。那些官兵用棍棒驱赶不开，便拔出刀剑，砍断人们拽着的槐枝，驱赶移民启程。无情的刀剑把移民跟大槐树分隔开了，但移民们望着槐树，手抓槐枝仍然不愿扔掉，直至移民们被押解着越走越远，故乡的大槐树渐渐望不见了，唯有手中的槐枝，成了人们心目中古大槐树的象征。到了移民地后，移民们对家乡的恋情，对亲人的思念，就都倾注在这小小的槐枝上了。

为了表示不忘故土和思念家乡亲人，移民们便把从古槐树上折下的槐枝，栽植在新居的院子里，精心浇灌、培育，待到生命力顽强的槐枝，在新土上生根发芽后，移民们眼看着回归无望，渐渐也就安心垦荒耕作，繁衍子孙了。但他们始终把自家院子里的槐树，作为故乡的象征，逢年过节时，不少人还在此树下献上好吃的，烧香焚纸，叩头祭拜。随着时光的流逝，这种做法便沿袭成俗，渐渐又将槐树当做先祖的象征，家里有了什么难事或疾病，人们也习惯对着槐树，祈求先祖保佑，时至今日，这一习俗仍在不少地方沿用着“一家庄”的来历 河北省定县沙河古道上有一个万户人家的大村庄，称为“一家庄”。其缘由还得从明朝迁民谈起。 传说远在五百年前，有一对青年夫妇，从山西洪洞大槐树下逃荒到此落户。临走之前，这对夫妇请算命先生卜了一卦，算命先生说：“天皇皇，地皇皇，平安无事上东方。”（河北、山东一带）。当问到在何处落脚时，算命先生又说：“你们一见到鱼上树、牛上房，安家落户保无恙。”算命先生之说，当然不足为信，他们可能看到一些难民大都逃往河南、河北一带，为迎合难民心理才这么说的。至于“平安”之说更是无稽之谈了，饿死冻死的难民在路上何止千千万万。 不管怎样，这一对青年夫妇带着两个孩子总算侥幸活上来了，来到河北定县沙河一带。此时正好赶上沙河发大水，河水泛滥，沿岸的村庄被洪水冲毁，庄稼淹没，当地人早就投亲靠友搬迁了。这一对青年夫妇被洪水阻于沙河南岸，乞讨度日。

洪水下去之后，房屋被洪水淤泥漫的只剩下房顶，大树也只留有树梢。田园变成了沙丘，无主沙滩成了淤泥地，到处是茂密的杂草，只见牧童牵着牛羊来这里放牧，牛跑到屋顶上吃草，就想起逃荒之前算命先生说的话来，心想，“这不是牛上了房吗”这对年青夫妇拔草的时候又发现一些死猫烂狗晒干的死小鱼一起挂在树梢上。

这一对青年夫妇高兴的说：“这不是鱼上树了吗”从此以后就在此地住下来，但他们一无房二无地，三无生产工具，还是以乞讨度日。除讨饭之外，为了过冬御寒还到荒地割些野草，打些柴禾，在割草拾柴过程中，看到被淤泥漫过的无主地里有无数横七竖八的裂缝，两口商量道，这样下去也不是长远之计，到了种麦季节，我们既没犁耙也没牲口，就在这泥缝里撒上些麦种不行吗。商量好后，就到附近村庄地主家借贷，租了些麦种，两口见缝就撒麦种。第二年麦子长的又好又壮，获得了迁居后第一个好收成。麦子收割后除了还清借贷之外，夫妻俩节食俭用，精打细算，还购置了些农活逐渐富裕起来。

过了些年，除了洪洞来的两个男孩外，又生了六个男孩子。带来的大孩名叫大河，老二叫小河，到此地生下的三孩叫大水，四孩叫小船，五孩、六孩、七孩、八孩按年龄大小顺序就取名五儿、六儿、七儿、八儿。人们给八个孩子编了个顺口溜：“大河、小河、大水、小船、五儿、六儿、七儿、八儿”后来生活越来越富裕，八个孩子都结了婚，而且有了孙子、重孙。据说这一家发展到八十一口才分家，后来人口越来越多，村子越来越大，但是“一家庄”的称呼仍然没变主要景点根雕大门 “根雕大门”是寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂。 根字影壁 影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体“根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。 碑亭（古大槐树处） 碑亭是建在第一代大槐树的遗址上的，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字，这五个字不是用笔写的，而是用刷子刷出来的。

