一代鸿儒黄宗羲：初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林✅

少年刺奸，中年抗清，晚年鸿儒，死后裸葬，这样的人生独一无二。一代鸿儒黄宗羲：初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。

1/巨星殒落

康熙三十四年七月三日（1695年8月12日），一位年愈八旬的老者在家中病逝。家人们按照他的遗嘱，于其逝世后次日，将遗体用棕棚抬至其生前早已筑好的坟墓中，安放在石床上，“不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌、纸幡、纸钱一概不用”。这位死后裸葬的老者，就是有着“中国思想启蒙之父”之誉的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家黄宗羲。

黄宗羲是浙江绍兴府余姚县人，出生于明万历三十八年八月初八（1610年9月24日），别号梨洲老人、梨洲山人，后世学者称其为“梨洲先生”。生活于明末清初的黄宗羲，虽身处乱世，但却能于浊流中奋起，少年手刃奸仇，青年寄身东林，中年兴举义师，晚年功成儒林，死后裸葬青山，将一生活成了传奇。

晚年的黄宗羲，回想起自己波澜壮阔的人生时，也给自己作了个简明的总结——“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林”。这位亲眼见证明亡清兴的旷世大儒，在其八十五年的人生中，进则斗志昂扬，奋起抗争，退则隐居山野，著书立说。一生壮志未酬，却留下不朽之思想，供后世景仰。

2/忠臣之死

但凡大人物降世临凡，都会天生瑞相，黄宗羲的出生，就有灵异之相。万历三十八年八月，他的母亲姚氏就曾梦见麒麟入怀，所以，他出生后，父母给他取的乳名就叫“麟儿”。

麒麟是与凤、龟、龙并称“四灵”的瑞兽，后来也成为喻杰出人才的代称。比如，元萨都剌《山中怀友》即有句云：“自是麒麟种，卑栖又几年。”南宋词人石孝友的《鹧鸪天（庆徐元寿生子）》中亦有“六十仙翁抱桂栽，果符吉梦诞英才。上天与降麒麟种，明月还生蚌蛤胎”之句，其中的“麒麟”指的都是有颖异天资的人。

黄宗羲家族是余姚有名的书香门第，其父黄尊素是万历四十四年（1616年）的进士，天启年间官至御史。可是，那时的大明王朝已不太平，尤其是到了天启年间，明熹宗朱由校不理朝政，将一切事物委托给“阉党”魏忠贤，一时弄得民怨沸腾。

作为东林党人的黄尊素，看不惯魏党胡来，天启初（1621年）力陈时政十失，这让魏忠贤大为恼火，被夺俸一年。复职担任监察御史后，又多次上疏论事，怒怼忤魏忠贤，成为阉党的眼中钉，因此惹祸上身。天启六年（1626），阉党诬陷黄尊素贪污受贿，将他逮捕入狱。同年下令抓捕的还有高攀龙、周顺昌等六人，他们被称为“东林七君子”。天启六年(1626)闰六月初一，不甘受辱的黄尊素在狱中自尽，终年43岁。

黄尊素含冤屈死前，在狱中还写下一首告别诗：

正气长留海岳愁，浩然一往复何求？十年世路无工拙，一片刚肠总祸尤。麟凤途穷悲此际，燕莺声杂值今秋。钱塘有浪胥门泪，惟取忠魂泣镯镂。

黄尊素遇害时，黄宗羲的祖父黄曰中当时还健在，白发人送黑发人，心中悲痛万分，在墙上写下：“尔忘勾践杀尔父乎？”祖父这是在告诫黄宗羲，一定要为父伸冤，报仇雪恨。

3/手刃奸仇

黄宗羲没有等太久。父亲遇害第二年，明熹宗病逝，其弟朱由检即位，次年改年号为崇祯。崇祯一上台，就为含冤而死的东林党人平反，魏忠贤畏罪自杀，阉党作鸟兽散。

19岁的黄宗羲进京替父伸冤，上书请诛许显纯、崔应元等阉党余孽。锦衣卫都指挥佥事许显纯、锦衣卫指挥崔应元及宦官李实等都是谋害“东林七君子”的直接凶手。

是年五月，刑部提审许显纯、崔应元等人，黄宗羲应召出庭作证。俗话说，“要解心头恨，亲手宰仇人”。血气方刚的黄宗羲，出庭前，就于袖中暗藏铁锥，他要自己快意恩仇一把。

庭审中，面对杀父仇人，黄宗羲趁人不备，抽出暗藏的铁锥，快步上前，往许显纯身上猛刺。昔日威风八面的许显纯，被刺得浑身流血，只有苦苦求饶的份儿。随后，黄宗羲又把崔应元拉过来暴揍一顿，拔了他的胡须，带到父亲灵前祭奠。几日后，刑部再审李实时，黄宗羲又掏出铁锥，吓得李实赶紧如实招供。最终，许、崔、李等人都依法伏诛，黄尊素沉冤昭雪，大仇得报。

黄宗羲大闹刑部衙门的壮举传遍天下，人们交口称赞，誉称其为“姚江黄孝子”，就连崇祯帝也称赞其为“忠臣孤子”。

4/复社中坚

一举成名的黄宗羲，由京城返乡后，一心苦读，“学成文武艺，货于帝王家”。此时，他幸遇人生导师刘宗周。刘宗周是绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，是明代最后一位儒学大师，因讲学于山阴蕺山，世称蕺山先生。本身就是学霸，再加上得遇名师，黄宗羲的学识日进，不几年，黄宗羲就誉满江南。

