龟兹石窟旅游攻略(龟兹石窟历史简介)

导读：龟兹石窟旅游攻略(龟兹石窟历史简介) 五大石窟及特色 这里的风景怎么样啊？ "十一"新疆旅游攻略? 龟兹古城的介绍 龟兹石窟

五大石窟及特色

　云岗石窟；它的艺术主体是东方体系的中华文化，但其身上也同时附着当时世界上最引人注目的以希腊文化为代表的西方体系和以印度为代表的次大陆体系，是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明的结晶。到处都可见到石佛、石菩萨、石人、石马、石刻等。在云冈石窟现存洞窟53个，1000多个佛龛，石雕造像5.1万余尊。最大的佛像高17米，最小的佛像仅有2厘米，众佛像神态各异，栩栩如生。云冈石窟分为东区、中区和西区三个部分。 云冈石窟中除了以佛、菩萨为主的造像外，还有极为丰富的配饰，这些绚丽无比的配饰与奇伟庄严的佛像组成了令人无限神往的人间乐园和天国世界的幻境。 云冈石窟的佛像艺术是中国中原地区继承和发展秦汉传统雕刻艺术，又吸收融合印度佛像艺术的首批大规模工程。它融汇了中外，并起到承先（秦、汉）启后（隋、唐）的重要作用，成为中国古代雕刻艺术的伟大宝库，在世界文化上有着显著的地位。

龙门石窟；龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。 奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于我国石刻艺术的巅峰，成为我国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。

麦积山石窟；

麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高离地面只有142米，山的形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都有不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。

山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点。

克孜尔石窟

新疆克孜尔石窟是中国地理位置最西，是丝绸之路上一处举世闻名的佛教文化旅游胜地。

克孜尔石窟，开凿于公元3世纪末至4世纪初叶。公元1世纪，佛教自印度传入西域，逐渐流行并广为传播。位于丝绸之路要冲的龟兹王国，以其优越的地理位置，富庶的绿洲经济和安定的社会条件，与佛教艺术珠联壁合。公元3至4世纪，由于龟兹王族的大力提倡，佛教进一步兴盛，使这里逐渐成为西域佛教的中心地之一。《晋书.西夷传》记载：龟兹城佛塔庙千所，拥有僧尼上万人。众多寺院和其他佛教建筑修饰至丽，金碧辉煌。涌现出了佛图弥舌，鸠摩罗什等著名高僧。龟兹佛教“道振西域，声彼东国”，名噪天下。在世界众多的石窟中，以克孜尔为代表的龟兹石窟规模最为宏大，保存最为完整。

敦煌石窟

莫高窟现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。 藏经洞(莫高窟第17洞)内藏有从4-10世纪的写经、文书和文物五、六万件，引起国内外学者极大的注意，形成了著名的敦煌学。

这里的风景怎么样啊？

这个季节可以看见胡杨林，金黄灿灿的，非常漂亮，水果也不错……

阿克苏河的冲积平原带，是一片神奇而肥沃的土地，这就是阿克苏。"阿克苏"维吾尔语意为"白色的水"。

阿克苏地域，是古代姑墨、温宿国所在地，汉朝归西域都护府，唐代又辖于安西都护府、龟兹都督府。是古丝绸之路的重镇之一，是丝绸之路的中道。清代新疆建省后，设阿克苏道。境内旅游佳境甚多。有雄浑巍峨的天山第一峰--托木尔峰，一望无垠的塔克拉玛干沙漠奇境，我国最长的内陆河--塔里木河，"一峰一漠一河"构筑了阿克苏奇特多姿的生态景观。雪峰倒映的高山湖；牛羊成群的草原；一泻千里的塔里木河，千姿百态、亦真亦幻的盐水沟雅丹地貌；景幽情浓、流淌千年的千泪泉，避暑胜地九眼泉，奇泉怪树、古木奇绝的戈壁魔城天山神木园；国际狩猎场黑英山、老虎台；新近发现的文化真迹和旅游佳境天山神秘大峡谷等等。