据说遗址的修建者之一刘子林一个好友非常穷，当时没有钱捐资修碑亭，只能用刷子写字，也没有留下姓名，虽然没有捐资，但是字写的非常好，就被采用了。二、三代大槐树 这就是由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。 移民浮雕图 三组浮雕以大槐树为背景，自左至右为：移民国策、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景 移民情景雕塑 通过朝堂决议、大槐树下、讲不完的故事三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。第一组雕塑是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景，我们叫它朝堂决议。

这第二组雕塑就是讲述大槐树下老人在与他的子女话依依惜别之情。第三组讲不完的故事可以看到当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，还在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。祭祖堂 祭祖堂是由山西省古建筑保护研究所设计与施工，建筑风格为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。 望乡阁 望乡阁位于祭祖堂东侧，是专门用来接待远方归客的地方，里面环境清幽，布局朴素，大家可以在这里品一品家乡水，看一看有关大槐树移民的书籍。

整个茶室提供的服务都是免费的。因为前面我们看到的老茶室已经不� �满足日益增多的回乡游子的需求了，所以我们开辟了这个茶室，它的作用、意义和原来的茶室都是一样的。一杯清茶，一瓢清水接待不远千里前来寻根祭祖的移民后裔，以此来表达老家人对各地移民后裔的一片亲情。以茶待客是一种尊贵的礼仪，具有深远的文化内涵，用家乡的水、家乡的茶接待老乡更有非凡的意义。献殿 献殿是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于祭祖活动区中轴线位置上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，其高度，跨度乃三晋之首，其华丽壮观为全国罕见。 溯源阁 溯源阁位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。而溯源阁整体布局也凸显了溯源移民历史，展示老家文化这一主题。 中华姓氏苑 中华姓氏苑主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。您将在这里欣赏到一场中华姓氏文化的盛宴 移民实证展览馆 这里有移民情景泥塑群雕，这里有移民先祖生活用品、这里有许多珍贵的移民谱牒，在这里展出的每一件实物都有一段动人的故事，虽然看起来很普通，但都是对移民历史最真实的见证和最珍贵的佐证。 广济寺 洪洞县广济寺为唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。山门左侧有一棵荫蔽数亩的大槐树，这就是明初迁民之时，办理公差事务，人们不能忘怀的古大槐树。 槐木化石 槐木化石是从洪洞西山煤矿挖出来的，据专家考证已有上亿年的历史。上面的许多地方已经炭化，这就形象地说明洪洞早在亿年前就有了槐树的身影，所以被称为“槐乡大地”是当之无愧、名不虚传的。 石经幢 石经幢是祭祖园中最古老的文物，也是现存明代迁民的唯一历史见证。经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，柱身刻陀罗尼经文及佛像。由广济寺大法师惠琏于金承安五年（1201年）所建，比移民还要早200多年，是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻艺术古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术的珍品。 过厅 这座过厅为五间三开一启的过厅。门厦琉璃盖顶，吻兽齐全，正中檐下书写七绝二首。第一首意为：所有移民后裔都是杨侯国人“洪洞人”，这并不是没有根据，众多的私家碑记、谱牒都有记载。第二首意为：北京、河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源，请不要担心互相误认，关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。 洪崖古洞 洪崖古洞建 在这里与洪洞可是大有渊源的，因为洪洞这个名字就是取自城南“洪崖”与城北“古洞”。“洪崖堑壁”与“古洞连云”这八个大字是由著名书法家董寿平书写的。“洪崖古洞”占地面积800平方米，南北长40米，东西宽20米，崖高16米，洞高4米，宽2.5米，洞内蜿蜒曲折。 民俗村 打麦场在这里，虽然看不到当时移民先祖们在一起打麦、碾麦、扬麦、装麦的热闹场景，但却有堆积起来的高大麦垛，健壮的汉子才能推动的石碾子，和孩子们在一边玩耍的秋千，以及洪洞本地的特色小吃，可以感受到不一样的老家风情。 民俗村明代四合院内家具十分讲究，是当时有钱人家居的院落。喜庆婚礼院是当时普通人家的院落，有古代婚服可供拍照。民间工匠院是当时中等偏下生活水平人家的院落，建筑之分简朴。文化革命院其格局为篱笆院墙，以文革期间农村家庭生活为背景。纺织编织院结构布局大方舒展，集中展示洪洞农民家庭的织布、编织等特色工艺。