东莞科举史上的文探花陈伯陶
导读：陈伯陶是东莞科举史上的文探花，因陈伯陶声名显赫，陈氏家族名声大振。为勉励陈氏后人昌盛大业，广东陈氏族人合资兴建了合族大宗祠——陈氏家祠。陈氏家祠建成后一直作为子弟读书办学的地方，故又称"陈氏书院"。又因其具有南方建筑的鲜明特色，被誉为"岭南建筑艺术的一颗明珠""百粤冠祠"。
陈伯陶书父母墓志铭（王晓强供图）
陈伯陶（1854—1930），号象华，凤涌人，光绪十八年（1892）壬辰科进士，殿试获一甲第三名（探花），授翰林院编修、文渊阁校理、武英殿纂修、国史馆总纂。光绪二十一年（1895），出任云南、贵州、山东乡试副考官。光绪二十六年（1900），八国联军攻陷天津，携眷南归。翌年二月，闻慈禧太后挟光绪帝逃奔西安，他从东莞起程赴西安"从驾"。庚子和议之后，伯陶随帝后还京。此后，曾任南书房行走、江宁提学使等职。光绪三十二年（1906）六月，派往日本考察教育。回国后，在南京创办学习外国语的方言学堂并创办，招华侨学生至南京攻读。光绪三十四年（1908），任江宁布政使。宣统二年（1910）五月，见朝局日非，告养母归。次年，出任广东省教育总会长。 1911年九月，革命军攻破广州，伯陶逃往香港九龙。民国二年（1913）2月，移居九龙官富场，署所居曰"瓜庐"，在港与赖际熙等人创立"学海书楼"，开坛讲经，振兴国学，潜心著述。陈伯陶好学深思，多才多艺，精通词翰书画，旁及医术、地理、经济，终成《儒林》、《文苑》两传。其著述甚丰，有《孝经说》、《胜朝粤东遗民录》4卷、《宋东莞遗民录》2卷、《明季东莞五忠传》2卷、《袁督师遗稿》3卷、《增补罗浮山志》5卷、《东莞县志》98卷附《沙田志》4卷等，尤以《胜朝粤东遗民录》和《东莞县志》最有价值。
陈伯陶创办的暨南学堂
杨宝霖在《张其淦和他的诗》一文中说："清末民初，东莞学者，同时齐名者有二，两人都是晚清进士，辛亥革命后都不仕民国，以遗民自处，一个遁迹九龙，一个隐居上海；二人友情笃深，都以诗文名于当代；在整理、保存、流布乡邦文献方面，都作出了贡献。这就是张其淦和陈伯陶。"在社会的转型时刻，往往也是人们思想意识发生重大转型的关键时刻。清末民初剧烈的社会动荡其实远不亚于殷周革命，作为遗民的陈伯陶或多或少沐浴了旧王朝的恩宠，对旧朝廷存有的眷念之情，一方面体现了长期深受传统文化熏陶的知识分子的文化精神的延续性；另一方面，从品行、操守层面而言，其中又何尝不是传统文化因素在人的人格上的守望与坚持。与那些见风使舵的无所节操的人物相比，遗民心目中的那个旧王朝更像是旧文化所依托的载体，其内心深处浸透着的那种文化情感的积蓄可以理解为一种文化怀念的悲悯的表达，也能感受到他们在文化震荡、文化转型中的精神守望。在陈伯陶的著作中，《宋东莞遗民录》和《胜朝粤东遗民录》是情感寄托最深的了。陈伯陶表彰明代遗民，以激励清朝遗老，借古人的酒杯，浇自己的块垒。
陈伯陶所纂的《宋东莞遗民录 胜朝粤东遗民录》
陈伯陶的家庭对其思想影响是巨大的。其父陈铭珪（1824一1881），家世务农，曾就读于粤秀书院。早年师从梁廷楠，并与谭莹、陈遭、李文田等过从甚密。然科场不顺，仅考中咸丰壬子（1852）副贡，居莞城榜眼坊十九巷，以家居授徒为生。《东莞县志》称其"性廉静寡欲，好山栖"。中年之后隐居罗浮山并修筑酥醪观和梅花仙院，日与门人弟子读书其中，著述外兼以诗自娱。酥醪观属道教邱长春的全真龙门派，陈铭珪参考诸史和道教资料，著有《长春道教源流》八卷，深入探讨道教对社会和个人的巨大作用：其一，道学有助于道德的自我完善，"长春之学深有得于道德要言，而无炼养服食符篆攘禧末流之弊。"