阿克苏地区不仅有优美的自然风光，还有颇具民族特色的人文景观，西域三十六国中的"龟兹古国"遗址在库车县境内，始建于两晋时期著名的中国四大石窟寺之一的克孜尔千佛洞和库木吐拉千佛洞等石窟寺群是外来文化与中国传统文化结合的产物，还有著名的昭怙厘大寺、汉代烽燧、古代冶炼遗址、伊斯兰教遗址库车大寺等。悠久的历史、灿烂的文化，孕育出阿克苏独具特色的古龟兹乐舞等艺术精品，被誉为"歌舞之乡"。

阿克苏地势广阔平坦，土层深厚，光热丰富，是历史悠久的农业区。春天碧波万顷，夏秋遍地金黄 ，瓜果飘香。艾西曼湖、多浪水库和胜利水库，是水禽的栖息。这里盛产各种鱼类。河湖、渠道、林带、条田，交织在一起构成一幅迷人的风景，是名符其实的"鱼米之乡"、"瓜果之城"。

最佳旅游时间：秋季。克孜尔尕哈峰火燧、昭怙喱寺遗址、龟兹古城遗址、古墓群、库车大寺、库尔米什阿塔木神木园等。

以中国四大石窟寺之一的克孜尔千佛洞为代表的龟兹石窟壁画艺术，故事生动离奇，绘画精湛绝伦，佛像栩栩如生。克孜尔尕哈烽燧、昭怙喱佛寺遗址、龟兹古城遗址、� ��墓群、天山神木园等众多关隘、城堡、驿站、墓葬和出土文物展示着西域古文明的神奇异彩。

雪峰、冰川、溪谷、森林、草原、珍稀动植物构成了海拔7435米的天山第一峰——托木尔峰自然保护区的美丽和神奇；中国最大的内陆河——塔里木河源头在这里汇成；人称死亡之海的中国最大沙漠——塔克拉玛干沙漠，以探险者的魂魄和征服者的喜悦显露着神奇圣洁的面目；雪峰辉映下的高山龙池、平台草原、雾雪云杉；斧凿神功、自然天成的克孜力亚峡谷、盐水沟奇貌和 “布达拉宫”赤砂山；长河落日下的塔里木河和金色胡杨林；地球演化见证蚌壳化石山——燕子山；征服自然的奇迹——沙漠公路、铁力买提达板、柯柯牙绿化工程；勇敢狩猎者的天地——黑英山、老虎台国际狩猎场等尽显阿克苏多姿的风采。

维吾尔族的饮食品种繁多。主要有馕、抓饭、拉面、包子、烤包子、混钝、花卷、油塔子、馓子、牛羊肉、获茶、奶茶等。蔬菜品种，以卡马古(蔓青)、胡萝卜，皮牙孜(洋葱)、白菜、辣椒为主。库车馕很著名，过去有“库车馕大如车轮”的戏言，指的是一种叫“比甲克”的馕。一般直径40厘米，中间薄边沿略厚，上加有皮牙孜、黑芝麻等，扎绘有花纹，烤出后香脆可口。烤羊肉串也很闻名，有一种“米特尔喀瓦甫”(1米长的羊肉串)，很受食客青睐。另一种地方特色的食品叫桑椹糕，是将桑椹挤压出汁，和入面粉、羊油煮成糊状而制成的，食之甜美。饮食一日三餐。早餐一般是吃馕喝茶或奶茶，午餐食各类主食及副食，晚餐一般吃场面条，有时也吃副食。饭前、饭后要洗手，洗手只限3捧次。吃饭时，全家共席而坐，有客人来时请入上坐。餐毕，由长者领作“都瓦”祈祷。吃饭时要跪坐不能盘腿坐。吃时不能将食物撤到地上，如不慎食物落地，可拾起放在自己近前的餐布上。逢斋月，白天禁食，晚上方能进食。现时，除信仰伊斯兰教虔诚的老年人外，持斋者较少。忌食猪、狗、驴、骡肉、动物血及自死动物。

提示！！交通不是很方便，最好是自驾车，或者跟当地的旅� ��团！！

"十一"新疆旅游攻略?

