山东单县牌坊：封建礼教的见证，劳动人民智慧的结晶
作者：苗安洲 吴聚云
近日驱车前往单县，又目睹了耸立在老城区的两座闻名遐迩的清代牌坊。
山东省单(Shan)县，地处苏、鲁、豫、皖四省交界处，因上古时代舜帝的老师单父曾在这里居住而得名。单县天华物宝，地灵人杰。大汉开国皇后吕雉、《隋唐英雄传》中的悲剧英雄单雄信、当代农民歌手大衣哥朱之文，都是单县人。
在单县这块风水宝地上的两处国家级保护文物“百寿坊”和“百狮坊”，雕工精致、造型美观、举世罕见，堪称“天下一绝”的清代牌坊精品，恐怕最能吸引游人眼球。
牌坊又名牌楼，是一种门洞式建筑物。多用以纪念重大历史事件、历史名人，褒扬英烈楷模等。我们在各地看到的古代牌坊，大多是旧社会用以宣扬封建礼教、标榜公德，朝廷敕建的节、烈、孝、善类牌坊。
从宋朝至清朝，单县有记载的牌坊达百余座。因此，单县荣享“牌坊县”称号。清末民初，单县还存有“节孝坊”三十余座。可惜这些精美的石刻，在上世纪六十年代的特殊时期多被拉倒砸碎。值得庆幸的是，尊居群坊之冠的“百狮坊”和“百寿坊”，在有识之士和群众的保护下，才幸免于难，现仍巍然屹立于蓝天白云之下，目睹着人世间的沧桑巨变。
▲百寿坊
“百寿坊”本名“敕褒节孝坊”，清乾隆三十年(1765年)，为翰林孔目(翰林院典簿厅所属文书人员)朱淑琪妻孔氏而建，俗称“朱家牌坊”。因其正间前后上坊心环雕一百个变形篆体“寿”字，故又名“百寿坊”。
单县朱廷焕，崇祯七年(1634)进士。历任工部主事、大名兵备副使。死后赠右副都御史。其孙朱叔琪，凭祖荫财富，乾隆年间入选翰林院任孔目，娶曲阜孔府圣裔孔氏为妻。
孔氏出嫁后不到10年，朱叔琪病逝。当时孔氏才26岁，她谨遵封建妇道，矢志守节，抚孤子成人。孔氏死后，朱家和孔家奏明朝廷，乾隆皇帝降旨建坊旌表。皇四子履郡王赠诗曰：“布衣蔬食度生平，喜看庭芝渐次成，月冷黄昏霜满地，穗帷遥出读书声”，“数十年来铁骨支，养生送死总无疵。冰操劲节光天地，千古常教奉母师”。此诗刻在牌坊额枋上。
“百寿坊”高约13米、宽8米，其建筑宏伟，雕刻精致。内容除寿字，还有龙、凤、狮、鹤、牡丹、梅花、菊花等。构筑精巧宏伟，雕刻精细生动。且不说那娇健神俊的雄狮，绕柱回舞的蛟龙或饰满额枋的牡丹，单说那正间上额枋透雕的祥云飞鹤和饰满额枋的牡丹，次间上额枋浮雕的对翔鸾凤，就足以使人留连忘返，遐思不已。
仙鹤自古是幸福长寿的象征，和变形的“卐”万字云纹联在一起，寓意“福寿万年”。凤和龙一样，是人们神化的艺术形象，龙威武严肃，象征男性的坚毅刚强;凤艳丽优美，象征女性的美貌温柔。狮座左右两边，浮雕的蟠螭、鹤凤图案，刀法简洁洗炼，造型古朴优美。
狮座夹柱板上，浮雕着牡丹舞蝶、牡丹芙蓉、喜鹊登梅、梅竹录带、桃花春燕、山茶锦鸡、水仙海棠、秋葵玉兰等，构图新颖，雕刻精致，花卉争奇斗艳，虫羽生动逼真。牡丹舞蝶寓意“富贵无敌”，牡丹芙蓉寓意“富贵荣华”，喜鹊登梅寓意“喜上眉梢”，梅竹录带寓意“齐眉祝寿”......看来，这些能工巧匠，是善于以谐意和隐喻的手法，表现某种吉庆含意的，这也是中国雕刻、刺绣、剪纸等工艺品的传统习惯。
▲百狮坊
“百狮坊”建于乾隆四十三年(1778年)，为旌表张蒲之妻朱氏而敕建，俗称“张家牌坊”。