刘宗周也是个性十足的人物，一生都想着报效朝廷，却频频被贬。崇祯年间，遭遇过两次革职的刘宗周，再次被重新起用为左都御史。尽管刘宗周不太情愿复出，但君命难违，他还是去了。入朝后，刘宗周多次上疏，请崇祯革除弊政，以摆脱国家的危机。但是，刘宗周的建议却总是与崇祯帝的想法相悖——

崇祯帝急于求治，刘宗周却说先治心，崇祯帝要求才望之士，刘宗周却说操守第一；崇祯帝访问退敌弭寇之术，刘宗周却说仁义为本。故崇祯说他“愎拗偏迂”，又一次将他革了职。这一年刘宗周六十五岁，这是他第三次被革职。

明朝末年，朝廷不振，报国无门的文人们，喜欢结社取暖。崇祯三年（1630），21岁的黄宗羲到南京应试，有“小东林”之称的复社风头正盛，正举办金陵大会。机缘巧合下，黄宗羲加入了复社。文人聚在一块当然要搞事情了。在复社期间，黄宗羲干的最大一件事，就是声讨阉党余孽阮大铖。

阉党失势后，本是魏忠贤走狗的阮大铖被削为民，逃到南京，利用文人结社的风气拉帮结派，平日里一副正人君子的模样，似乎此前助纣为虐的劣迹早已一笔勾销。

崇祯十一年（1638），以黄宗羲、吴应箕和顾杲等为首的复社成员，联合署名发表了《南都防乱公揭》，声讨阮大铖，揭露其伪君子的面目。阮大铖一看，形势不妙，只好逃到南京城外的牛首山上，继续暗中活动。

5/起兵抗清

黄宗羲深知，复社成员“本领脆薄，学术庞杂，终不能有所成就”，何况，坐而论道，相互攻讦，这样一盘散沙救不了大明。

崇祯十五年（1642），黄宗羲再次进京，内阁首辅周延儒有意提拔他为官。黄宗羲谢绝了，不久就返回家乡，或许他已隐约感觉到，山雨欲来风满楼。果然，回到家乡不到两年，李闯的义军就杀到了北京。大明，亡了。

崇祯十七年（1644年）五月，南京弘光政权建立，卷土重来的阮大铖，成为兵部侍郎。为了向东林党人寻仇，特编《蝗蝻录》（诬东林党为蝗，复社为蝻），据《留都防乱公揭》中的署名，一一捕杀，黄宗羲也因此被捕入狱。然而，阮大铖等人还没能猖獗多久，清军很快就打下南京，弘光政权覆灭，黄宗羲乘乱脱身，逃回余姚。

清顺治二年（1645）五月，清军攻占杭州。清廷仰慕刘宗周名望，想请他出山。刘宗周拒绝仕清，绝食而死。恩师之死，深深触动了黄宗羲。他觉得是时候放下空谈，该做点什么了。

杭州失守后，钱肃乐、张煌言等在浙东兴义兵，拥护鲁王朱以海，在绍兴建立新的南明政府。正在家乡的黄宗羲大受鼓动，和弟弟黄宗炎一起，变卖家产，招募数百义兵，建立“世忠营”，投靠鲁王政权。

顺治三年五月，指挥“火攻营”渡海抵乍浦城下，因力量悬殊失利。六月兵败，清军占绍兴，与王翊残部入四明山，驻杖锡寺结寨固守，后因其外出时部下扰民，寨被山民毁而潜居家中，又因清廷缉拿，避居化安山。顺治六年冬，与阮美、冯京第出使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归，遂返家隐居。

期间，黄宗羲遭清廷多次通缉，而家中更是灾祸迭起——其弟宗炎两次被捕，几处极刑；儿媳、小儿、小孙女病夭；故居两次遭火……

顺治十八年（1661），各地抗清运动进入尾声，南明最后一个政权的永历帝朱由榔，被缅甸人擒获，献给清廷，次年被杀。年过半百的黄宗羲也结束了他的“游侠”生涯，留在家乡的化安山龙虎草堂读书论道。

6/一代宗师

满怀抗清大志的文人们，当年同仇敌忾，如今劳燕分飞。有的人归附清廷，如钱谦益；有的人抗争到底，如张煌言；黄宗羲走的道路，与他们都不相同。生活磨平了黄宗羲的棱角，那个在大堂之上锥刺阉党的热血少年早已不在。隐居在化安山上的，是早已超然物外，坐看云卷云舒的智者。

康熙六年（1667），黄宗羲重办证人书院，二十多年前，他的老师刘宗周就是在这里设坛讲学。包括后来的知名大儒万斯大、万斯同兄弟在内，各地学子慕名投身于黄宗羲门下。

晚年的黄宗羲潜心治学，勤奋著述。黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。先后撰成《明夷待访录》《明儒学案》《留书》《易学象数论》《明文海》《今水经》《大统历推法》《南雷文定》《四明山志》等。

黄宗羲在史学上的成尤大，而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想，主要集中在《明夷待访录》一书中。

300多年前，黄宗羲就提出了“天下为主，君为客”的民主思想，这是最最难能可贵的。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。

黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

7/超世之才

康熙二十七年（1688年），黄宗羲开始为自己安排后事，他在位于龙虎山的黄尊素墓的旁边，修筑了自己的生圹，并有《剡中筑墓杂言》诗以记其事：

昔年曾此作邻家，依旧水声彻夜哗。风景过清销不尽，满溪明月浸桃花。

康熙三十四年（1695），86岁的黄宗羲在老家病逝。在此之前，他的长子和次子，还有无数志同道合的友人早已离世。他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或问》，嘱家人丧事从简：死后次日，“用棕棚抬至圹中，一被一褥不得增益”，遗体“安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌、纸幡、纸钱一概不用”。