精品线路 线路1 线路2 线路3 线路4 线路5 线路6 线路7

1、新疆北疆喀纳斯九日游

第一天 飞机抵乌鲁木齐，接机后入住酒店。 住乌市

第二天 早餐后乘车参观天山天池、赴北屯，途经火烧山、五彩湾、卡拉麦里自然保护区、古尔班通古特沙漠；住北屯宾馆。

第三天 酒店早餐后汽车赴布尔津，游原始白桦林、后乘车赴喀纳斯环湖山庄。

第四天 游览喀纳斯湖，它是一个狭长的湖泊，是天池的八倍，为新疆最深的高山湖泊，水平面海拔1300米，深188米，湖边有许多野生动植物， 走访土瓦族部落，登观鱼亭俯视喀纳斯湖风光， 晴朗的天空， 鲜艳的湖水，构成了一幅美丽的图画。

第五天 早餐乘汽车赴克拉玛依，晚观夕阳下大自然鬼斧神工、风蚀地貌的杰作-乌尔禾魔鬼城 住克拉玛依。

第六天 早餐后乘车返回乌鲁木齐，下午参观红山公园，二道桥巴扎住乌市。

第七天 上午参观南山牧场、体验哈萨克民族风情，午餐后赴吐鲁番， 途经达板城风力发电站，游览坎儿井，苏公塔 住吐鲁番。

第八天 吐鲁番参观交河古城、火焰山、千佛洞、葡萄沟后乘车返回乌鲁木齐 住乌市。

第九天 送团。

2、新疆南疆民族风情八日游

第一天 抵乌鲁木齐，下午游览参观南山牧场（含毡房）哈萨克民族风情 住乌市

第二天 上午游览天山天池，坐游船，观雪峰，乘汽车赴吐鲁番，途经风力发电站大坂城，参观火焰山、高昌故城、万佛宫、葡萄沟 住吐鲁番

第三天 吐鲁番参观坎儿井、苏公塔，乘车前往库尔勒，途中参观游览博斯腾湖住库尔勒

第四天 上午参观铁门关，后乘汽车赴库车，参观库车清真大寺 住库车

第五天 早餐后乘车参观天山神秘大峡谷后乘车赴阿克苏。 住阿克苏

第六天 乘汽车赴喀什途中用午餐，晚抵喀什 住喀什

第七天 喀什参观清真寺、香妃墓、老城区、大巴扎，女人街，晚乘航班返回 住乌市< /p>

第八天 送团

3、天池 南山 库尔勒 博斯腾湖六日游

第一天 乌市接机 住乌市

第二天 全程高速约二小时抵达天山，天池，观石门一线 天（60），定海神针，乘船游天池（20）观冰川雪峰,午餐后返市区参观民族市场- 二道桥巴扎。 住乌市

第三天 早乘车赴南山牧场观光，及体验哈萨克游牧民族的游牧生活（30），骑马或乘车（费用自理）观白杨沟瀑布，午餐后赴世界第二低地?D吐鲁番， 途中参观世界第二大的百里风区发电站，抵吐鲁番后参观生命之泉?D坎儿井（20），游2000年前的古代城池?D?D交河故城（30），参观素有吐鲁番地下博物馆之称的阿斯塔娜（20），晚餐后葡萄架下欣赏维吾尔族民族歌舞（30） 住吐鲁番

第四天 早游牛魔王、铁扇公主行宫?D?D万佛宫（20）及“八百里火焰 “，乘驴车（费用自理）游览2000年历史古城?D?D高昌故城（30）坐驴车观光（费用自理），随后参观吐鲁番著名的报恩塔?D?D苏公塔(20),百里葡萄长廊?D?D葡萄沟(20),千佛洞(20),午餐后乘车赴库尔勒 住库尔勒