农家马车院以民国时期农家马车经营户的生产生活场景为主，极具地方风情。行医人家院展示了洪洞南部地区极具浓郁地方特色的瓦房建筑风格。普通农家院陈设简易实用，集中体现五十年代初期洪洞普通农民家庭的生活面貌。 魁星楼 民俗村最南面那个塔式造型的建筑就是魁星楼。据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神”，主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。所谓“魁星点状元”，就是如此。魁星楼的旁边还设有北斗七星，而北斗前四星称为“璇玑”，也叫魁，又因为四颗星排列如“斗”字，也称“斗魁”。 同源渠 同源渠，顾名思义，移民后裔有着共同的源头。移民后裔遍布祖国大江南北，融汇于整个华夏民族，但他们的源头只有一个，就是洪洞大槐树。只要是大槐树的后裔就能在这里找到移民先祖的踪迹，都能找到同根同源的一家人。 思源潭 水流千里总有源头，人处四海难忘故土。移民先祖当年从这里开拔外迁，开疆拓土，但从没有一刻忘记过对故土的思念。几百年后，移民后裔也绝不会因时间的遥远而淡忘对自己源头的眷恋。在这里，您可以默念祖恩，掸尘净手，以虔诚的心情去祭奠您的先祖。 一代大槐树（仿） 新塑大槐树根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。 牌坊 这座牌坊建于民国三年（1914年）它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉；“荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生，辛亥革命时期槐乡大地就因大槐树而免去了一场大的浩劫。 茶楼 茶楼采用的是全木质框架结构，总高11米，南北长23.65米，东西宽13米。一层是洪洞特色的农家纯绿色无公害产品，二层是仿明式的茶馆。茶楼不仅仅是一座民间的传统建筑，更是中华文化中以茶待客的老习俗在洪洞的直观体现，可以让您最真切地感受老家人的热情，并了解老家的质朴民风。 茶室 茶室，建于民国三年，专供游客歇脚休息、品 茶聊天的场所。面宽10.45米，进深4.77米，面积不大，脊高一般，形貌与民居无异，意义却不一般，它是为接待远方归来的游子而特意兴建，匾额与楹联所表述的也正是这种老家与归客之间的亲情。 三座桥 西桥取名莲馨桥，有两层寓意。其一洪洞自古就有莲花城的美誉，当时县城高而四周低，人们蓄水植莲。到夏天莲花的香气弥漫着整个洪洞城，真乃“水包座子莲花城”。其二“莲馨”谐音“心连心”，喻指老家人与移民后裔永远心连心。 中桥取名槐香桥，有两层意思。一是说这里是槐树的故乡，到处充斥着槐花的香气。二是槐香的谐音是怀念的怀，故乡的乡，意思是大槐树的后裔永远怀念自己的故乡。东桥取名鹳鸣桥，是借鹳鸟的鸣叫抒发游子的思乡之情。不知道大家有没有听过这首民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。民谣里的老鹳指的是一种体型像鹤的水鸟，但脖子和身子比鹤短。以前在汾河边常看见它们大片的觅食，在大槐树上筑有巨大的窝位置 洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区地处山西省南部，临汾盆地北端，东隔霍山与古县交界，西靠吕梁与蒲县相连，北与霍州、汾西县为邻，南与尧都区接壤景区门票门票：80元/人。特惠政策：免费政策：身高<1.3米儿童、70周岁以上老人、现役军官、记者（凭有效身份证件）、革命伤残军人（凭本人军残证）免票。优惠政策：1.3≤身高≤1.5米儿童、学生、60~70周岁之间老年人、残疾人凭相关有效证件可享门票挂牌价五折 [2] 。交通信息自驾游路线：-北京、天津上京港澳高速→石家庄转京昆高速→洪洞县下高速→景区；-陕西上京昆高速→洪洞县下高速→景区；-山东上邢汾高速→平遥转京昆高速→洪洞县下高速→景区；-内蒙古上呼包高速→大同转大运高速→洪洞县下高速→景区；-河南上连霍高速→三门峡转大运高速→洪洞县下高速→景区 3.2| 广胜寺 洪洞广胜寺景区坐落于山西省洪洞县，国家AAAA级景区 [1] 。寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。

唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。

洪洞广胜寺景区分为上、下两寺和水神庙三处建筑。飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔 [2] 。《赵城金藏》是宋代我国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，� ��世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。

洪洞广胜寺景区分上、下两寺，上寺在山顶，下寺在山麓，相距半公里多；下寺的建筑基本上都是元代修建的，上寺则大部分经明代重建。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，现存为明嘉靖六年（1527）重建，天启二年（1622）底层增建围廊。塔平面八角形，13级，高47．31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐。全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。