“百狮坊”高约14米，宽9米，其结构四柱三间，斗拱重檐，青石建造。采用圆雕、透雕、浮雕、线刻相结合的技法通体雕刻。整个牌坊，雕刻了100多个狮子，象征“百事(狮)如意”。牌坊上的狮子攀援戏耍、蹦跳雀跃、争戏绣球，栩栩如生。立柱上透雕的双龙，游走在云水漫漫、大雨滂沱之中，惟妙惟肖。
百狮坊最主要部位正间额坊，透雕着数十朵碗口大小的缠枝牡丹，花繁叶茂，精致华贵，雍容大方，昂首怒放。透雕深入石材盈尺，令人叹为观止。透雕的菊花及各样的珍禽异兽让人眼花缭乱。
据地方史志记载：张蒲妻朱氏，生于单县，其父朱埕，曾任山西祁县知县。朱氏在兄妹中排行第八，称为八妹。自幼聪慧质丽，因与俊才张蒲青梅竹马，17岁时嫁与张蒲为妻，育有二子。岂料，在八妹28岁时，张蒲竟患病身亡。八妹悲痛欲绝，欲随夫去。
因有家人的百般劝解与孩子的哭泣，使她断绝轻生之念，立志育子成才，并侍奉婆母百年。每当长子赓谟挑灯夜读，八妹总是揽着幼子赓烈做针线活，并时刻教训儿子“多受辛苦才能励志”。赓谟聪灵，胸怀大志，发奋读书，20岁入选进士。乾隆年间，曾两次出任四川广元知县。
婆婆年迈多病，八妹常夜间和衣席地卧守，细心照料，并为其四方寻医求药。当得知煎服药需要鲜活的泥鳅当药引时，八妹不顾隆冬天寒地冻，不听别人劝阻，砸开西护城河中的坚冰，伏身将手臂伸进河泥里拼力掏挖，终于捕捉到三条小泥鳅。而冰水冻僵了她的手臂，也全然不顾。连续三天，掏挖泥鳅，终于治好了婆母的疾病。婆母逢人便夸朱氏八妹是个贤惠、孝顺的好儿媳。
朱氏八妹的贤德至孝、忠贞守节之事在单县广为传颂。她逝世后，地方官府逐级上报朝廷，皇上颁发御旨，为朱氏敕建“节孝坊”。
张家四处打听，请来位年近六旬的石艺刘大师。张赓谟请求刘大师，要将牌坊建成“天下无二”。大师回告道：“目前在中原地区各州、县，恐怕还没有人能超越我的石艺。但艺海无涯，难保后人不能超越”。张赓谟认为大师说话在理，便拜托刘大师在设计与建坊时要做到“三尽”：“尽力施展绝技;尽力超越以前，尽量不留遗憾”。刘大师在张府构思数日，择吉日开工。
他带领徒弟精选石料，精雕细镂，每个部件不达完美决不罢休。工程后期的制作，精细到每镂刻下一两石沫即可兑换一两白银。牌坊落成，一百个狮兽百态如生，游龙祥云似飞，奇葩异朵绽放，意境深邃幽远，技艺登峰造极。
牌坊落成后，张家盛宴款待刘大师及徒弟，连县令、地方绅士、耆老都来作陪。大家纷纷向刘大师敬酒，大师开怀畅饮。因其年龄过大，再加饮酒过度，致使一病不起。临终之际，他动情地说:“张家待我不薄，我的本事也用尽了。此牌坊绝对是天下独一无二，我的手艺能长留天下，我死也瞑目了。”故此，单县“百狮坊”号称“天下第一坊”。
从功能上讲，单县“百寿坊”和“百狮坊”，都是为宣传封建礼教，褒扬女性节孝而敕建的。众所周知，在古代，牌坊不是谁都可建的。没有圣旨，有钱也不能建。只要准建，有钱人家可以建得更好一些。因此，一些富户不惜耗资巨大，借以炫耀自己的实力。
了解了建造“百坊”和“百狮坊”背景，联想到在家乡《濮州志》看到的资料：一个不足四十万人的散州，明清时期受到皇帝旌表或地方褒扬的烈妇、节妇、节孝竟达三百多人，总是浮想联翩。
