广州300多年“秀才村”，你来看过了没？
2015年9月，
岗埔围垄屋是陈氏村民的骄傲，
堪称“秀才村”。
围垄屋为客家人群体聚居的建筑，被誉为客家人的精神家园。在广州增城中新镇坳头村，至今保存一座小围垄屋——岗埔围垄屋，为广州地区少见的传统围垄屋。
岗埔围垄屋建于清代康熙年间，至今已有300多年历史。
“这座大屋里走出了三十八名秀才呢！”至今仍留守围垄屋的村民陈怀光言语间充满自豪。
小小山村有座典型小围垄屋
增城区中新镇福和片区坳头村，是一片偏远宁静的山村，林田相连、郁绿苍苍。
坳头村为一座客家村落，有7个自然村组成，常住户1336多人，岗埔为其中一条自然村，赫赫有名的围垄屋就位于村中。
围屋前边，是个低三尺的半月形水塘，水塘往下，是绿野田畴，而水塘之上则是客家围垄屋的主体建筑了。
据史料记载
岗埔围垄屋为陈文渠于清康熙五十四年（1715年）自本村坳头迁来所建，坳头则是陈文渠父亲陈如兰于清康熙三十四年（1695年）自梅州蕉岭县迁来开基。
岗埔围垄屋是一座青砖、泥砖、木、卵石三合土混合结构建筑。整座围龙屋的中间部分为二进深的祠堂，村屋以祠堂为中轴，绕祠堂的左右及后面建扇形环屋带，由26个房间组成。
坳头村岗埔围垄屋内景
整座围垄屋南北阔38.6米，东西深40米，占地1544平方米。在祠堂的左右有宽4米，深17.5米的纵巷，前带门楼式小门，门楼的屋顶及门面墙与祠堂和环屋带相连，使整个村落连成一体。
坳头村岗埔围垄屋内景
在祠堂的后面与环屋带之间有一块俗称为“胎地”的半月形旷地。胎地、青云巷均用卵石铺砌。
屋带以后面正中部房间为最高，屋脊为灰塑龙船脊。以它为中心，屋面绕左右向前延伸依次降低，直绕至围垄屋的正面。
以砖砌镬耳封火山墙为正面墙，耸立两侧，并与祠堂前墙、大门组成一组天际线变化丰富的大立面，整个村落为前方后圆的围垄屋格局。
进入环屋内有两种途径
1、直径通过祠堂背后的两道侧门；
2、可从大屋正面两侧的小门进入。
顺着走廊由左至右，26间高矮大致相同的房子依次连接，每间屋子都是一门一窗，整齐有序，墙面为三合土、泥砖构造。
岗埔围垄屋内景
令人好奇的是，祠堂后正中间一座由青砖砌筑的格外醒目，询问过后才得知它背后有故事：它并非居住区，而是议事厅，这间青砖房行使着特别的功能，也象征着区别于其他25间普通住宅屋的地位。
坳头村岗埔围垄屋祠堂
在岗埔围垄屋外平地上有两对旗杆夹，村民说，这些是“秀才碑”，围垄屋出一名秀才，就竖起一对旗杆夹。
“我们这座围垄屋走出了38名秀才呢！过去坪上碑密密麻麻，上世纪六七十年代多数被毁掉了，拆掉建了房子搭了桥，这两对我们是好不容易才找回来的。”一位村民说。
岗埔围垄屋外平地的“秀才碑”
稻壳入泥砖，小窗来御敌
2002年9月，岗埔围垄屋公布为广州市登记保护文物单位。作为广州地区比较少见的客家特色民宅建筑，2015年公布为第八批广州市文物保护单位。
与他们相比，
岗埔围垄屋有什么特点呢？
下面由传统建筑修缮专家欧阳仑
带着我们走读这座老房子！
欧阳仑表示，这座围垄屋营造为客家传统形制，从建筑投影来看像一个龟背，寓意子孙繁衍、健康长寿，胎地半月形旷地也隐藏着古人的生殖崇拜。“过去宗族兴旺，与家族中男丁多少有密切关系。”
航拍增城坳头村岗埔围垄屋
欧阳仑解释说，客家人属于外地人，来到一个新地方，你的水源、耕地，你迁定的范围都需要用“拳头”来说话，人丁多了，才能维护耕作的权利，“有能力起这样一座祠堂一座围屋，就预示着这一房人在这里落根了。”
坳头村岗埔围垄屋内景
欧阳仑表示，与广东河源、梅州等地的围垄屋相比，岗埔围垄屋外墙夯土墙高度大体一致，同为约1.1米高，夯土墙上再起泥砖墙，而内墙则有不同，这里内墙夯土墙高度仅有数十公分高。