清康熙三十四年（1695）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。寺内碑碣甚多，是研究寺史沿革的重要资料。向后为弥陀殿五间，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀佛和观音大势至菩萨，称“西文三圣”，工艺甚佳。东壁及扇而墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸菩萨。金皇统间平水版大藏经原存于此，后移北京图书馆。大雄宝殿五间，悬山式，殿内木雕神龛及佛像，或剔透玲珑，或丰满圆润，工艺俱佳。毗卢殿五间，庑殿式，殿内两山施大爬梁，结构奇特，是元代建筑艺术富有成就的实例，该殿装修上木雕棱花是明代小木作中的精品。

殿内奉毗卢、阿闪、弥陀三佛及胁侍菩萨、护法金刚等像，沿壁木雕龛阁，内供铁铸佛像35尊。四周壁画，以后壁十二圆觉技艺最佳。寺内碑碣数十通，对研究广胜寺的历史很有价值。下寺由山门、前段、后殿、垛殿等建筑组成。山门高耸，三间见方，单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。前殿五开间，悬山式，殿内仅用两根柱子，梁架施大爬梁承重，形如人字柁站，构造奇特，设计精巧。后殿建于元至大二年（1309），七间单檐，悬山式，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。殿内四壁满绘壁画，1928年被盗卖出国，藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆。残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。两垛殿至正五年（1345）建，前檐插廊，两山出际甚大，悬鱼、惹草秀丽。

3.3|苏三监狱苏三监狱始建于明朝洪武二年（公元1369年），距今已有600余年的历史，是中国现存的唯一一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。苏三监狱因北京名妓苏三（玉堂春）蒙冤落难囚禁于此及戏剧《玉堂春》的流传而闻名遐迩。

苏三监狱主要由普通牢房、死囚牢房组成。两排12间普通牢房中间上空，铁丝网密布，铜铃高悬，稍一碰触，便铃声大作，真可谓是天罗地网，插翅难飞。每间牢房仅4平� �米，阴暗潮湿，终日不见阳光。牢内现在陈列着明代律法和各种刑具实物，还陈列着苏三蒙难的实物。死囚牢俗称“虎头牢”，牢门上刻画着的“狴犴”头像，酷似“虎头”，青面獠牙，狰狞可怖。死囚牢院内有枕头窑一孔，隔为三间，西侧的一间当年囚禁过苏三。牢门共有两道，死囚牢房墙厚达1.7米，其内填满流砂，以防死囚犯挖墙逃跑。苏三监狱外院东房，是展现苏三悲欢离合故事原由与背景的蜡像馆 。

监狱 监狱始建于明洪武二年（1369），主要由普通牢房、死囚牢房组成。大门挂有“明代监狱”的匾额，院中立有苏三的塑像，外院为当年监狱的办公场所，右边的院落是普通监牢，中间是过道，两排12间普通牢房中间上空，铁丝网密布，铜铃高悬，稍一碰触，便铃声大作，真可谓是天罗地网，插翅难飞。每间牢房仅4平方米，阴暗潮湿，终日不见阳光。牢内陈列着明代律法和各种刑具实物，还陈列着苏三蒙难的实物。死囚牢俗称“虎头牢”，牢门上刻画着的“狴犴”头像，酷似“虎头”，青面獠牙，狰狞可怖。死囚牢院内有枕头窑一孔，隔为三间，西侧的一间当年囚禁过苏三。牢门共有两道，死囚牢房墙厚达1.7米，其内填满流砂，以防死囚犯挖墙逃跑。苏三监狱外院东房，是展现苏三悲欢离合故事原由与背景的蜡像馆。

监狱建筑“苏三监狱”在今洪洞县新建南路莲花广场，亦即明洪洞县衙西南角。明代监狱设计巧夺天工。两边共有监牢十余间，过道顶上布有铁丝网，网上挂有铜铃，一有犯人企图越墙逃跑，便会触响铜铃。过道的尽头，正对的是狱卒的值班室，右面的墙上有狱神的供位，传说当年囚犯入狱都要参拜狱神。狱神下面的墙基处，有一小洞，是当年运送尸体的出口，犯人在狱中病死或是被打死，是不能从大门抬出去的，只能从这个小洞拉出去。 过道尽头的左边，便是死囚牢的大门，死囚牢双门双墙，门上画有狴犴，狴犴是龙的儿子，长得却象老虎，因此人们误称为“虎头牢”，大约是因为龙生九子，子子不同，狴犴专门掌管刑狱，大门只有一米六高，所有进入死囚牢的人都要在狴犴像前低头，显示对法律的敬畏。进了门洞，里面还有一道门，而这两道门却是一扇从右开，一扇从左开，不明就里的囚犯如果越狱，往往出了第一道门却怎么也打不开第二道门，一个小小的改动就能起到拖延犯人越狱时间的作用，不能不佩服古人的智慧。 进入死牢院，右面是一堵高墙，左面就是当年关押苏三的牢房，里面有苏三的塑像。死囚院的中央还有当年苏三坐监时洗衣的水井和石槽，井口留有一道道绳索磨下的印记，井口只有半尺多宽，这是为了防止死囚投井自杀。据说，右面的高墙里灌装的都是流沙，如果犯人想要挖墙越狱，流沙便会从挖开的小口中源源不断地流来，使其难以挖通围墙。 监狱布局 入门处的照壁把大门堵得十分严实，从外边根本看不到里边的情形，只有走到跟前，才发现右侧可以进去。进去后的通道很狭窄，并且要接连转过四个呈直角的拐弯，穿过这一道比一道窄小的门，才能进入更窄更长的通道。这道通道仅1.7米宽，两边分布着对称的12个小房间，这就是监禁普通犯人的牢房。

