河北冰糖峪景区到滦州古城多远 滦河离滦县古城多远
1. 滦河离滦县古城多远
有高铁站，乘坐动车、高铁来滦州的外地朋友可能纳闷，去往滦州的快客动车到站为滦县，高铁到站为滦河，为什么偏偏没有滦州。
先明确一下，您不用疑惑，您的车票没买错，滦县、滦河都是滦州，滦州物华天宝，民风古朴，市民热情好客，滦州古城4A景区，以及周边横山风景区、滦河水利风景区、硏山风景区等所有景区景点，更是以“好吃好玩不收门票”旅游的定位，成为众多外地朋友首选的出游目的地之一。
一个地方三个名称 ，原因即简单又有点复杂，滦州市古称滦州，始设立于辽代。2018年，滦县撤县设市，滦州市名称由此而来。设立县级市以来，铁路售票系统未及时做地名更新，造成快客，动车车票到站仍为滦县。垍頭條萊
快客，动车滦县站
滦州市也是少数拥有高铁站的县级城市之一，高铁站建设之初，由于选址问题，造成滦县、迁安两个相邻县市产生关于车站名称的争议，究竟叫高铁迁安站还是叫高铁滦县站，两个县市相持不下，最终铁路部门折中，将位于两县市交界处的高铁站命名为“滦河”站，并在南侧建设滦河站滦县出口，在北侧建设滦河站迁安出口。形成高铁一站两出口的特例。所以，您来滦州，到滦河下车，一定要留心，走南侧滦县（滦州市）出口，向南到达滦州市，如果走错向北，一不小心，就南辕北辙到了迁安市了。
2. 滦州古城离滦州市多远
公交线路：滦县101路，全程约7.3公里1、从滦县站步行约170米,到达火车站广场站2、乘坐滦县101路,经过12站, 到达巡滦府站3、步行约40米,到达滦州古城
3. 滦河站离滦州古城多远
1：自驾，从天安门到滦州古城门口不堵车的话3个小时左右，可以早点走。
2：火车/动车：北京站到滦州站（原名滦县站）凌晨四点到下午五点半，很多车。动车一个半点，K字头两个半点。滦县火车站距离滦州古城十分钟车程。出站打车很方便，可以要求他打表。也有102路公交，大概半小时或一小时一趟，不好等。 高铁：北京站到滦河站，滦河站距离滦州古城大概20分钟车程，周边比较荒凉，不好打车。可以约滴滴。
3：客车/班车：四惠站到滦县站。每天早上8：30。节假日可能会加车。 條萊垍頭
4：以上都是直达方案，下面介绍中转方案：先从北京到唐山市区，火车汽车都很多，从唐山市区到滦州（原名滦县）车也很多，但是会有时间差，等待时间较长，不推荐。
4. 滦河离滦县古城多远路程
回答：滦州古城由伟光汇通文化旅游投资有限公司投资于2010年4月 工建设的项目。位于河北省唐山市滦州市古城街道。滦州古城是三千年大河之畔的盛世古城，采撷群山壮丽构筑其骨，掬一捧滦河俊秀勾画其容。将26个民族独特风情织入古老的明清建筑，将千年北方文化融汇进这座梦想乐园。 2000亩盛世古城倾情酿筑细腻的北方古街博览区、丰盛的传统民俗旅游区、原生的滦河文化风景区、地道的北方美食朵颐区、悠久的北方文化传承区，本土的宗教文化朝圣区，风情的北方婚庆体验区，正宗的中国古代养生区，缔造最美北方古城。 一座三千年的古城光耀古今，滦州古城正在成为环渤海旅游圈最耀眼的一颗明星。 2020年2月，为了向广大医务工作者致敬，唐山市文化广电和旅游局向全市旅游景区发出倡议，对全国所有医务工作者实行免费参观游览政策。
5. 唐山滦州古城到滦南多少公里
唐山地处河北省东北部，滦河之滨，富有煤都，瓷都，钢都的美称，是河北省国内生产总值处于第一位的地级市。唐山市内有唐山市内路北区，路南区，丰润区，丰南区，古冶区，开平区，还有八县，遵化，玉田，迁安，迁西，滦州，滦南，曹妃甸区，乐亭，还有海港开发区，芦台农场，汉沽管理区。周边有魅力四射的秦皇岛市，避暑山庄的承德市，冬奥会举办地张家口市及京津福地廊坊市，地理环境优越，物产丰富，天然良港，是人们生活的最佳选择！欢迎来唐山！
6. 滦河离滦县古城多远距离
滦州古城在河北省唐山市的滦州市，而南戴河是在河北省秦皇岛市的南戴河区。滦州古城紧邻秦皇岛市的的昌黎县，二者只隔着一条滦河。昌黎县紧邻南戴河区。从滦州古城到秦皇岛的南戴河大概是有三十公里左右。自驾的话车程在半小时左右。
7. 滦河到滦洲古城