第五天 库尔勒市是一个现代化的石油城，以盛产香梨而闻名于世，参观我国最大的淡水湖----博斯腾湖（20） 住乌市

第六天 送团

4、新疆乌鲁木齐周边风景区

第一天 乌市接机 住乌市

第二天 沿途经过戈壁新城、绿洲、傍晚时分抵达全国最大的高山湖泊----塞里木湖、观湖上黄昏日落，全天行程约需七小时左右 住湖边木屋

第三天 早餐后乘车进入天山山脉前往素有塞外江南之称的伊宁市，经过我国最大的野生果林---果子沟，午餐时分抵达前中苏边境口岸---霍尔果斯口岸。 住伊宁

第四天 这一天将穿行于天山山脉之中，领略草原风情，感悟哈萨克牧民的生活。 住那拉提

第五天 继续横穿天山山脉，饱览天山的雄壮、绮丽。因路况较差， 中午时分抵达全国第二大草原巴音布鲁克草原，远眺草原上之珠----天鹅湖。这也是中国最大的一个天鹅自然保护区。 住巴音布鲁克

第六天 这一天将是这次旅行的一个里程碑，因为你穿越天山从北疆跨越到了南疆沿途还可欣赏两个高山湖泊，俗称大龙池、小龙池，景色十分秀丽。 住库车

第七天 库车古称“龟兹国“，是我国古代西域大国之一在这里拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术它被现代石窟艺术家称做“第二个敦煌莫高窟“。 住库车

第八天 远离龟兹古韵之后便来到一个现代化的石油城- 库尔勒，它做为南疆的� ��一大城市辖南北疆交通咽喉，以其便利的交通成为南疆最重要的交通枢纽城市，且以库尔勒香梨闻名于世. 住库尔勒

第九天 吐鲁番古?quot;姑师“，曾是车师前国 政治、经济、文化的中心。以奇特的自然气候和集中的人文景观而文明于世.午参观吐鲁番生命之家----坎尔井,2000年历史古城----交河故城，晚在葡萄树下欣赏民族歌舞 住吐鲁番

第十天 早游牛魔王、铁扇公主行宫，万佛洞，及“八百里火焰山“、高昌故城，葡萄长廊，及吐鲁番标志---苏公塔，午返乌市 沿途远看达坂城姑娘和世界第二大的风力发电站 住乌市

第十一天 送团

5、乌鲁木齐、五彩湾、布尔津、喀纳斯

第一天 乌市接机 住乌市

第二天 这一天的行程将给你的视野带全新感受,早餐后乘车沿准噶尔盆地东沿穿中国第二大沙漠----古尔班通古特沙漠,沿途可欣赏到五彩湾,火烧以及有蹄类自然保护区,全程约需七小时左右.住布尔津

第三天 公路里程虽然不多,但因路况较差所以到达喀纳斯景区（100）仍需四小时,沿途可观赏到几乎新疆所有自然风景类型,戈壁,沙漠,草原,高山以及著名的额尔齐斯河,阿尔泰山的白桦林.住喀纳斯

第四天 早晨在晨雾缭绕的湖畔漫步,之后爬山登“观鱼亭“如有幸可看到湖中千年前的鱼种----大红鱼,湖边散落原始土住居民---图瓦人的村落,之后原路返回布尔津,午餐后沿准噶尔盆地西沿,前往久复盛名的石油名城---克市,沿途经过自然风蚀形成一坐城堡----魔鬼城,在这里你将会感叹大自然才是何等伟大的雕塑师.住克拉玛依

第五天 这将是环绕准噶尔盆地中古尔班通古特沙漠一周的最后一天,沿途将经过戈壁新城,绿洲,最后抵达乌市.住乌市

第六天 早乘车赴南山牧场观光，及体验哈萨克游牧民族的游牧生活（30），骑马或乘车（费用自理）观白杨沟瀑布，午餐后赴世界第二低地?D吐鲁番， 途中参观世界第二大的百里风区发电站，抵吐鲁番后参观生命之泉?D坎儿井（20），游2000年前的古代城池?D?D交河故城（30），参观素有吐鲁番地下博物馆之称的阿斯塔娜古墓（20），晚餐后葡萄架下欣赏维吾尔族民族歌舞（30） 住吐鲁番

