仙河口庙轶闻录
文 | 潘安兴&图 | 网络
木兰山祈嗣顶下，有一股清流，从汪家冲发源，流程2华里，一路向西潺潺，经过徐家冲、潘家湾，到陈家港注入滠水。
滠水长轩岭段，有一个美丽神奇的名字——仙河。其所以叫仙河，是木兰仙山耸立东岸，山河带砥，与之相匹配的缘故。这条来自木兰山的小溪，是名副其实的仙水。
仙河口庙，这座位于仙河入口处的庙宇，与现在的长轩岭中学隔河相望，坐落在潘家湾对面，陈家港与范家田之间，蕴藏着天地毓秀，日月精华。
不知是哪位世上高人的慧眼，看好这个地方。这座歇山结构的二进庙宇，枕山面水，坐南朝北，仰真武大帝。下半部青条石，上半部青砖山头到屋脊。上盖灰瓦，脊起鸱蛟。
神龛上供奉老子，左右有王重阳、丘处机塑像，两侧分别有四海龙王、八仙过海塑像。屋内架构穿梁斗榫，鼓皮格扇，十分庄严古朴。门前飞檐斗拱，肃穆着大气嵯峨。
八月初一开山门，朝木兰山的庙会，元宵节上木兰山舞龙灯，范家田以下各湾，赶会的第一站，从仙河口庙开始。几百条龙灯到队，朝香拜神，祈祷风调雨顺，物阜民丰，一时间香火鼎盛。
接踵而来的周边乡镇及邻县摆龙队伍，三步一拜，五步一叩，虔诚的信徒不辞辛苦，执着信仰，演绎着每年两度盛会。千条龙灯照得木兰山夜空如昼，鞭炮齐鸣、锣鼓喧天、唢呐阵阵的沸腾场面，留在上世纪五十年代出生人们的记忆中。
我们家乡这座庙宇，究竟建于何时，无从考证。据老人们讲，在春秋时期，就有此庙，至于叫什么名字就不知道了。传说仙河有条老龙，修炼了五千年，久蛰于潭中。每逢发大水，老龙盛情款待过往龙蛟，礼送平安过境，水不扬波，到此安澜，这也是仙河老龙的无量功德。
唐武宗会昌年间，杜牧任黄州刺史，例行公事，沿滠水河北上，考察岁稔丰歉、民俗民风。来到此处，已是晌午，随行幕僚见前面有座庙宇，便说：“大人，是否在此稍憩？”答曰：“然。”
空灵道长见此一行人等，忙出门稽首相迎，躬亲上茶奉座。宾主落定交谈，一听口音，便知三晋大地人氏，忙询问籍贯，原是他乡遇故乡人。倍感亲切。
道长便说：“小观简陋，大人一行劳顿，就此用膳，以表小道寸心，未尝允否？”随行同僚求之不得，递来眼光。众愿难违，杜太守便起身作揖说：“那就有烦道长了！”于是，道徒准备素斋。
不一会儿，饭熟菜香。道长躬身稽首曰：“小庙粗菜淡饭，不成敬意，请大人见谅！”杜太守连忙行礼，云：“道长客气，多有打扰！”说罢，大家依序入座，腹中早已咕噜咕噜的他们，狼吞虎咽饕餮了一番。
餐毕。道长说：“小庙幸逢大人光临，敢请大人润笔，为小庙生辉，未知可否？”杜太守一笑，“承蒙见爱，那就献丑了。”
道长着人取来文房四宝，铺好毯垫，展开宣纸。杜太守握着斗毫，蘸取墨汁，一挥而就四个大字——仙河口廟，又潇洒落款。道长恭亲奉茶，连说：“有劳大驾，有劳大驾！”
杜太守稍坐片刻，一叙乡情，有不尽之言，看看时间不早，便吩咐随员付足餐费，起身告辞，“尚有公务羁身，打扰道长了，不胜感激！”
道长即云：“大人客气了，招待多有不周，恳请海涵！”又接着说：“如蒙不弃，他日有暇，恭请再来小叙。”“当然，当然！”杜太守答道，连连作揖而别，一行人向木兰山进发。
北周大象年间，传说有一位放牛娃，救下被老鹰抓起的一条小蛇，放入溪中。后来，小蛇修炼得道，放牛娃却老了，于是，小蛇幻化成龙，驮着他去海上仙山享福。
还有一位书生，寄寓在这座破庙栖身苦读。有一天晚上，跑进一只白狐，乞求相救，书生便把它藏在柴草垛中。猎人来了，询问是否见过白狐，书生摇头说：“哪里看到这东西。”猎人疑惑地离开了。