1、滦州古城，位于河北省滦县滦州镇，地处京畿，紧邻滦河，是通往东北三省的交通要道，是一个经历了千年文化滋养的历史名城，同时也是契丹、鲜卑、女真、蒙古、满、汉多民族聚集地。滦州古城整体建筑以盛清建筑风格为主基调，共同展现 方古镇的地域特色；在装饰装修、景观节点等方面，不同区域根据不同的历史节点和民族特色，用不同的文化元素和建筑形式，表现不同民族的不同个性。城内景点颇多，比如东城门迎宾广场、关帝庙、文庙，滦州衙门、接官亭等明清风格中式古典建筑群，“青龙河”、“九龙溪”，北方风格水街古镇，小吃一条街、古玩一条街、四合院客栈一条街等。條萊垍頭
2、运河唐人街，运河唐人街为明清仿古建筑，以一、二层为主，规划建设四大组团，共70家商铺 ，总建筑面积达30500平方米，其中2000多平方米较大建筑物4套，750平方米中型建筑5套，650平方米四合院建筑4套，建筑形式各异的小型建筑56套，并配套建设1600平方米的戏楼一座。條萊垍頭
8. 滦县到古城有多远
走京沈高速，到迁安高速口下，下了高速就有一条青平乐线，顺着这路一直往南走，进了滦县县城向东走就直接到滦州古城了。下高速有半个多小时车程。
9. 滦河离滦县古城多远啊
驾车路线：全程约25.5公里起点：滦县1.从起点向正西方向出发，沿滦河路行驶750米，右转进入建华大街2.沿建华大街行驶1.3公里，过右侧的TCL彩电指定服务商NO.津005号约230米后，左转进入兴华路3.沿兴华路行驶680米，直行进入G2054.沿G205行驶17.7公里，稍向右转进入京山道5.沿京山道行驶3.7公里，过右侧的金山市民广场约320米后，稍向左转6.行驶380米，左转进入车站路7.沿车站路行驶420米，到达终点(在道路左侧)终点：古冶区 條萊垍頭
10. 滦南到滦州古城多远
秦皇岛离唐山的迁安市近，从秦皇岛市出发，开车子也就一小时二十分钟就到迁安市区了，到滦县也差不多，下精神高速，往南是滦州市，往北走是迁安市，基本上的距离都差不多，走，102国道，205国道到两个城市距离也差不多，
11. 滦州古城离滦县多远
1：自驾，从天安门到滦州古城门口不堵车的话3个小时左右，可以早点走。
2：火车/动车：北京站到滦州站（原名滦县站）凌晨四点到下午五点半，很多车。动车一个半点，K字头两个半点。滦县火车站距离滦州古城十分钟车程。出站打车很方便，可以要求他打表。也有102路公交，大概半小时或一小时一趟，不好等。 高铁：北京站到滦河站，滦河站距离滦州古城大概20分钟车程，周边比较荒凉，不好打车。可以约滴滴。
3：客车/班车：四惠站到滦县站。每天早上8：30。节假日可能会加车。
4：以上都是直达方案，下面介绍中转方案：先从北京到唐山市区，火车汽车都很多，从唐山市区到滦州（原名滦县）车也很多，但是会有时间差，等待时间较长，不推荐。
冰糖峪风景区滦州古城 滦州古城冰糖峪在哪里 冰糖峪
1. 滦州古城冰糖峪在哪里
端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端为开端分初始的意思，初五可称为端逐渐演变成了现在的“端午”‘：《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”
我们知道每年的农历五月初五是端午节，这时候差不多就在阳历的6月份。每隔两年就有一次端午节是在芒种期间。端午节是我国传统节日，是民间四大节日之一。端午节，也称端阳节、五月节、五日节、重午节、女儿节、诗人节等，各地有不同的叫法。关于端午节的来历有很多种说法，如纪念屈原，纪念伍子胃，纪念曹娥，恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说，等等。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗词，己广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