第七天 早游牛魔王、铁扇公主行宫?D?D万佛宫（20）及“八百里火焰 “，乘驴车（费用自理）游览2000年历史古城?D?D高昌故城（30）坐驴车观光（费用自理），随后参观吐鲁番著名的报恩塔?D?D苏公塔(20),百里葡萄长廊?D?D葡萄沟(20),千佛洞(20),午餐后返乌市 住乌市

第八天 送团

6、特种旅游线路之一：汽车，摩托车横穿“死亡之海“---塔克拉玛干沙漠

塔克拉玛干沙漠是世界第二大沙漠，位于中国新疆省塔里木盆地中部，面积33.7万平方公里，东西长1000多公里，南北宽500多公里。是世界最大的流动性沙漠。“塔克拉玛干“为维吾尔语，意思是“进去出不来“,人称“死亡之海“。

第一天 抵乌鲁木齐 住乌鲁木齐

第二天 乌鲁木齐-和田 飞机 玉石商品街 住和田宾馆

第三天 和田观光 汽车 无花果，丝绸厂，玉雕厂，玛丽克阿凡提古城 住和田宾馆

第四天 和田-墨玉-两河口 汽车/摩托车 帐 篷 沙漠村庄，巴子房

第五天 两河口-麻扎塔格山 汽车/摩托车 护林人小屋，牧羊人，汉唐古堡 住帐篷

第六天 沙漠腹地 汽车/摩托车 芦苇荡，流动沙丘。胡杨林 住帐篷

第七天 沙漠腹地 汽车/摩托车 野生沙漠动植物 住帐 篷

第八天 抵16团 汽车/摩托车 16团农场 住兵团人家

第九天 16团-阿克苏 汽车/摩托车 乡村路，维吾尔小镇，巴扎 住友谊宾馆

第十天 阿克苏休整 汽车 温宿古城 住友谊宾馆

第十一天 阿克苏-拜城-库车 汽车 克木尔千佛洞，龟兹古城墙， 夜巴扎 住龟兹宾馆

第十二天 库车-库尔勒 汽车 波斯腾湖风光 住巴州宾馆

第十三天 库尔勒 汽车 住乌鲁木齐

第十四天 离乌鲁木齐

7、特种旅游线路之二：汽车，摩托车横穿“神秘地带“-罗布泊

罗布泊，位于中国新疆省东南部。蒙古语称“罗布诺尔“，意思是多条河汇成湖。曾今是中国的第二大内陆湖，现已干枯。罗布泊地区地形复杂，有辽阔的沙漠、戈壁，一望无际高低起伏的坚硬盐丘，还有世界上最大的风蚀地貌-形如迷宫的雅丹（维语：险峻的土丘）群等。这里地处古丝绸之路的必经地带，分布着楼兰、米兰、龙城、 土根等著名遗址。