为感谢书生的救命之恩，白狐化作美女，为之煮饭洗衣。谁知，竟被一群地痞无赖发现，前来调戏，白狐吹了一口气，这些人痛得满地打滚。后来，白狐化作一个侠客，背着书生远走高飞。
到了宋神宗元丰年间，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。作为一个团练副使、权力边缘化的对象，他无所事事，怡然于山水之间，倒也自在。苏轼喜欢与僧道为友，疏忽官场应酬，属于公署衙门的异类，但他不管这些，依旧行藏于道观寺院，自娱自乐，我行我素。
一日，苏轼带着书童，胜游于南司州乡间。渴时，捧山泉而饮，饥时，随便在民间讨口饭吃，困时，在山林破庙古刹也能暂寄一宿。一日，两人不知不觉间来到仙河口庙，看到斑驳的庙门题字，似曾相识。
对这位不速之客，慧能道长早有耳闻，且尤为仰慕，连忙出门迎接，“不知贵人驾到，有失远迎，不胜愧赦！”苏轼惊异，“道长，此话怎讲？”答曰：“莫非苏大学士耶？”一语道破，苏轼敬佩地说：“道长乃真人也！”
到了中午，道长备好宴席，请苏轼入座。苏轼是性情中人，遇到知己，也不谦套，且谈且饮，竟一醉方休，由道徒扶进静室休息，呼噜呼噜地打起鼾来。一觉醒来，已是斜阳西下。
道长说：“苏大学士，天色已晚，山路难行，不如在小庙将就一宿，委屈尊驾，若何？”苏轼也不推辞，答曰：“善”。用过晚餐，道长提议，两人挑灯对弈，苏慨然应允。
二人摆开黑白星子，围破鏖战三局，兴致盎然，欲罢不能。鸡鸣三遍，方才作罢，就寝。清晨，梳洗就餐毕，道长着弟子取来文房四宝。笑容可掬作揖曰：“敢请苏学士为小庙题联，以旺香火，未尝可否？”
苏轼二话不说，拿起笔来，沉吟片刻，一气呵成写下——世外登临，一面峰峦三面水；云中结构，八分天力两分人。道长牵纸观摩，连呼：“妙，妙，妙！”立马躬亲递茶，不胜感激！
道长欲留苏学士多住几日，以尽宾主之谊。苏学士也很随意，并不推却，整日与之品茶对弈论道谈经。又过了两三日，方才作别。道长依依不舍，一路送行。
俗话说，兔子不吃窝边草，但总有人触犯底线，干些伤天害理的事。元惠宗至正年间，周边湾子有户人家，丈夫新丧，房下有人动了心思，欺负孤儿寡母，几次逼迫这个女人改嫁，欲霸占田产房产。
甚至，此人还三番五次调戏这个寡妇，反污其有伤风化。平时在湾里为非作歹，鱼肉乡邻，讵料，他二十多岁的儿子在野外作业时，突然，一声炸雷，被劈倒在地，当时而亡。
他不思悔改，依然作恶多端。一天午休，梦见五殿阎罗差来牛头马面，枷锁一上，极度恐惧而一命呜呼。当地人说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到！要作儿孙福啊！
家风才是最宝贵的财富，子女教育不好，是最大的失败。明太祖洪武年间，附近湾子有一户人家，祖上嗜好赌博，其子也娶了个小偷小摸的女人，看到别人家的好衣服晾在外面，时常顺手牵羊。一赌一偷，家风遗传，在附近名声很臭。
祖父在罗汉寺借钱赌，输了无力偿还，被人砍了脑袋。孙子赌输了，拦路抢劫，被县令刘拱宸抓进大牢。儿子是惯盗，走到哪里偷到哪里，附近没有哪家不被偷到，继承母亲的小偷衣钵，有过之而无不及。
他的女儿大了，人家都不敢娶，恐怕带坏了家风，无奈之下，只得多陪些彩礼，远嫁他乡。没两年，夫家发现恶习，打个半死，也不敢回娘家申诉。没过多久，抑郁而死。
周围的人说，顽冥不化，遭了报应，还不悔改呀！这样的人，真是可杀不可救！仙河口庙的神灵早就知道这事，这样的人，是不见棺材不流泪！