过端午节是中国人两千多年来的传统习惯，各地人民的习俗却是大同小异。端午习俗主要包括：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，贴午叶符，悬挂营蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醛，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、首蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了带有迷信色彩的习俗外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。这些活动中，最让人印象深刻的就是赛龙舟。如今，赛龙舟已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
端午节的习俗-纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗，}《荆楚岁时记》。《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤任能、富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族的强烈反对。后遭谗免职，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦军攻破楚国京都，他因不忍舍弃自己的祖国，于五月初五日，在写下绝笔之作《怀沙》后，抱巨石投泪罗江而亡。
当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就统统回家拿来米团投人江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就形成了吃粽子的习俗。一位老医师拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要醉倒蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。从此以后，每年五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午节的习俗-赛龙舟
“赛龙舟”即龙舟竞渡，南北朝以后，赛龙舟的习俗广泛传播，明清两代，宫廷中端午有龙舟表演。清代自顺治、康熙起，每年端午，都要在西苑举行龙舟大赛。及至现在，赛龙舟成为端午节的重要活动，在 国普遍流行，特别是南方各省，在广东、台湾等地被称之为“扒龙船”，四川合川一带则叫“抢江”，《事物原始》有记载：“竞渡之事起于越王勾践，今龙船是也。”汉代赵哗（吴越春秋》也认为，龙舟“起于勾践，盖悯子青之忠作”。清代诗人邵长衡有“五月青江怒，水嬉欢竞渡”的咏叹。
在龙船竞渡前，先要请龙、祭神。在四川、贵州等个别地区，会直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上。而广东龙舟，需在端午前从水下起出，只有祭过南海神庙中的南海神后，方可安上龙头、龙尾，准备竞渡。
还要买一对纸制小公鸡置龙船上，以保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。在闽、台则去妈祖庙祭拜。
正式竞渡开始时，气氛十分热烈。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