第一天 抵敦煌 住太阳酒店

第二天 敦煌-三陇沙 汽车/摩托车 仿宋古城、玉门关、汉长城、烽火台、雅丹群风光 三陇沙（帐篷）

第三天 三陇沙-库木库都克 金矿、阿其克河谷地、彭加木墓 库木库都克

第四天 库木库都克-落瓦寨 野骆驼、库木塔格沙漠、阿尔金山风光 落瓦寨（帐篷）

第五天 纵穿罗布泊湖盆 汽车/摩托车 罗布泊湖心 盐壳、 余纯顺墓 住帐 篷

第六天 罗布泊湖盆中心 帐 篷 孔雀河风光、孔雀河河床 住孔雀河河床

第七天 孔雀河河床 汽车/摩托车 野生沙漠动植物 住35团招待所

第八天 35团-库尔勒 汽车/摩托车 兵团人家 住巴州宾馆

第九天 库尔勒休整 汽车 博斯腾湖风光 住巴州宾馆

第十天 乌鲁木齐 汽车 住乌鲁木齐

第十一天 离乌鲁木齐

龟兹古城的介绍

龟兹古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。古城周长近八千米，北墙2000米，南墙1806米，东墙1646米，西墙约2200米。除东、南、北三面城墙尚可辨认外，西墙已荡然无存。全城成不规则正方形，城墙高约2--7米，为夯土筑成，每隔40米左右有城垛一个。1985年，中国著名考古学家黄文弼先生曾在此城进行过发掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，铜件、汉五铢钱、龟兹小钱、开元通宝等。龟兹古城保存着包含古代印度犍陀罗、龟兹、吐番、中原汉地文明的大量文化遗存，对研究、发掘龟兹石窟的文化艺术内涵，以及对中亚、西亚乃至东亚古代文化渊源有着重要的意义。2013年3月国务院公布龟兹古城为第七批全国重点文物保护单位。

龟兹石窟

唐朝诗人李顾在《听安万善吹密策歌》一诗中有“南山截竹为爵策，此乐本自龟兹出”的句子，同时代的著名边塞诗人岑参在《北庭贻宗学士道别》一诗中有“今且还龟兹，臂上悬角弓”的句子，而宋朝诗人沈辽则写有《龟兹舞》诗一首，这些古诗中所指的龟兹就是今天的新疆维吾尔自治区以库车为中心，包括拜城，阿克苏，温宿，新和，乌什，沙雅的整个区域。 龟兹是一个历史十分悠久的古国，最早记载见于班固(公元32年—92年)所撰的《汉书。西域传》书中说，当时的龟兹已有户六千九百七十，人口八万一千三百一十七，兵二万一千七十六人，并设有各部千长等官职，已经建立了一个较完备的官僚统治机构。 龟兹石窟就建造在古龟兹国的境内。龟兹石窟是龟兹国境内石窟的总称，包括有克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈，托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟以及台台儿石窟，温巴什石窟1托乎拉克店石窟，亚吐尔石窟等小石窟。 值得一提的是1999年4月在库车县阿格乡北部的克孜力亚大峡谷内，即位于217国道旁进入大峡谷1300米的地方，又发现了一处新石窟——阿艾石窟，进一步丰富了龟兹石窟的内容。随着对石窟研究的不断深入：说不定还会有新的发现。由于那些小石窟大都洞窟数量少，壁画雕塑几乎全部坍坏，因此一般说的龟兹石窟就是指的六处主要石窟。

公元630 年，玄奘求法西行途经龟兹时，记载这里的情况说：

屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里。宜糜、麦，有粳稻，出葡萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、铅、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金钱、银钱、小铜钱。王屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其匾 也。伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。 1

这是汉唐期间有关龟兹国基本情况的最完备的记载，它不仅反映了古龟兹国佛教演变情况及唐代龟兹宗教信仰的现状，而且指出了龟兹社会情况和存在的风俗习惯，为研究古代龟兹地区的政治、经济和文化情况，提供了重要资料。

古龟兹境内的八处石窟，吐火拉克石窟在今温宿县境，克孜尔石窟和台台尔石窟在今拜城县境内，库木吐拉石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟和玛扎伯赫石窟都在今库车县境，吐火拉克埃肯石窟在今新和县境。共计现存石窟四百六十多个，占新疆全部石窟的五分之三左右。除吐火拉克店有六个石窟外，其余石窟皆开凿于南支天山的余脉确勒达格（雀离山）山上，这里是古龟兹国统治的中心。发源于天山主峰冰川的木扎提河，迤逦东南流入拜城盆地，至库车县境后，复折转南流穿越库车、新和、沙雅三县平原，最后消失在浩瀚的戈壁中，在古代，这条河很可能是注入塔里木河的。在库、新、沙平原上，考古工作者发现了许多汉唐时期� �城市遗址、渠道和冶铁炼铜遗址，出土大批陶器陶范、铁器钱币、丝织品、佛像、古龟兹文和古印章，证明了它昔日的繁荣，在佛教传入新疆之后，大量石窟的开凿也就不足为奇了。