对普通人，它可以"定其神而养其生"。其二，道学"非尽无为也，特为而不恃，功成而不居，史迁以为与时迁移，应物变化是也。""上之人苟尊礼之而受其至言，又未尝不可推演常善救人之心措之于天下，盖有儒术所不能逮而道教足挽之者。"（《长春道教源流·自序》）科场的不得意，陈铭珪转求道学，向山林，追求自由自在的生活，这在他的诗歌中常常流露："洗尽尘机意豁然，厌从人境问桑田。无为足证逍遥道，知命长完自在天。瑶草琪花云外洞，芒鞋竹杖地中仙。罗浮此去无多祝，一个峰头住一年。"（《送李园园归罗浮》）
陈伯陶行书
对传统的中国文人而言，面对空前的文化震荡、文化转型，精神上的痛苦几乎成了他们精神状态的主流，遗民之为遗民，当"有所为"亦"有所不为"，在历代遗民中，"有所不为"大概都体现在与当道者的不合作。因此，自我放逐于"当世"之外，近乎是以生为死，并具有原型意义而为一代又一代的遗民所世袭。
晚清遗老也不例外，在艰难的历史进程中，他们虽不满于新而龟缩到传统，但大多进行了独到的文化坚持，他们在悲悯声中孕育出空前的学术生机。也许正是这份守望，使得中国社会文化转型却并没有造成文化的荒芜。被郭沫若誉为"新史学的开山"的王国维在诸多学术领域都做出了划时代的贡献，成为现代中国学术传统的重要莫基人，即便是保皇派的前清遗老如沈曾植、陈三立、罗振玉等，其学术上亦颇具创新意识，决非是所谓"清学殿军"所能简单概括的。
整体上讲，晚清遗民的文化成就主要集中在文学、史学、方志学、目录学、文献学、文化出版等方面，他们集道统担当、学统承续与文化整理等职责于一体，凭借自身雄厚的学术功底，开启了新的学术风气，不自觉的实现了传统文化、学术文化的承启。陈伯陶对乡邦文献的发掘与整理尤其值得关注。
陈伯陶等纂修的《东莞县志》
首先，对岭南尤其是东莞历史文献发掘、整理、保存、流布等方面作出了贡献。清初，统治者实行严酷的文化高压政策，文字狱之风盛行，经康熙、雍正、乾隆三朝百余年的查禁销毁，明末史料及明代遗民的著作荡然无存。被人冒着生命危险保存下来的几本书，由于年代久远，如凤毛麟角。陈伯陶通籍后，曾师从顺德藏书家李文田，"亦好收明清间野史，及万历后诸家奏议别集。"（伦明）他广为搜罗，多方钩致，从方志、史乘、族谱、专集中剔抉爬梳，辑成明代遗民三百一十二人传记。凡前人记载有误的，详细考证，以按语示之。保存了不少明末清初史料，为今天研究明末清初广东的历史、文化提供重要参考。（杨宝霖）陈伯陶辑刊《聚德堂丛书》（陈伯陶室名"聚德堂"），收入其父子及族人著作共十二种，《宋东莞遗民录》和《胜朝粤东遗民录》即录入其中。族人著作中，有陈琏《琴轩集》，原作三十卷，遗稿散佚，后由作者玄孙蒐集付梓，此本从中钞编为十卷，其己见《图书集成》诸书者不再录补。还有世称"东莞学"的陈建著作三种：《学蔀通辩》详述"明朱陆早同晚异之实，明象山阳儒阴释之实，明佛学近似惑人之实"。"于朱陆二家同异之考尤极精详。"（陈伯陶跋）陈伯陶以所得稿本与东莞旧刻本互补而成；《治安要义》和《拟古乐府通考》均据作者玄孙重刻本付梓，其中《治安要义》"任官议"后有缺文，但无从校补，《拟古乐府通考》诗中有讹脱，陈则从所得何燕泉音注本加以校正补充。丛书中《陈献孟遗诗》和《悬榻斋集》原本均失，是采集各书汇钞而成。《陈献孟遗诗》作者陈阿平，有《钵山堂集》收入《四库提要》，《悬榻斋集》作者陈履，是浮邱诗社同人，同为当时所推重。各书后多附有辑者陈伯陶所写跋语，说明版本由来、校补情况等，对后来研究者大有裨益（谭赤子）。
陈伯陶晚年与友人合照于香港