赛龙舟是端午节最具代表性、广泛性的民间活动，也是最富刺激性、最为壮观的活动。这天上午，个个头面一新，衣著人时，小孩的胸前，有的挂着香囊，有的悬着“艾虎”或小猴儿。人们三五成群，呼朋引伴，或结伴而行，或驱车前往，万人空巷，车水马龙，蜂拥到龙舟竞渡的河岸。参加竞渡的龙舟，也都装饰一新，船头扎一个大龙头，船前竖彩旗，旗后一人擂船鼓助阵，船尾一人撑大桨担任竞渡指挥，两边各10人划桨，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和长短大小而定。一旦竞渡令下达，鼓声雷动，龙舟竞发，划船手使劲划船，誓与对手一争高下，奋力争先，夺取标牌。此时，两岸人山人海，笑语欢声，呐喊声、喝彩声、歌声、桨声、水波声连成一片，合奏出一曲壮阔的交响乐。唐代诗人张建封的《竞渡歌》对此有生动的描述：鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头挂影虹霓晕。
并形容观看龙舟者仕女如云，银钗映日，“两扑鼻香，银钗照日如霜刃”。
我国竞渡活动起源很早，端午竞渡之风在唐宋特别盛行。这首《竞渡歌》将竞渡的场面写得有声有色，高潮迭起，把江中的竞赛和岸边观众的气氛写得如火如茶，扣人心弦。
今天，龙舟比赛已成为群众性的竞技活动，它不仅在中国各地举行，还成为国际性体育竞赛项目。
端午节的习俗-吃粽子
这也是端午节的重要活动之一，起源于对屈原的祭奠。吴均《续齐谐记》记述：屈子投水，“楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水祭之。”目的是让水中动物吃饱了，就不再伤害诗人的躯体。以后的吃粽子便是从吃竹筒米演化而来的。端午节家家都要吃粽子。粽子以箬叶包糯米做成，就外形而言有三角粽、一角粽、方粽，还有小粽联束成串，在唐时称为“百索粽”，宋时称为“九子粽”。端午节吃粽子的风俗在魏晋时代已经盛行，周处的《风土记》已有“仲夏端午，烹鹜角黍”的记载。唐宋时代，粽子已成名食 ，不仅为皇宫所喜爱，而且成为民间市场和一般百姓家中的美食。唐都长安有专门制作经营粽子的店铺，还“将粽揍（堆）成楼阁、亭子，车儿诸般巧样”以吸引顾客，“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的到宋代，端午粽子种类更多。明清时代，有蜜糖、豆沙、猪肉、松仁、枣子、胡（核）桃等；清市和民间市场的美味食品，每逢端午节，更是到处“风和角黍香”，传统文化和谐地保留在现代生活之中。
端午节是孩子们的节日，他们大清早起来，就穿上漂亮的新衣，佩戴上婆姨们在节前为他们制作的黄布虎、猴子、彩粽等吉祥物，和四邻小孩子在一起交谈、攀比，看谁的佩戴多，谁的最好看。端午节这天，新婚的女儿女婿要“同娘家去戴草帽”，吃端午饭。端午饭的主食是粽子，热腾腾的箬叶粽香味四溢，馋得人直流口水，席间谈天说地，笑语欢声，粽子拌白糖、蜂蜜，品味出生活的甜蜜温馨。爷爷的兴致来了，居然和孩子们互猜起谜语来：
珍珠白姑娘，许配笔叶郎，穿衣去洗澡，脱衣上牙床。
三角四楞长，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解带扒衣裳。
谜底就是“粽子”。
端午又是“女儿节”，这一天“饰小女尽态极妍，已嫁之女亦各归宁，呼是日为女儿节。”（清·潘荣陛：《帝京岁时纪胜》）端午节（女儿节）归宁之俗，含有孝敬父母长辈、回娘家看看之意。女儿回婆家时，娘家要给女儿、女婿赠送雨伞或草帽，以示关爱；还要带一些粽子给婆家的人，一则表示亲家的友情，二则也是包粽本事的显示。
端午节的代表性食品是粽子。旧时有一首广为流传的描写端午节的民谣，“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”古往今来。我国各地人民过端午节的习俗大同小异，端午节吃粽子也都是一样的。如今的棕子花样繁多，有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，等等。吃粽子的风俗，在中国千百年来盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
端午节的习俗-悬艾和菖蒲