随着朝代的更替，这座庙宇几毁几建，历浩劫而重起。到了明世宗嘉靖年间，觉哉道长成为这座庙的主人。觉哉道长，蕲州人氏，偏好医术，特种歧黄事业，以悬壶济世而斐誉河东村湾。
闲暇之余，觉哉道长在庙后山地种些药草，以备不时之需。一年初夏，他荷锄山头忙乎那几亩地，徒弟气喘吁吁地跑来说：“师父，有个人来找您，说是家乡人。”他收拾东西，回到庙里。
一看，“哎呀！这不是东壁先生吗？多年不见，消瘦了许多。”寒暄一阵奉茶入座。对方说明来意，拟在此住十天半月。来人正是著名医学家李时珍，湖广蕲州人，为撰写《本草纲目》，跑遍全国名山大川，采撷药草标本。
家乡人相托，迢遥路远多不容易，责无旁贷，又是同仁，理当更尽全力。觉哉道长每天起早摸黑相携同行，除当向导，还为重要助手，帮助采撷挖掘本地特色药材。
他们的足迹踏遍了黄陂北部的木兰山、矿山、凤栖山、鹿角山等地，寻到了各种名贵药材，掌握了第一手资料。
帮助朋友完成一部伟大的医药鸿著，尽地主之谊，倾故人之情。晚上，作为同仁，他们还一起交流临床经验，探讨药材配伍比例及制作丸剂汤膏技术。在黄陂完成任务后，濒湖居士才作揖道别。临行前，道长还奉上盘缠，表达真情。
把道场办成学校，借庙宇兴学，历代都有典型事例。清高宗乾隆年间，邵大业任黄陂县令，所到之处，以劝学为伍。他跋涉过河，来到此处，听乡民倾诉童子入学困难，于是，召集乡党绅士，共举塾学。
他率先捐出俸薪，在庙宇旁扩建学堂，育人先育德，同时鼓励庙宇拿出一部分香火功德钱，支持教育。当地人非常感激，还塑了他的像供奉在庙宇中，又将此庙宇命名为“邵公祠”，以纪念他的功德。
清仁宗同治年间，庙宇又遭浩劫。一队太平军打到了汪家冲，将沿途的庙宇摧毁，仙河口庙也在劫难逃，夷为一片残垣断壁，瓦砾在风雨破败着，一片荒凉、无奈。
到了清德宗光绪年间，又有人募款化缘，在旧址重启道场。民国初年，湖北督军萧耀南曾在此驻足，应请题匾。据说，第一次国内革命战争时期，吉鸿昌的部队曾驻扎过长轩岭，曾光临此庙。第三次国内革命战争时期，武汉警备司令彭善也到过此庙朝香。
国民党退守大陆前夕，一团人马驻扎在仙河口庙周围。某夜，犬吠不止，众人发现不远处闪闪发光，士兵带扫雷器前行，挖出一个约五尺长的金铜人。团长用军毯包好，命令士兵不许声张，清晨，部队悄悄开拔而去。金铜人的去向，不得而知。
木兰山的万昭虚、谢守信、吴元弥等曾应邀下山例行法会，祈福消灾，为一时盛况。农业合作化时，佛道人员参加农业生产劳动，到人民公社时，他们还被划入生产队计工分。此时的仙河口庙年久失修，部分坍塌。
1970年初春，徐家冲大队办企业、做加工厂、小卖部、办公室，人们从仙河庙拆下大量石材、木材、砖瓦等建筑材料，用于以上建筑。
上世纪九十年代初，我上木兰山，碰到与潘家湾有亲缘关系的毕仙大师，她曾是仙河口庙的当家，言其萌生化缘重建的念头。她跟我讲了一个故事，为重修庙宇，有立足之处，一直在冥思苦想，却一筹莫展。
一日，靠于床头，忽然入梦。形神恍惚之际，忽见麻姑大仙凌虚而下曰：“在此仙山，奈何囿于尘俗，唉声叹气？”答曰：“我一年二十四个庙，漂泊无定，不知在哪座庙里过年。唉！”麻姑云：“人皆天地之过客也，百年转瞬，何不随我海上蓬莱一游耶？”
她欣然从命，振羽衣，踏彩霞，飘飘然御风而行，嗖嗖然若星驰。片刻，麻姑曰：“蓬莱至矣！予约仙河老龙、土地菩萨、东坡居士在此一聚焉！”
