略说礼泉县村名历史渊源特点 (上）//王宁献
| 第1002期|
（高林杰摄影）
村名即是村落的称谓，是某个村落的文字表达符号。村落是人类祖祖辈辈从事生产、生活和繁衍生息的地方，村名的由来颇具深厚的历史渊源。一般说，村名的由来受自然环境和社会人文因素等影响，内含村落形成、发展、演化特征和分布特征。自然环境包括地理位置、地形地貌、山、崖、塬、沟、岭、河、洼、坡等，社会人文因素包括历代政治、经济、军事、文化、民族习俗、宗教信仰等，同样在这诸多因素的丰富内涵中平添了村名多姿多彩的无限魅力。礼泉县这片古老而美丽的土地上，有独特的自然环境和社会人文环境，境内自然村的村名承载着礼泉人民生生不息繁衍发展的历史，讲述着昔日村落发展的历史故事。
一、古村落遗址，留下了先民深深的印迹
礼泉县最早的村落始于何时？据《礼泉文物志》载，从1958年至2004年，境内先后发掘有新石器时代和商、周、秦、汉、唐古村落遗址29处。其中，新石器时代仰韶文化类型遗址——宁家遗址被专家鉴定为礼泉“半坡”。宁家遗址位于建陵镇宁家村和山王村之间。1981年发掘出土有石斧一件，陶器有尖底瓶、小口细颈壶、直口尖底瓶、圆底钵、罐等文物，经考古工作者对宁家遗址及出土文物鉴定判断，在距今约五六千年的新石器时代（原始社会晚期），我们的先民和西安半坡遗址（西安半坡村）、河姆渡（1973年在浙江余姚河姆渡村发现）的原始先民一样，已在这块古老的土地上从事农牧生产，繁衍生息。宁家遗址即原始社会晚期的原始聚落，是礼泉境内最早的村落。其后的商、周、秦、汉、唐古村落遗址，证明了礼泉村落历史演变特征，分别留下了先民们在不同时期的深深印迹和古文化遗存。
（赵晓萍摄影）
二、民族矛盾融合，促进了村落的形成
从西周算起，礼泉县治大约经历了1700多年。周、秦、汉、隋、唐均建都于长安、咸阳。这些朝代的更替都是在剧烈的民族战火中实现的，而战争带来了破坏，带来了平民的灾难，但也促进了经济、技术、文化的交流，促进了社会的发展，最终达到的都是民族的融合。礼泉作为畿辅重地，同京都周围的所有地区一样，先后迁来了北方少数民族各阶层大量人口，促进了少数民族聚落的形成。西周时此地名曰“焦获”。周朝兴起于渭河中游黄土高原，周都北接猃狁。翦伯赞在《中国史纲要》中说，猃狁或许就是犬戎，后称匈奴，是北方少数民族。猃狁在周穆公以后，逐渐强大，经常南下向周都城侵袭。《诗经.小雅.六月》云：“猃狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。”就是说，猃狁真不自量，到焦获来扩张。侵镐及镐京北方，一直到了泾阳（泾河之北岸）。由此可见，焦获当时曾是周京畿北边的边防重地。为了避免北方戎狄的侵袭，周曾先后迁都豳（今彬县、旬邑地）、周原（今岐山）、丰镐（今长安马王村附近）镐京（今长安斗门镇附近）。《史记.匈奴传》记载：“申侯怒而与犬戎攻杀幽王与骊山之下，遂取周之焦获，而居于泾渭之间”。说明当时焦获域内居有犬戎族”。秦始皇横扫天下，统一六国后改焦获为谷口，县治在今北屯附近。汉朝时，西域温宿国人内附，就定居于礼泉的温宿岭（今五峰山一带）。《陕西名胜志》说，“温宿岭在其处，汉温宿国人内附，牧饮于此。”《长安志》载，“礼泉温宿岭在县北，汉时温宿国（今新疆温宿县）人居此地牧园……”。三国.魏（220－265）司马懿抚慰关中，罢云阳县设抚夷护军，今礼泉县北部属其辖区。抚夷护军即为安抚少数民族，加强边防而专门设置的兼军、政双重职能的机构。曹魏正始元年（240）郭淮徙氐人三千，定居关中，本境亦有落户者。建元十六年（380）苻坚将氐族人分三原、九嵕等地，共15万户，散居各镇。南北朝时，北魏太武帝始光元年，在谷口设宁夷县。单从县名字面意思，说明当时这里曾居住有少数民族部落。北魏时，鲜卑族慕容裘投魏，鲜卑语称“归义”（投诚起义之意）曰“豆卢”。北魏孝文帝拓拔宏改姓氏，慕容部赐姓豆卢。现在礼泉建陵、叱干两镇的南北豆卢村一带，就是当年复姓豆卢的鲜卑族氏聚居的地方。