在端午节当日，人们通常会把艾、榕、营蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。葛蒲为天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，插在门口可以避邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。民间也有传说艾草可以避邪。像宗*的《荆楚岁时记》中记载日“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可攘毒气。”甚至在曲阜、邹县一带有谚语说：“门口不插艾，死了变个大鳖盖。”
“五月五日午，天师骑艾虎，手持 蒲剑，瘟神归地府。”这是一首广为流传的歌谣，主题是驱瘟，用艾虎和菖蒲剑把瘟神驱人阴曹地府。同时也形象地表现了端午节家家家户户悬艾和菖蒲的习俗。
农历五月是酷暑炎热将临之时，正是流行病、瘟瘴疫疠将发之际，古人认为这是一个恶月，五月五日更是恶月恶日，连生的儿子都不吉利，从而导致了一系列风俗的形成。
据《荆楚岁时记》记载：五月五Lt“采艾以为人形，悬于门户上，以禳毒气”。艾，又名艾蒿、家艾，茎叶，含挥发性芳香油，气味浓烈，有驱除蚊蝇虫蚁、净化空气的作用。早在先秦时期，艾叶就被制成灸条治病。端午节用艾做成人形或虎形悬挂门上，也有剪彩为虎、上粘艾叶，让儿童随身佩戴，民问都称之为“艾虎”，用以驱瘟除邪。
菖蒲是多年生水草本植物，狭长叶片似剑，含有挥发性芳香油，是提神通窍、杀虫灭菌的药物，对治风寒伤肺、胃病均有较好疗效。因它的形状似剑，又有药用价值，民间迷信它避邪免疫的神效，故自汉晋以来，家家端午节必悬艾以应节景，唐以后更添悬菖蒲，民间称为“蒲龙艾虎”。
端午节这天清晨，人们早早地就把艾枝和菖蒲悬挂在自家门边，绿油油的枝叶散发出阵阵清香，据说挂上这两件东西能保平安，病魔瘟邪都能挡在门外，不准进屋。
端午这一天，百草都是药，疼爱孙辈的爷爷婆婆到坡上扯下许多草药，熬成水给他们洗澡，洗了百草药水，孩子不生疮。有时就直接带小字辈们到野外，一边采百草，一边教儿歌，乡间田野，一路欢笑一路歌：
粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
菖蒲挂在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
随着时代的进步，科学的发展，医学的普及，“蒲龙艾虎”之说已鲜为人知，但端午悬艾和菖蒲之俗仍时有发现，农村更多，只不过较之古代已大大地淡化罢了。
端午节的习俗-饮雄黄酒
雄黄也称鸡冠石，矿物名、橘黄色，中医作为解毒杀虫药，外用治疥癣、蛇虫咬伤症。以雄黄粉末及菖蒲根泡酒，称为雄黄酒。古代端午节那天，家家必饮雄黄酒，有所谓“饮了雄黄酒，百病都远走”的口头禅。饮用后余下的雄黄酒也充分利用，一是涂抹到小孩的额头、手心、胸口，说这样不会有蚊子咬，不长疮，而在额头上往往蘸写一个“王”字，以避邪祛恶。二是将酒洒在房里的墙壁角落、阳沟地坝，以杀灭蚊蝇蛇虫。蔡云的《吴歙》诗咏道：
称（秤）锤粽子满盘堆，好侑（劝）雄黄入酒杯。
徐沥尚堪去五毒，乱涂儿额？（喷）墙隈（墙角）。
端午节喝雄黄酒，还联系着一个《白蛇传》的故事。
传说白蛇下凡人间，因在端午节喝了点雄黄酒露出了蛇身，吓死了许仙，白娘子不顾生死，盗来灵芝救活了许仙。
白素珍对爱情忠贞不渝是很感人的，已成为千古传颂的佳话。
现代医学研究表明，雄黄酒这种矿物内含有砷、汞等有毒物质，会损害肝脏，饮雄黄酒对人体十分有害，不能饮用。这种不科学的端午习俗已被废弃，几近绝迹。
端午节的习俗-缝香包
在陕西南部等地有缝香包的习俗。在端午节前夕少女们用色布彩线，精心缝制成各种香包，形状有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、寿桃、梅花等，下坠色彩艳丽的丝线缨穗，内装用中药配制成的香料。到端午节这天，会把自己缝制的香包佩戴在胸前。如被男青年将香包抢去，被抢香包的少女则因自己的手艺受到异性的肯定而高兴；反之，如所佩香包始终无人来抢，是丢面子的事。
端午节的习俗-躲端午