其次，《东莞县志》集众家之大成，居功至伟。东莞志自元代皇庆年间（1312—1313）陈庚创《宝安志》以后，经明代庄恭、陈琏、卢祥、刘存业、谢邦信、张二果，清代李作楫、周天成、彭人杰等人修纂，日趋完备。但或因陋就简，或语有避忌，都瑕瑜互见，珉玉杂陈，不当人意。1915年春，陈伯陶应邑人叶湘南之邀，在九龙设修志局，用东莞明伦堂经费，组织乡贤黄芗池、钟碧峰、徐铁俦、陈少莱、苏选楼、陈莲伯、黄耆封等数十人，修成《东莞县志》，"阅六载方成，凡九十八卷附沙田志四卷，合一百三十余万言。"并附《沙田志》四卷。对东莞明伦堂的地产—万顷沙六、七百顷沙田的缘起、历史、管理、用途等作了详细的叙述，给后人留下珍贵的资料。东莞志书，以此为最，体例仿阮元《广东通志》及近代南番诸志，但远出邻县志书之上，成为东莞人民珍贵的文化遗产。
孙中山为陈伯陶题词
在这种特殊的历史境遇里，文化遗民人生孤独的情景伴随的是生动的文化创造，他们在学术文化的天地里找到了一个相对广阔的生存空间，从这个层面上讲，晚清遗民决非是完全意义上的寂寞与孤独，他们与"故国"、"新朝"和历史之间都有着生动、丰富、多种多样的联系。在社会文化转型之际，自觉地承担着"承启"的历史使命。今天，我们回顾东莞的文化传统，陈伯陶所塑造文化影响力与穿透力是无法回避和抹杀的。虽然他们永远也跳不出"旧朝"的自我界定和"旧文化"的传统情结，但他们的生存意义却恰恰在"新时代"和"新文化"里获得了明证。
（文：田根胜 图：来源于网络）
Hash:be9c58252467c963fb1f61e6650d7b6536799550
声明：此文由 中国文化观察网 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com
相关推荐
-
北京门头沟旅游景点介绍，北京门头沟旅游必去的五个景点推荐
北京门头沟在西部山区，拥有悠久的历史文化，今天我们就来看一下，去门头沟旅游必去的五个景点介绍，一起来看一下门头沟有哪些好玩的地方。一：潭柘寺（北京市门头沟区潭柘寺镇潭柘山下），是北京地区最古老的佛教圣地，有“先有潭柘寺，后有北京城”之说，空气非常清新，人杰地灵的地方，在这里可以看到古典的建筑，也能感受寺庙所给人们带来的震撼，寺内两棵千余年的银杏树也是悠悠历史的见证，据说在此许愿也是非常灵验。二：
-
临沂发展夜经济！这些“商圈”将成网红打卡地
日前，我市出台《临沂市人民政府关于推进夜间经济发展的实施意见》，从“培育夜间经济载体平台、丰富夜间经济消费业态、布局夜间经济标志景观、畅通夜间经济交通出行、创新夜间经济监管模式、完善夜间经济公共服务”等方面，着力建设一批夜间经济载体，有效提升城市开放活跃度，营造高品质夜间营商消费环境——努力形成布局合理功能完善业态多元管理规范的夜间经济发展新格局为繁荣发展我市夜间经济，活跃商业氛围，推进消费升
-
茂名的美食从嗦一碗白粥开始，每道美食都值得慢慢的品，慢慢尝
本地资讯创作者每个城市都有自己的民间美食，这个民间美食就是他们的乡魂，很多人漂洋过海，外出他乡打工谋生，甚至是举家他乡几十年了，忘记了家乡的山山水水，人影幢幢，但是都忘记不了自己家乡的美食味道。位于粤西地区的茂名市，是广东省的农林牧副渔业生产大市，除了国家重点发展的石油化工业产品之外，工业产品老实说真的是拿不出什么可以让世人知道的，但是，说到茂名市的乡间美食，数不胜数，单是岭南四大名果，茂名市全部
-
东莞旅游景点-东莞旅游网-东莞水濂山森林公园