在古代，建造节烈牌坊，通常是用来表彰一些丈夫死后长期不改嫁、终身守寡，或自杀随夫殉葬的。节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，她便节得愈好;烈有两种：一种是无论已嫁或未嫁，只要丈夫、未婚夫死了，她也跟着自尽;另一种是有强暴来污辱的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，便烈得愈好。倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。
看过《烈女传》的读者会惊异发现，里面记载的烈女命运无不悲惨，她们在封建礼教的熏陶下，视名节胜过生命。为了换取一块皇家赏赐的牌匾，为了一座贞节牌坊，竟然一个个争先赴死。
试想：一个年轻女子，谁不追求美好的婚姻?谁不向往爱情的甜蜜?在丈夫(未婚夫)早逝的情况下，她们真的心甘情愿去殉死吗?“青年谁肯弃韶光”?在“饿死事小，失节事大”、“存天理，灭人欲”、“烈女不事二夫”的精神枷锁折磨下，与其终生孤对青灯，与其在别人的唾沫星下遭受煎熬，还不如一死了之。于是，她们选择了殉夫。
可以说，每个牌坊下边，不是埋葬着一个鲜活的生命，也至少埋葬了一个女子数十年的青春。那宏伟壮观的贞节牌坊，其实是封建礼教残害妇女的见证。
“贞操”这个戴在妇女头上的封建礼教紧箍咒，不知残害了多少善良的妇女？话又说回来，你如果是贫困人家的女子，无论多么守节尽孝，身后又有谁能为你立贞节牌坊呢？倒是有的女人，因家中财大气粗，可能既没有贞操，又立了牌坊，这就是人世间的百态。
更使人们感到世间不平的是，当时的封建皇帝和其手下御用文人，一面极力宣扬、鼓吹“节烈观”、女性“三从四德”，在民间大树、特树“敕建节烈”牌坊，一面不断充实皇帝后宫，三千佳丽供一人淫乐，他仍不满足，还经常微服出宫“打野食”。如此畸形道德，充分暴露了封建统治阶层“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”的丑陋灵魂。
据宣统版《濮州志》记载：明万历年间，濮州路氏女未婚夫夭亡。从未与未婚夫见过面的路女，惊闻噩耗，毅然殉夫。明神宗特《御制路烈女诗》悼之：“未识夫面继夫亡，不比寻常烈女行。白发犹难持晚节，青年谁肯弃韶光。魂入地下乾坤老，名在人间草木香。朕泪等闲轻不洒，为尔芳名振纲常”。“为尔芳名振纲常”，一语道破了封建统治者的险恶用心。他们极力鼓吹“节烈”，无非是制造精神枷锁，愚弄臣民，维护其封建统治。
为陪伴朋友欣赏这“举世无双”的牌坊精品，我们多次来单县观光旅游。当第一次看到两座牌坊时，就为它们的精湛工艺而感到震惊。在250多年前的清代，我们的先人不乏能工巧匠，他们将石材雕刻得如此完美，在没有任何塔吊设备的情况下，硬是采用层层往上堆土的方法，将几十吨的石材安装得环环相扣，使精美的牌坊巍然屹立于中原大地，不能不说是一个奇迹，这实在不愧为民间工艺的瑰宝，古代劳动人民智慧的结晶。
2021.6.16.
（图片源于网络，感谢原作者）
责编：毛 秘《白浪情》
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