民间以五月五日为恶月恶日，凡事多需避忌，因有接新嫁或已嫁之女归家躲端午之俗。此习俗早在宋朝就有，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》也有记载：“已嫁之女召还过节。”又《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之“躲端午”。
端午节的习俗-吃五黄
浙江杭州人称五月为“五黄”月，杭州人端午节必吃雄黄酒（用雄黄和烧酒调和，加人富蒲根）、黄酒、黄瓜、咸鸭蛋黄、用黄豆包裹的粽子五样食品。由于这五样食品里都带“黄”字，因而得名“吃五黄”。
避邪驱毒
在古代民众心目中，端午节所在的五月多被视为“恶月’，端午节则被视为“五毒日”。又有人说此日有蛇、娱松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五种毒虫出来害人。还有学者以为端午时，正值春末夏初的转变时刻，还寒乍暖，百虫盆动，疾疫流行。可能有某种瘟疫、灾难于端午在一定地区、一定部落发生。
为了避邪驱毒，人们想出了种种办法：
第一，用雄黄酒。端午节人们将雄黄、朱砂、首蒲、艾叶等物置入酒中做成雄黄酒，饮用雄黄酒以解毒、避瘟。
除了饮用雄黄酒外，人们还将雄黄酒或雄黄涂于耳、口、鼻等处，以达到避邪驱瘟的目的。
第二，用特定植物。各地常用来避邪的植物各有不同，其中以艾蕊和葛蒲最为普遍。一般是在房搪或者门户旁边插艾篙和曹蒲以避邪驱毒。除了房屋门窗要悬插艾篙外，艾篙也可以佩戴身上或插于发际。在辽宁凤城的人们习惯在耳朵里塞上一团艾叶，可令诸虫不入。
在山西翼城、陕西高陵等地，戴艾叶，俗信可以去疾。在黑龙江双城的人们用艾篙水洗脸。江西昭萍的人们则用艾蒲水洗澡。台湾台南一带的俗民用a蒲、艾篙煮汤沐浴。
第三，张贴神像及符图。在浙江归安一带。端午这天在堂屋上悬挂张天师像或关圣、钟馗像。山西冀城的人们则在门上悬挂虎像。在新绛，以虎形画符贴门。名日“禁五毒”。
此外，端午还流传 着许多为小孩避五毒之侵害的习俗，为孩子缝制香囊、香包。形状如虎、五毒，内装雄黄、艾叶、香料，用五色丝线悬系在孩子胸前，可驱恶免疾；在孩子脖颈、手腕、足颐上缠绕五色丝线，可保孩子长命百岁；给孩子穿上老虎鞋，围上老虎兜，可避五毒之侵害，等等。
这些习俗原意都是驱邪避祟，经过长期的流传，如今这些风俗又多了一层祝福纳吉、审美娱乐的含义。
走百病。
河北迁安一带的妇女多赶在端午节的中午前，游于河滨，叫做“走百病’。走百病也叫“游百病”“游瘟”，南方诸省也多有流行。在云南镇雄。男女老幼穿着春装，游山玩水，叫做游百病。游玩时。还要采百草，归来煎水沐浴。不过各地走百病的时间不甚相同。在四川西昌。午游古庙，晚游近郊。在灌县，人们晚间游百病，认为可以驱除不祥。在贵州平坝，也是晚饭后，小孩子穿上新衣服，由大人领着遍游田野。在云南新平，则是早餐后。用彩绳系于小儿臂膀，并用雄黄涂于小儿口鼻，率领出游，叫做游瘟。在大理，人们午后出游诸名胜，是为走百病。
煮梅
芒种时节盛产梅子。在夏朝。就有煮梅的食俗了。由于梅子味道酸涩。
很难直接入口，所以需要加工后才可食用。这种加工过程便是煮梅。煮梅的方法有很多种，简单的一种是用搪与梅子一同煮的；也有用盐与梅子一同煮，比较考究的还要在里面加入紫苏。我国北方的乌梅很有名气，将其与甘草、山碴、冰糖一同煮，便制成了消夏佳品—酸梅汤。
安苗
“安苗”的习俗流行于皖南一带。
每到芒种时节。种完水稻，为祈求秋天有个好收成，家家户户便用新麦面蒸安苗包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色。作为祭祀供品祭拜圣祖汪公，祈求五谷丰登、六畜兴旺、村民平安。经过收种的紧张劳动，农事稍闲，以新麦面制作安苗包，既可尝个新鲜，又饱了口福，是民间调节生活劳逸的一种方法。在“安苗”日内，不仅本村人可以随意走家串户品尝安苗包，外村人也可进村入户同享口福，其乐融融，一派和谐。
打泥巴仗