关于古龟兹国石窟的创造年代，至今我们还没有确切的材料加以证明，但可从上引《出三藏记集》卷十一所收《比丘尼戒本所出本末记》所说：“拘夷国，寺甚多，修饰至丽，王宫雕镂立佛形像与寺无异”推算出来。因为紧接这段话之后，作者又说道：

有寺名达慕蓝（百七十僧），北山寺名致隶剑蓝（五十僧），剑慕王新蓝（六十僧），温宿王蓝（七十僧）。

右四寺佛图舌弥所统，寺僧皆三月一易屋床坐，或易蓝者。未满五腊，一宿不得无依止。王新僧伽蓝（九十僧，有年少沙门字鸠摩罗，才大高，明大乘学，与舌弥是师徒，而舌弥阿含学者也），阿丽蓝（百八十比丘尼），输若干蓝（五十比丘尼），阿丽跋蓝（三十尼道）。右三寺比丘尼统依舌弥受法戒，比丘尼外国法不得独立也。此三寺尼，多是葱岭以东王侯妇女，为道远集斯寺，用法自整，大有检制，亦三月一易房。或易寺，出行，非大尼三人不行。多持五百戒，亦无师一宿者辄弹之。今所出比丘尼戒本，此等所常用也。

《出三藏记集》是6 世纪初期梁朝僧佑（445 ～518 ）所著。上述记载可为注意者，首为“剑慕王新蓝”和“王新僧伽蓝”。同样名字的，还有于阗的“王新寺”。《法显传•于阗国》条说：其城七八里，有僧加蓝，名王新寺，作来八十年，经三五方成。高可五十丈，雕文刻镂，金银覆上，众宝合成，塔后作佛堂，庄严妙好，梁柱户扇窗牖皆以金薄。 别作僧房，亦严丽饰，亦言可尽。

法显停留于阗时为公元401 年，相隔八十年，则于阗王新寺当建造于公元322 年。如果考虑到其时所建伽蓝多以“王新”命名的话，那么“剑慕王新蓝”和“王新僧伽蓝”也可能建造于4 世纪初或3 世纪末。

其次，是“温宿王蓝”，应为温宿王所建。温宿国于3 世纪的时候即为龟兹所并。因此，《出三藏记集》所记寺院的年代，当在3 世纪左右。可惜在今温宿县境吐火拉克店附近保留的六个石窟都已残破得空无一物，无法考证其创建的年代了。但这是扼“丝绸之路”接触天山山丘的开始，山丘不大，岩壁质地松脆，不宜于开凿石窟，可能开凿以后不久就被放弃了，而改建在克孜尔和库木吐拉等处。

再次，是“王新僧伽蓝”的注：“有年少沙门字鸠摩罗，才大高，明大乘学，与舌弥是师徒”。鸠摩罗，可能下脱一“什”字，必为鸠摩罗什无疑。鸠摩罗什生于公元344 年，7 岁出家，9 岁随母赴 罽 宾学小乘学，20 岁回到龟兹，住在王新僧伽蓝潜研大乘。公元385 年拾赴内地，401 年到长安，成为中国佛教著名的翻译大家。鸠摩罗什年少时，龟兹就已有这么多大伽蓝，足证明此地佛教的兴隆，于3 世纪左右已达到了高潮。

《梁高僧传•鸠摩罗什》还记载此时龟兹还有另外一座大伽蓝，这就是雀梨大寺。传称：什在胎时，其母慧解倍常，闻雀梨大寺名德既多，又有得道之僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供，请 听法。