这些牢房房门低矮，窗户很小，上边竖立着几根粗壮结实的木棂� �只留下几道小缝，用来透亮通气。牢房中终年不见阳光，潮湿阴森，墙上挂着水珠，小土炕距地不足一尺，囚犯只有蜷起身子，缩作一团，才能躺在炕上。牢房外顶檐之间，通道之上，密布铁丝编织的大网，网上挂着铜铃，犹如天罗地网，囚犯根本逃不出去。通道南端的两间房间为禁房，是看守狱卒的住处。禁房两侧大墙半腰上的神龛，就是狱神庙口神龛中有3尊砖刻的神像。中间坐着的是狱神，形象为老者，面色和善，凡是狱中的囚犯都要拜狱神，寻求一点安慰。狱神旁边站着的是小鬼，凶神恶煞，面目狰狞，仿佛在威胁囚犯只能老老实实，不能乱说乱动，不能在狱中有任何不轨。狱神庙左下方墙根处的小洞，就是死囚洞，俗称老虎屁股口。它直通大街，平时用砖砌着，需要用时才打开。因为犯人一旦死在监狱中，绝不允许从监狱的门抬出去，只能通过这个洞拖出去，因此被称作死囚洞。又因为死囚牢俗称虎头牢，牢门为虎口，人活着被虎口吞进去，死了从死囚洞出来，死囚洞也就被俗称“老虎屁股”了。 与狱神庙相对的就是死囚牢。墙上青面獠牙、怒目圆睁、凶猛无比、很像老虎头的动物，名字叫做“狴犴”。狴犴是中国古代传说中的凶猛动物，传说龙生九子不成龙，第四子名字叫狴犴，“形似虎，有威力，平生好讼，故立于狱门旁。”明朝常把它的头像画在监狱门上，因此它也作为监狱的代称。由于它像虎，后来的人便误认为是虎头，所以以讹传讹，死囚牢被称作了“虎头牢”。门票信息成人票45元，包含苏三监狱和蜡像馆的费用；60岁-70岁的老、凭学生证、残疾人等可享半价；现役军人、记者持有效证件可免票，70岁以上的老人可免票。开放时间旺季（4月-11月）：7:00-18:30，淡季（12月-次年3月）：8:30-17:30。交通信息火车：若乘火车到洪洞，火车站出来再步行10分钟即可到达。汽车：临汾城北汽车乘开往洪洞的大巴车即可到达洪洞县城。公交：洪洞县内可乘1、2、3路公交车到达苏三监狱。

3.4|万圣寺 万圣寺原名小清凉寺，位于洪洞县城西25公里万安镇浅沟村西之佛出峡。创建于南北朝北魏的后魏时期（425-534），法舟法师主持修建。根据《赵城县志》记载，小清凉寺于金大定四年（1164）进行重建，改名为万圣寺。

现存宝塔即系明天启年间的建筑，塔上有“西方胜境”、“舍利宝塔”、“极乐世界”等题词。根据该寺现有碑文记载，明万历二十四年（1596）至二十七年（1599）进行了大规模地修建，天启六年（1626）在原旧塔址重新修建金顶十三级舍利宝塔。现有寺院、佛殿、台阁佛塔均系明代建筑。

万圣寺创建一千五百余年来，历尽沧桑。先后于清雍正十二年(1734)、清乾隆四年(1739)至八年(1743)、道光二十二年(1842)进行过三次较大规模的维修。解放后人民政府坚决执行宗教信仰自由和保护文物古迹政策，佛出峡的文物古迹得到妥善维护，1985年8月5日，洪洞县人民政府发出布告，确定万圣寺大雄宝殿和佛出峡北山顶的十三级金顶舍利宝塔为县级文物保护单位。1991年10月29日，经县政府批准开放为宗教活动场所。这一具有悠久历史的佛教寺院，成为洪洞县的重要� �游景点。