“打泥巴仗”节日流行于贵州东南部一带的侗族。原来贵州侗族的传统习惯是，姑娘结婚后，一般先不住在婆家。只有农忙和节庆时。才由同伴陪同到婆家小住兀天。因此、每到芒种前后，当婆家整好秧田，定下分栽秧苗的日子后，就要邀集一些青年前来帮忙，并由新郎的姐妹去迎接新娘回婆家来共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同来。男女青年汇集一起，既进行分插秧苗的劳动，又参加社交和进行娱乐活动。在分栽秧苗的时刻，新婚夫妇由要好的男女青年陪同。集休插秧，边插侠边打闹，互扔泥巴。活动结束，检查战果，身上泥巴最多的就是最受欢迎的人。然后，大家又一起来到河水溪旁，边清 边打水仗。度过快乐一天的劳动。新娘在回婆家时，会带有一担五色糯米饭和100个煮熟的红皮鸡蛋。节日后返回娘家时，婆家姐妹要以更多的五色饭和红皮鸭蛋为她们送行。
贴艾虎
端午节这天，民间多于日出之前，便携带镰刀、竹篮到田间、河边或山坡上，采取有露水的艾叶、车前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黄等中草药，束之于屋檐下或者擂于门头、窗口，同时贴上用黄裱纸木刻印制的张天师或钟馗像以及用黄、绿各色纸剪成的花鸟虫兽，俗称“贴艾虎”，以避疾疫。这天，豫东一带，还有采伤力草、打荷包鸡蛋食用以防治疥伤的。在信阳等地，多在秧草上收集露水洗脸，以“明目”和预防夏天出瘫子，也有用营蒲熬水洗澡的；驻马店在此日捕捉癫蛤蟆作药疗以治毒疫，传说森蛤蟆是一种“神虫”，用它制药可以治疗毒疽等症，端午节捉到的是最好的，所以，人们便在端午节去捕捉癫蛤蟆，故有“癫蛤蟆躲端午，躲一时少一时”之说。人们往往捉到癫蛤蟆以后，把一靛墨塞进它的嘴里，然后挂到墙上风干，便可使用。
其实人们这样做，也是生活经验的一种积累。明代医学家李时珍的《本草纲目》中就有记载：“五月五日，采艾以为人，悬于户上，可攘毒气。”又说“五月五日，细切蒲根、拌以雄黄，曝而浸酒，饮余则涂抹儿童面颊，耳鼻，并挥洒床帐间，以避毒虫护。陈艾是草药，含有挥发性的芳香油，具有杀菌、解毒等作用。因此民间常把艾叶挂在门窗上驱虫杀菌，净化空气。中药学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能，主治月经不调、胎漏下血等症。艾叶油有明显的平喘、镇咳、祛痰等作用。将艾叶加工成”艾绒“，是灸法治病的重要药材。古人端午”贴艾虎“是有一定防病作用的，只不过他们说不出其中的道理，才加进了一定的迷信色彩，把艾本身的功能移植到了某”神“的身上。
相传，很久以前，一连几年风调雨顺，五谷丰登。家家存着几囤麦子。这样以来，有些人就不把粮食当回事了，甚至白白地把粮食扔掉。这被玉皇大帝发现了，十分恼怒，就派太白金星降灾人间。太白金星下凡到人间后，发现一位白发老大娘正在拾地上一粒粒的粮食，还有一妇人正惩罚一个扔掉馍头的 孩子。这使太白金星很为难，降灾人间，有许多善良的人会跟着遭秧，若不降灾人间违抗了圣旨会获罪的。这时他招来部分百姓，说了他的身份和下凡的缘故，劝大家勤俭过日子，别糟踏五谷。最后又说五月五日玉帝要察看凡间，各家各户早早起床，割来艾蔺擂满门窗。艾篙不比别的篙草，既能遮神仙眼目，又能掩住凡间村落。
不几天，消息传遍各州府县，百姓们都早早做了准备。端午节早晨，各家门窗被艾遮得一片绿。玉皇届时到南天门察看凡间时，看到的是一片凄凉，到处。野草丛生，于是就打消了降灾的想法。
从那以后，人们怕灾难临头，疾病缠身，百虫侵害，每年到端阳节这天，都要割艾篙插在门、窗、院子里，有些地方没有这种艾篙，老百姓就用本地生长的柳枝、蒲叶或别的野草代替。古老的习俗就这样一朝朝、一代代、一年年、一月月地流传了下来 至今在五月端午这天人们要采艾篙挂于门、窗、院子里。故有”清明插柳，端午插艾“的民谚。
送端午
过端午节时，许多地方如新县、光山一带要接新婚女儿偕女婿回娘家过“新端午”，届时娘家要设宴款待女儿和女婿，临走时，还要赠送女婿雨伞、草帽、扇子和夏衣等物，为他们防暑降温使用。其他地方也兴母亲看闺女。商丘人称之为“送端午”，巩县人称“瞧端午儿”。因此，端午节串亲的多是新婚女儿，故也有将此日称作“女儿节”、“女婿节”的。明代曾把端午节称为“女儿节”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，替以榴花，故称女儿节。”