少顷，只见海天空阔，成群海鸥自由翱翔，心豁然开朗。土地曰：“真乃天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，此世界非彼世界也！”东坡居士曰：“当年浪迹天涯，皆红尘一梦耳。”仙河老龙云：“海上有树，五千年为春，五千年为秋，何其短也。”
毕仙大师遂将自己的苦闷和盘托出，恳请大家指点迷津，她说：“敢请几位道兄不吝赐教。”土地菩萨说：“修庙者，为山川增胜，为人物铸魂。”麻姑颔首认同。东坡居士发难云：“古来庙宇楼台，历经毁劫而重起，魂在也。魂者，信仰也。人无信仰。行尸走肉耳。”
土地菩萨云：“昔者司马家族篡魏，门阀世袭，官吏贪腐泛滥，百姓追逐金钱疯狂，遂有八王之乱。”麻姑云：“此天意也，德非配位，安有不乱乎？”仙河老龙云：“世风日下，骄奢淫逸盛行，虽四万千寺，无补于事耳。非回天巨擘，壮士断腕，无以救赎灵魂耳。”
毕仙茫然少许，不知所以然也。东坡居士曰：“毁神造神悉人为也，而上下皆逐铜臭，无神可信，无神可仰，岂不悲哉？”麻姑云：“苏学士所言极是，不清荼毒，一切皆徒劳耳。清荼毒歪风邪气，岂一日之功焉？”
仙河老龙道：“当今上庙朝香者，或求升官，或求发财。佛道丛林，当家主持腰缠万贯者，大有人在。清净之地，早为谬论玷污，岂独善其事哉？”麻姑笑曰：“清者自清，浊者自浊，岂拘泥于入门哉？修身者，能执己守律而自觉；不守律者执法犯法，岂个案耶？”
辩论间，东海龙王稽首而来，曰：“各位高见，愚已悉知。此等话长，非一日所能澄清。古语云，五百年必有王者出，扫除妖氛，郭清海宇，岂吾等杞人忧天耶？今日由吾作东，与诸位尽兴矣！”
言罢，着龙女摄来酒席，一起举杯把盏，共议救赎灵魂提案，拟定实施计划，矫正官无信仰则贪，民无信仰则盗积弊。从蒙学发端，由家庭播风，人抱举世皆浊我独清，由量变到质变，众皆举手称善。
无须劝酒，各倾盅而尽，酣然醉扶而卧也。忽然，鸡鸣于耳际，翻然跃起，已旭临东窗，似有所悟也。
我生在木兰山下徐家冲潘家湾，我母亲是张家冲人，她有个姑妈在木兰山磨针涧出家，后来成为这座庙宇的主人。后来，她的徒弟元弥接替她的位置。每年春荒青黄不接时，元弥总派她的徒弟自明、自修、自德等用箩筐挑着我与弟弟上山，能把肚子问题解决一下。
与木兰山道家结缘，幼小的我就濡染了道家的思想，回潘家湾后，还带着小伙伴们唱道士呢！五十年代中期，我们湾丧户时，还请道士开道场法会，超度亡灵。
曾听元弥大师讲，大奸大恶、大罪大凶、大阴大坏者不能做法会，属于死灵魂，罪孽深重。任何人都不能超度有罪有恶之灵魂，无法把这种灵魂送到苦海彼岸，只能坠入万劫不复的深渊，受到阴曹地府的各种惩罚，永世不得到人间祸害芸芸众生。
仙河口庙轶闻，还在继续。不敬神，不畏法，种下的恶果，必由自己承担。向善，才是做人的原则，莫在阴暗办坏事，须知头上有神灵。懂得敬畏的人，才是真正的英雄，灵魂可救的人，才配活在世上。（投稿请至：admin@mulanguli.com）
本文作者潘安兴授权印象黄陂发布
关于作者潘安兴，自号木兰山樵，1949年10月11日出生。湖北黄陂人。当年老三届，经历知青上山下乡，招工进厂，下岗打工，招聘政府机关工作。现为中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，武汉作家协会会员。代表作《中华大家庭赋》，作品曾获全国《钰山赋》二等奖。
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