3.5|温家大院温家大院位于山西省洪洞县辛村乡白石村，占地23000平方米；建筑面积5000余平方米；是辛亥革命名将、山西副都督温寿泉先生的故居。温家大院浓缩着深厚的文化底蕴，有着极高的文化价值、艺术价值、审美价值。

3.6|青龙观玄帝宫 青龙观玄帝宫位于洪洞县城西南23公里龙马乡长命村西青龙山南端，俗称老爷顶，又称北顶。与尧都区界的南顶隔河遥相呼应，北望娄山，南连天石，形势蜿蜒，气势雄伟。青龙观的主殿为玄天上帝宫，简称玄帝宫。据庙内现存碑文：“青龙山，古有玄天上帝庙一座，创自国初”的记载，玄帝宫创建于七世纪二十年代的唐代开国初年。

青龙山位于洪洞河西龙马一带，据《平阳方志》记载：西汉末年、王莽篡位，刘秀 光复汉室，去河北招兵买马，经此迷路，遇玄天上帝显法相指路，刘秀诺许，如兴复汉室建庙以祀之，公元25年刘秀建立东汉，逐诏令河东各州府修建玄天上帝庙于北老爷顶。青龙山玄帝宫是一座三教合一，佛儒道，建筑为七星布局八卦见顶，大体分前、中、下三院及中极顶四个群体，玄宫共建七层，“七”字建筑多出现于玄宫建筑中。 自建庙至今，每年3月25日是万教朝山的一个日子，3月22日起会27结束（阴历）会期5天，方圆几万人拜祭，场面非常壮观，据牌文记载周边好多省份民众都来朝拜。 庙观建筑的第五层有玄天上帝殿、玉皇大帝殿和祖师殿。玄帝宫钟楼院中心有古佛铜殿一座，建于明万历年间，系妙峰祖师所建。妙峰俗姓续，名福登，法号妙峰，山西平阳人，性善巧思，曾于峨嵋山、五台山、九华山、青龙山建铜殿各一，精巧绝伦，遐迩闻名。于声先生《洪洞文物辑略》载：“洪洞青龙山古佛铜殿明代建，高丈余，宽八尺，内有佛身一尊，站神两位，供桌香炉俱全，门窗构造尤为精细，外有土木大殿护卫”。据考，此殿乃仿湖北武当山铜铸鎏金殿而铸，仿木构建筑，重檐迭脊，翼角飞举，殿体分件铸造，铸件精密，纹理细腻，吻合天成，浑然一体，为铜铸工艺的奇葩。第六层为八卦亭、黄罗殿和斗母殿。

庙观建筑共6层，依山而建，层层重叠，洞中藏洞，蔚为壮观，故有小布达拉宫之称。庙观一至四层均为青色条石卷成的石窟，洞中有洞，洞外有天，道家称为“洞天石窟”。石窟座南向北，窗户较大，光线明亮。每孔石窟，东西宽约4米，长约5米，共有110孔，系观内道人修炼场所。在斗母殿的后墙，有一窗口，窗下是30多丈的青石悬崖，是为玄帝宫的著名旅游景观舍身崖。

3.7|兴唐寺风景区 兴唐寺风景区是太岳山国家森林公园八景区之一，位于洪洞县东北部，东和古县相邻，北与霍州毗连。可开展探险、科研、森林浴等活动，既是游客游山览水、寻幽访古、消暑纳凉的一方胜境，也是陶冶情操、放松身心、增强体质的天然森林氧吧。

因唐朝建立前曾在此屯兵而得名。兴唐寺景区由原林业部于1992年在兴唐寺林场基础上批准建立，2003年山西省林业厅批准其为全省首家森林公园实验景区，并投资进行开发建设。

兴唐寺风景区海拔1340～2347米，相对高差1000余米。属针阔混交林带，木本和草本共700余种，覆盖率高达92%。乔木主要有侧柏、白皮松、油松、华北落叶松、辽东栎、五角枫、山杨、白桦等，灌木以黄剌玫、胡枝子、绣线菊、荆条、鼠李、连翘、沙棘等为多。区内栖息和过境徙旅的野生动物约160余种，珍稀的保护动物有金钱豹、猎隼等，山猪、黄羊、山鸡、野兔等比较多见。