这座雀梨大寺，又叫雀离大清寺。《水经注》卷二引道安《西域记》载：“龟兹国北四十里山上有寺，名雀离大清净”。这么多的寺 庙伽蓝，可能就包括着上述我们所介绍的石窟寺的。如在库车库木吐拉石窟编号为第45 窟西行进沟的崖壁上，现在还留有古代佛教信徒雕刻着的汉文，其中有“法住”、“义林”、“大宝寺”、“善悟”、“智月”、“三藏”等文字。这些雕刻的文字在离地面约高一、二丈的地方，疑是当时的栈道或走廊未曾坍塌的时候所刻画的，决非近代人所为。因此使我推想到“大宝寺”，可能就是《出三藏记集》中所记的“达慕寺”或“达慕蓝”。假如这些推断是正确的话，不但可以明确石窟就是伽蓝，而且还可以借此证明古龟兹国石窟创建的时期，正是符合上述温宿王在位的年代，即公元3 世纪左右。

从舌弥和鸠摩罗什是师徒的关系来看，在龟兹佛教隆盛时期，流行的既有小乘教（Hīnayāna ）又有大乘教（Mahāyāna ）。小乘教徒积极于个人的“解脱”，盛行“观像”和坐禅，强调“实践”与“慈悲喜舍”，但不能人人成佛，只有释迦才能成“正觉”，众生在佛的指引下虽然得入“涅 盘 ”，也只能成为阿罗汉，将来可跻入佛界的也只有弥勒一人，所以小乘教专崇奉佛和弥勒。这些与龟兹石窟的一些题材是相适应的。但龟兹石窟的大量题材多是大乘教的。大乘教是公元1 世纪时马鸣菩萨所创始。它与小乘相反，认为佛有许多化身，积许多世功德得入“涅 盘 ”的人可以暂时不入，下降尘世，普渡众生；任何人不必出家苦行，只要信仰虔诚，敬佛敬菩萨，都可以成佛。在印度，大乘教有两个根据地，一个在印度南部，一个在印度的北方。当时，新疆盛行的大乘教一般是来自西北印度的 罽 宾，这在当时正是贵霜王朝统治的区域。宣传大乘佛教的文学和艺术，同时反映了中国民族文化和印度、波斯、贵霜等文化交流的关系。

大乘教表现在佛教文学和美术上最为生动有趣的是描写佛的前生无数次牺牲为善的故事，一般称为本生谭。本生谭如许多宗教的行传那样，为了把佛陀的难行苦节叙述得生动感人，往往把事情的经过穿插了人的生活和自然景物。这些神话式的穿插，使故事的情节栩栩如生地跃然纸上。故事结构严密，情节紧凑，文字美丽，使早期佛教艺术充满了丰富的想象力和创造力，谈起来像一个抒情叙事诗篇似地引人入胜。因此，描写本生故事的画也同样生动美丽，较佛与菩萨像更有说服力地感染善男信女。本生谭产生在印度，由于民间原有的因果报应与“轮回果报”的传统思想，使之不仅在佛教文学和美术上占有重要地位，而且也是印度古代民间传布最广泛的通俗文学和民间美术。著名的印度古代佛教遗迹巴尔胡特、桑奇大塔石栏雕刻和阿旃陀壁画等，大体是以本生谭故事为主题内容的艺术作品。印度最早记载本生谭故事的书，是用巴利文写的，据英国福斯保尔氏（V •Faus ball ）研究整理结果共有550 种之多。这些本生故事的汉译本都数见于《大藏经》中的《佛说譬喻经》（唐代义净译）、《贤愚经》（北魏慧觉译）、《杂宝藏经》（北魏吉迦夜、昙曜共译）、《撰集百缘经》（三国吴支谦译）等，总数也有七、八十种。它们� �后来唐代盛行的俗讲和佛教美术的连环故事画是有很大的影响的。存在于我国敦煌、龙门等著名石窟寺的本生故事画只有菩萨萨 埵 、须大拿、尸毗王、毗陵竭梨伽、摩诃瑜摩伽、 睒 子、鹿王等十种，但古龟兹国所绘的极其生动的本生故事画，仅克孜尔一处，据我们调查所得就有三十余种。

具体参看：

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