密枝节与原始宗教——徐燕晴
传统观念里的“密枝节”（1）
徐燕晴（石林）
2017年12月27日，是农历“属鼠”这个月的第一个“属鼠”的日子。
这个日子对于云南石林彝族撒尼人来说，是最隆重的节日之一，隆重是因为有密枝节。
密枝节除了隆重以外，还因为不准女人走进，而更加具有了神圣而神秘的色彩。也因为不准女人涉足，密枝节还有了另外一个名字，就叫“不准女人走进的节日——密枝节”。
糯黑村密枝节里毕摩念诵的经书
密枝节祭祀的核心是什么？我想，不要说我这个写过《石林彝族撒尼原始宗教》（2012年）的人了，就是当年出《密枝节祭祀译梳》的那些撒尼文化专家和看得懂撒尼文字的老毕摩们都不知道吧。
因为在我们的传统观念里，认为密枝节是原始宗教的范畴，是从原始的女性社会走向男性社会过程中，随着男人在生产、生活中重要性的显现、地位的提高，身份在转变，可是，男人还是处于被统治的地位时，男人们不满于女性统治而在野外集体“结社”，发泄对女人统治不满的一种情绪宣泄。
密枝节祭祀中的毕摩们
以上是一种理解，还有一种理解，是从撒尼语言的字面上来解读的。
在撒尼语言中，密为“地”，枝为“跳”，两个字连起来，就是“地在跳”。什么是地在跳，直观的理解就是“地震”。
这样的理念，不是我的理念，是石林县糯黑村委会一位已经去世的撒尼文化老学者的，1996年的时候，他告诉我说：在原始社会末期的时候，有一年的冬天，有一位名字叫“密枝”的司娘去放羊。突然，晴朗的天空乌云密布，紧接着，狂风暴雨连着拳头大小的冰雹便从天上砸了下来。
就在这紧急关头，密枝司娘赶紧把羊群赶进了一片茂密的森林，森林里不仅有参天的大树，还有根连着根的竹林。
石林蓑衣山的密枝神
就这样，等到冰雹过了，密枝司娘把羊群赶出森林数数，羊群一个没有少，也一个都没有伤。作为游牧民族来说，羊群是一个家庭最大的财富，羊群保住了，财富也就有了。
就这样，密枝司娘为了感谢这片森林，自此，每年的冬天就来这里祭祀。
密枝司娘的个人祭祀，引起了众人的认可，于是，不断有人来祭祀、祈求，久而久之，便成了一种约定成俗的行为习惯。
是呀，这样的理念也是合乎情理的呀，密枝节先是女人的祭祀，后来，随着社会从女性社会走向男性社会以后，就变成了男性的专属。而密枝节，就是社会从女性社会走向男性社会过程中，出现的一个特殊范例。
密枝节里的男人们
如果是源自于原始社会，那就像“火把节”一样，不只是撒尼人在过，而是所有的彝族人都在过，是一个很大区域里的人们的共同行为。
这样质朴而简单的理念不仅影响了我，也影响了很多很多的撒尼人。
直到2017年8月的一天，我认识了做“平安保险代理公司石林营业部的——杨洪斌”，和他聊起撒尼文化的时候，他告诉我，密枝节只有撒尼人在过，其他彝族支系是不过密枝节的！
听了他的话，我第一个反应就是“怎么可能”？
他说，你不信去查查看看......
2017年12月26日
密枝节的故事才开始，请关注！
我写彝族撒尼人的历史与文化，如好，请看书的读者帮我分享给你的朋友都看看。谢谢！！
“白孔雀”和“绿孔雀”，你见过，但是你见过如“青花瓷”一般的孔雀吗?这样的孔雀才是最珍稀的！！！
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