美食4.1|霸王别姬 霸王别姬：相信有很多人会跟小编一样，在起初听到这个名字的时候，都会以为这会是一部电影的名字。但其实不然，恰恰相反的是：这竟是山西临汾洪洞的一道非常有名的菜。都知道洪洞县是靠汾河非常近的一个地方，在这一带盛产甲鱼，也就是俗称的王八，又或者是另外一个称呼“鳖”，是一种有着很高营养价值的食用品， 另外也是一种主治阴虚、劳热、骨蒸等病症的良药，具有活血通络、消症化积功效的名贵药材。

4.2|洪洞莲藕 洪洞有“莲花城”之称，县城东有护城河与玉峰山相连，南隔洪安涧河与坂里坡相望，西、北均为水田，旧时四周种植莲菜，盛夏，叶联成璧，点缀着朵朵白莲、红莲、莲蓬，叶下潜着金鲤、鲶鱼、虾蟹。远远看，似乎将整座县城托起，宛若仙境。洪洞“水包座于莲花城”，俗有洪洞莲菜与别地异样，多一个眼之说，这里生产的莲藕肉质肥嫩，白净滚圆，口感甜脆，利于存放，生食堪与梨媲美，系山西省洪洞县主要土特产之一，种植历史悠久，名扬三晋。清道光年间，寿阳祁宿藻在玉峰书院为讲席，他是道光十八年进士，曾官至江宁布政使，其兄祁隽藻为嘉庆十九年进士，曾官至大学士衔礼部尚书，诗古文词，卓然成家，为当时著名文人，亦为大槐树移民后裔，兄弟二人游洪洞后，互赠诗各一首，其兄诗内有“莲花 好城廓，槐树旧村墟”之句，其弟在《故乡吟》一诗中也有“一经莲桥花满城，问津疑是桃花渡”。此两诗传诵一时，为当时文人名流所乐道，人们也就称洪洞为莲花城了。

洪洞县东倚巍峨矗立的中镇霍山，西屏峰峦叠嶂的吕梁山，川流不息的汾河水由北向南纵贯其间；这里四季分明，气候宜人，年平均温度12.3℃，年平均降水量493.3mm；洪洞莲藕栽植区域位于洪洞县县域东部，地理坐标东经110°20'—110°50'，北纬36°15'—36°23'。涉及洪洞县16个乡镇，463个行政村，1563平方公里，种植面积670公顷，年生产3万吨。

4.3| 秦壁鞭杆葱 秦壁鞭杆葱是山西省临汾市洪洞县秦壁村的特产。鞭杆葱已有近200年的栽培历史。近年来经过提纯复壮、系统选育，品质与产量显著提高。该品种植株高大，耐热耐旱，适应性强，生育期短，质地鲜嫩，味辛甘甜，高产稳产。 洪洞县秦壁村位于洪洞城东南二公里处。洪洞县秦壁村鞭杆葱已有近200年的栽培历史，近年来经过提纯复壮、系统选育，品质与产量显著提高，该品种植株高大，耐热耐旱，适应性强，生育期短，质地鲜嫩，味辛甘甜，高产稳产。其特点：植株高大，耐热耐旱，适应性强，生育期短，质地鲜嫩，味辛甘甜，高产稳产。主要营养成分：调味辛香物质、抗霉菌消炎物质。食用可以调味，防治感冒、紫斑病、灰霉病、霜霉病。秦壁鞭杆葱注册了“秦壁”牌商标，并拿回了4个绿色证书，亩产量：5000公斤以上。

4.4|炒揪片 炒揪片，也是很有特色的。当把面揪到锅里后，另用一个炒锅倒适量胡麻油，将新鲜羊肉丁下锅烧干水分后，放入少量的大辣椒、蒜片、葱丁、黄花和调料，接着把面捞到炒锅里翻炒入味，最后少加鲜汤倒盘子里。回族炒揪面之所以好吃，一是面揪的好，又筋又滑；二是羊肉新鲜；三是用碟子不用碗，因碟子浅，揪面不宜粘结，保持面的筋韧度。

羊杂烩是洪洞县的特产，最早出现于元代。其最大的特点是原汁原汤，即只加入最普通的一些调味品，诸如盐、辣椒油（用羊油炸制）、葱白。花椒、味精、大料等，然后放入砂锅中慢慢煮熟，这一作法与蒙古族吃羊肉的习俗大同小异。

4.5|羊杂碎羊杂烩是洪洞县的特产，最早出现于元代。其最大的特点是原汁原汤，即只加入最普通的一些调味品，诸如盐、辣椒油（用羊油炸制）、葱白。花椒、味精、大料等，然后放入砂锅中慢慢煮熟，这一作法与蒙古族吃羊肉的习俗大同小异。