东莞水濂山森林公园水濂山森林公园位于东莞市南城区水濂，是东莞市级森林公园之一。公园总面积约6000亩，主峰海拔高378米，森林茂盛，景色优美，气候宜人，与周边山体相比，水濂山因其亲水性而更显得山灵水秀。公园分为水濂湖中心公园、科普观赏植物园、水濂山郊野公园、特色风情主题园，公园是一个以低山、丘陵、湖泊及其生物资源为特色，集登山活动、水上游乐、植物科普、休闲度假、回归自然为一体的具有郊野公园功能
-
东莞水濂山乐民海洋世界门票,全新的感官刺激！
水濂山乐民海洋世界简介：乐民海洋世界，是一个集观赏、娱乐、知识、科研和科普教育于一体的多功能大型高科技展馆。全馆集聚了各种形色的海洋生物，有上千种千奇百怪、无奇不有的精品淡水鱼类和海洋生物鱼类。馆内设海洋剧场、热带雨林馆、海洋风情馆、珊瑚礁生物馆、海底隧道、人鲨共舞、科普展馆、锦鳞苑、梦幻水母馆、百年海龟投食馆10大景观。并推出“海底万鱼争食表演”、“惊险人与鲨鱼共舞表演”、“滑稽
-
东莞水濂山乐民游艺园门票,周末好去处！
水濂山乐民游艺园简介：水濂山森林公园位于东莞市南城区水濂社区，是我市六大森林公园之一。公园总面积约6000亩，主峰海拔高378米，森林茂盛，景色优美，气候宜人，与周边山体相比，水濂山因其亲水性而更显得山灵水秀。据清代《东莞县志》等史料记载，山上原有始建于宋代的西山寺、东山寺及东山书院，半山处亦有观音庙、白衣庙、吕祖庙等庙观，香火曾盛极一时，乃明代东莞八景之一。水濂山乐民游乐园是
-
东莞除了文艺控下坝坊，更值得来明代东莞八景，水濂山森林公园！
东莞的六大森林公园，你是知晓有哪些呢？然而今天我们就来为您分享在东莞市六大森林公园之一，这座公园总面积约6000亩，而且主峰海拔高378米。方圆十里群山连绵、飞瀑流泉、树木葱翠，森林茂盛，景色优美，气候宜人，因其亲水性而更显得山灵水秀。据了解自明清以来有许多名人雅士到此登临观赏，并留下了“彭峒水帘好景致”等诗文佳句。据清代《东莞县志》等史料记载，我们可知晓山上原有始建于宋代的西山寺、东山寺
-
东莞三角湖市级湿地公园即将落成
东莞三角湖市级湿地公园即将落成文、图/羊城晚报全媒体记者余晓玲通讯员吴婉珊东莞三角湖市级湿地公园已获批准成为市级湿地公园的建设项目，该项目作为“我为群众办实事”项目，是横沥镇首个市级湿地公园，将于今年12月完工。该项目自动工以来，严格按照时间节点推进建设，目前已完成总工程量的近92%，公园已现雏形，将成为横沥又一个生态“网红打卡点”。近日，记者在东莞三角湖市级湿地公园建设现
-
东莞春游的好地方 热门景点推荐
在东莞有不少比较热门的旅游景点可以游玩，正是适合现在这个好天气前去游玩，那么在东莞有哪些比较推荐的游玩景点？接下来就为小伙伴们详细介绍一下吧！1、松山湖景区在游玩过程中，游客可乘坐园内观光车，在习习微风的沐浴下，舒适享受绿水青山的滋润;亦可沿湖边通幽曲径，在落英缤纷，青草如茵的景致伴随下，或健康徒步，或悠悠骑行，享受闲情野趣;玩耍之乐在另一经典景点阳光沙滩有集中呈现，沙堤狂奔，戏水玩乐，玩球竞技，
-
东莞哪里有爬山的地方 登山好去处
在东莞有哪些比较推荐的登山好去处？接下来就为小伙伴们详细介绍一下吧！其中有黄旗山、水濂山、银瓶嘴、大岭山等景点，更多登山好去处推荐请看下文哟！一、黄旗山东莞黄旗山位于东莞大道和东城中路交汇处，海拔189米，形似旗展，又名祖山、主山、镇山、文笔峰、朝山，在古代的历史地位是很高的，曾有岭南第一名山的美誉。这主要是因为过去陆上交通艰难，到广东来多由水路，在珠江口入，先到的第一站当然是东莞，而这黄旗山是东
-