坳头村岗埔围垄屋内景
欧阳仑说，夯土墙由河沙、石灰、黄泥以及一定比例的黄糖浆混合建成，坚硬无比，可以比作现在的“混凝土结构”，具有防水、防护、装饰三重作用，这也是客家人房屋建造因地取材的结构。
夯土墙之上的泥砖则用黄泥与稻壳、禾草混合制作而成，“添加稻壳、禾草增加了砖块的连接度和粘合度，减少开裂。”
夯土墙泥砖由稻壳混合制作而成
“客家人大都住在山区，在河流中取沙、鹅卵石很方便，因为田地耕作，稻壳、禾草也到处都是，而其他如青砖、花岗岩等建材运输成本较高。”欧阳仑表示。
也有研究指出，岗埔围垄屋建筑材料均以夯土和土坯砖材料为主，梁架简单，天井以及花台铺地材料使用鹅卵石这类材料，这都反映出了客家人初到增城时的财力有限。
夯土墙泥砖由禾草混合制作而成，至今没有腐烂掉。
该围垄屋还有一大特点，即阁楼有两层。欧阳仑表示，此在围垄屋建筑中较为少见，他认为原因有两个：
1、结构更安全。围垄屋墙体主要为泥砖垒砌，泥砖只有在受压的情况下才更稳固，加了一层阁楼木板，让墙体结构更安全。
2、防御性更好。二层阁楼对应后墙上设有一口口狭长形射击窗，用于防御匪贼。
围垄屋一圈外墙被一条条木板、一根根木桩支撑着。
“这座围垄屋还融合了广府建筑的装饰特色。”欧阳仑说，围垄屋正面山墙为镬耳封火山墙，屋脊为龙船脊。
镬耳山墙代表了族人鼓励子孙好读书出功名的愿望，龙船脊则吸纳了广府水乡文化，“在当时，广府建筑装饰代表了一种潮流，客家建筑主动吸纳广府的装饰风格，并与之融合。”
围垄屋正面边墙为镬耳封山火墙
围垄屋的屋脊为龙船脊
增城为何出现多座围垄屋？
中山大学地理科学与规划学院研究者李诗元、林琳在研究论文中分析，增城处于岭南广府文化和客家文化交界处。
增城的文化在地理上表现为：粤语和广府建筑主要分布在南部沿江和平原地带，客家话和围垄屋主要分布在偏僻的山区，但粤语使用者遍布全市各个乡镇范围。
客家人大批迁入增城，却是明末清初，这是被史学家称为客家人迁移第四次、第五次高潮期。编于清乾隆十九年（公元1754年）的《增城县志》记载了客家人明末清初入增的情况：
自明季兵荒迭见，民田多弃不耕。入版图后，山寇仍不时窃发，垦复艰难。康熙初，伏莽渐消，爰谋生聚，时则有英德、长宁人来佃于增。对村落之残破者，葺而居之。未几，永安、龙川等县人亦悄悄至。当清丈时，山税之占业浸广，益引嘉应州属县人杂耕其间，所居成聚。而杨梅、绥福、金牛三都尤多。
在这一时期，迁增的客家人有数十姓之多，来源既有江西、福建等外省的，但更多的是来自粤东、惠州及粤北等地的客家人，基本奠定了今天增城客家人分布的格局。
岗埔围垄屋菊花窗
客家围垄屋里装着什么精神？
客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围垄屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围垄屋。
围垄屋是一种富有中原特色的典客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、“陕西的窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
学者在论文《中国民居的结构及未来的发展趋势》中认为，一座围垄屋就是一座客家人巨大的堡垒，屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、仓库等生活设施一应俱全，是中国传统封建社会自给自足生活的典型缩影。
来源：广州增城发布、广州日报；
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