隋朝建立，定都长安后，隋文帝采取“薄赋役，轻刑罚、内修制度、外抚戎夷”的治国之道，二十年后，全国出现了“库藏皆满”、“户口岁增”的升平气象。开皇十八年（598）改北周时宁夷县为醴泉县。仁寿元年（601）北方突厥男女9万人迁于塞内。据《隋书.地理志》载，京畿地区的村落一反北朝时期的衰败之势，而转入迅速发展时期。今礼泉县昭陵乡的纥突村（现名胡度村）、叱干镇的叱干（复姓），都是北方少数民族突厥人聚居的地方。
唐王朝建立后，高宗高瞻远瞩，敞开荡荡胸襟结四海宾朋。太宗皇帝确立了“自古皆贵中华，累夷狄，朕独爱之如一”的外交理念，开国之时，任用很多少数民族将领。其中突厥族的阿史那忠太宗皇帝就很器重，封为薛国公，曾卫皇宫四十多年，尚唐室女，被招为郡马，唐王又赐他国姓——李。同时，开辟丝绸之路，续写驼铃声声，绵延“协和万邦”的华章巨篇。史载，当时与唐王朝友好往来的国家达300多个，囊括中亚和东亚辽阔的土地。礼泉县史德镇就是初唐名将突厥族阿史得览的封地。阿史村（现名莫耳村）就是其后裔居住的地方。还有史坊村、史都村等都与唐名将突厥族阿史得览有关。礼泉县北屯史家村是唐初突厥特勤史大奈（封窦国公）居此地而得名。从2015年这次编写村名志所征集的资料统计分析，唐时本县境内有大小规模不等的村约100个左右。这100个左右的村，基本上都分布在境内泔河以北、泾河以南广大地区。这些村名的渊源特点分别在这次编撰将要出版的《礼泉地名志》中已述，这里不复记。
三、社会管理区划的更替形成一些区划村名
从西周起，我国社会管理的基层组织框架已开始形成。据《周礼》记载，西周确立了村落管理什伍之法。“五家为伍，十家为什，什伍皆有长”。战国时期，秦国商鞅变法制定法令：“令民为什伍。”……“将民户按什伍编制起来，五家为伍，十家为什，什有什长，伍有伍长。”什长、伍长负责闾里治安，一旦发现形迹可疑者要及时上报，使奔亡者无所匿，迁徙者无所容。什伍里制是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。在此基础上，秦、汉、隋、唐、宋、元各时期均有所发展。明代的基层组织主要有里甲和保甲，其中，乡、里、都、图、保、村、区、社等名目繁多的称谓都有。清代沿袭明代保甲制。清世祖入关，颁有编制户口牌甲之令，其州县城乡千户立一牌长，十牌立一甲长，十家立一保长，户给印牌，出其姓名丁口，查究逃人，维护治安。《陕西通志》载，“保甲编造立法宜化散为整地，南北山烟户畸零，不成村落，或三家聚于一处，或两家零于一处，皆依山结弟，势难分堡分里，拟将此某户口或三村编为一牌，或两村编为一牌，均附入就近大镇村市，归某里某甲长稽查以归简易。”随着人类社会的繁衍发展，从什伍里制到保甲制。基层管理组织形式的更替演化形成了礼泉境内许多村名。比如：南坊镇的东伍什、西伍什、北牌、南牌、东牌、大牌、小牌、东里。城关镇的张里村、钞里村、马里村、张什村等村名都保留有古时社会管理区划更替的印迹。
（赵晓萍摄影）
作者简介
王宁献,礼泉县石潭镇车家村人，中共礼泉县委农工部原部长。
编辑︱赵晓萍
审稿︱洪雄利
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