羊杂碎，贵在杂、碎。不杂不碎，吃起来就没滋味。羊的头蹄血肺，心肝肚肠，统统不弃，少了一样，做出来的杂碎便寡淡。洗涤是一道更精细的活儿。一副下水往往要洗上十多遍，还得在清水浸泡一阵。这样处理的下水，干净去腻，又有羊杂碎特有的风味。然后用刀切成式样不同的片、块、丝、条、肚、条要切得极细，心肝血肺要搭配匀称。杂碎入锅，文火熬烩，还可再配上细粉丝。食用时按照个人口味佐以辣面、香菜、葱丝、姜粉等。　　羊杂碎集羊内脏于一锅，形色繁多，肉质各异，味道酸辣兼宜，无腥不腻，汤鲜味美，入口生津，营养丰富，在气候偏冷的北方食用可御冷逐寒，食着往往半碗才下肚，便遍体生热，一碗吃完，则热汗淋漓。既经济实惠，又食用方便。

4.6|晋南醪糟 晋南醪糟闻名遐迩，最早出现在霍山南麓洪洞城的小吃摊上，距今已有上百年的历史。每年农历三月十八庙会，来此观光的游客络绎不绝，人山人海，解渴生津的醪糟便应运而生。洪洞醪糟之所以有名，是由于它使用的霍泉水和此水灌溉生长的糯米，还因为用独特的灶具与奇特的酿制方法。

烹制洪洞醪糟，需先制作一个特别的风匣炉，状如打铁炉，炉口直径26厘米左右，通炉膛前方，焊接一节长约33厘米，前细后粗直径3.3厘米的铁皮烟管，另外还需一个大的黄铜瓢。用独特的原料和灶具烹制的洪洞醪糟，色纯味正，清香悠长。　　经过百余年的发展，洪洞醪糟已有藕粉醪糟、清汤醪糟、蛋花醪糟、桂圆醪糟、三仙醪糟等十余个品种，是深受人们喜爱的一种大众化羹汤。

4.7|洪洞馓子 馓子——洪洞县独有的一种油炸食品。油炸馓子用上等麦子磨的面粉，加少许食盐和调料，用水调和，揉成面坯。然后再搓成条状，环绕排满盆中，上面洒抹一些菜籽油。待面条在盆中回透，弹拉力恰到好处时，将面条绕在手上，用手来回抻开，粗细均匀一致，折叠造型，放入油锅，用筷子轻轻翻动，掌握火候，炸成大把或小把的，便是金丝套环的黄脆脆的金馓子。

出锅的馓子，层叠陈列，轻巧美观，如金条缠绕，九曲十弯，又如琥珀似的雕塑，叫人喜爱不已。洪洞县参加祭水炸馓子的最后一位师傅为梁二爷（已去世），现在炸馓子的传人为杨永祥。

4.8|玉堂春酒 产于宋朝，民间以霍山泉水酿造的玉露春酒就以其绵甜爽净的高雅风格蜚声燕京。明朝洪武年间，洪洞大槐树下大迁民，民间都以玉露春酒送别亲人。明朝正德年间，传说苏三和王景隆为了感谢崇公道的恩德，授意民间酒师在玉露春的基础上加工成玉堂春酒，六百年来一直流传在民间。

玉堂春酒以其清香、绵甜、爽净，回味舒畅，余香悠长的特点。有适饮祛病强身、多饮不上头的独特风格。　　1976年洪洞县酒厂以传统玉露酒生产工艺为基础，结合现代酿酒技术试制的玉堂春酒。公司在唐宋“玉露”名酒的秘方基础上，科学改进，选用优质高粱、豌豆、大麦为原料，取于富含矿物质及微量元素的霍泉之水，传承百年汾酒工艺精心酿造出“玉堂春”、“玉堂春老窖”“大槐树”系列酒。新型的“玉堂春”、“玉堂春老窖”“大槐树”酒具有清澈、酒性柔和、甘甜绵爽、味香醇厚等特点，深受社会各界人士的青睐与好评。2009年9月，“玉堂春”酒被全国高科技产业品牌推进委员会推荐为“中国优质产品”。　　“玉堂春”酒是山西名牌产品，88年荣获首届中国食品博览会金奖，90年荣获首届轻工业博览会金奖，91年被评为轻工部部优产品，92年荣获首届曼谷国际名酒博览会金奖和首届中华酒文化精品展金奖。

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