躲端午
有些地方至今有“躲端午”的习俗，人们认为端午这天既毒又有邪气，对孩子不利，怕孩子生灾患病，就让孩子躲起来，一般都藏到外祖母家。躲端午节还有一个传说呢。
相传，春秋战国时期，人们把五月称为恶月，把五月五日看为最不吉利的日子。连这天生的孩子，都看成是不堪教育的“五日子”而不敢抚养，或者害死，或者扔掉。
有一户姓田的人家，五月五日生了个男孩，名叫田文，就是后来历史上有名的孟尝君。俗话说，小孩是娘身上掉下来的肉，母亲看儿子长得那么富态，怎么也不忍心害他。但父亲不依，母亲只得悄悄地把他送到姥姥家中寄养起来。
田文长到七八岁时，母亲把他接到家里。他父亲一见，大为恼火，大骂其妻不听话而养了这个孩子。他母亲只是落泪，并没作声。田文在旁边立即向父亲问为什么不要五月五日的孩子，父亲说五月五日生的孩子妨家妨国，会妨得国破家亡。
田文听父亲如此说，很气愤就顶撞了父亲，父亲更加气愤，非要致他于死地不可。乡亲们纷纷过来给田文讲情，夸田文聪明。父亲看在乡亲们的面上，才算勉强将他留了下来。但每年五月五日这天，他必须到姥姥家去“躲五”以避凶祸。
田文自幼聪慧，才智超人。他入学后，勤奋苦读，立志上进。由于他学识渊博，满腹经伦，最后终于做了齐国宰相，辅助齐王把国家治理得很好。
田文当了宰相以后，想来“躲五”的旧俗，几乎使他死于非命，便说五月五日是个端端正正的吉利日子，凡这天生的孩子，一律不许谋害，不过必须到姥姥家去“躲五”。从此，人们便把这一习俗流传下来，不仅仅五月五日生的孩子五月五日到姥姥家“躲五”，其他时日生的孩子为免祸消灾，也到姥姥家“躲五”。
2. 滦州古城滦河
答：清水河不是唐山的。唐山的主要河流有滦河，从内蒙古下来，途径滦州，滦南县、乐亭县入海。唐山市北有陡河水库，其下游陡河延市区向南流。青龙河在市区以南，过滦南、丰南入海。另外还有小的河流，沙河在古冶区，青草河在丰南区，奔< a href='/chengbei/' target=_blank>城北河在滦南县，唐山从来没有清水河的记载。清水河在内蒙古呼和浩特、鄂尔多斯地区。
3. 滦州古城在哪呢
4. 滦州古城冰糖峪在哪里呀
我是唐山人，我来告诉您，九月来唐山是最好的季节！
对于唐山市里，我个人觉得没啥意思，南湖还不错就是太大了，累！去周边各县吧，现在是收获的季节，大枣核桃栗子花生都开始收获，俗话说旱枣涝栗子，今年雨水多，枣长的不好，但是栗子特别好，也很便宜，清核桃也下树了，把里面那层皮拔掉，比干核桃好吃，吃不完可以把外面的绿皮拔掉后，放冰箱冷冻室，再拿出来吃，还是刚刚下树的清核桃味道。栗子我也喜欢吃，但是保存没什么好办法，特别是生栗子！
说完了吃，说说玩儿吧，现在去唐海滦南或者乐亭，一百块钱，可以坐船出来，吃真正的海鲜！海边可以捡到哈喇和小螃蟹！北边的迁安迁西和遵化也不错，遵化的清东陵，迁西的水库，潘家口水库的鱼很好吃，经常有人雇船去水库打一网雨，好多啊，大大小小几百斤应该有，然后几个人分，也有直接卖掉的！迁安的山叶口景区，挂云山风景区，还有白羊峪野长城，这是唯一的一段大理石长城，附近有老百姓卖蘑菇，花椒，白薯干，现在有刚起出来的白薯！哈哈！我是个吃货！玉田，没啥写的，因为对玉田不熟悉！
5. 滦州冰糖峪大峡谷
冰塘峪位于秦皇岛抚宁区大新寨镇，地处明长城脚下，北靠燕山，南为丘陵，东侧为风景秀美的梁家湾原生态峡谷，一条绵延几十里的小溪在山谷间蜿蜒而出。冰糖峪景区门票预约-门票预定,简单方便
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6. 滦州古城在滦县哪
从唐山火车站可以坐火车到滦县站（上午9 点40以前有很多火车到滦县，之后就只能是下午17点以后才有到滦县的车了）。
可以在唐山火车站东广场向北行500米到达唐山汽车客运西站，乘长途车到滦县汽车站（滦县火车站和汽车站是在一起的）。
到滦县汽车（火车)后，乘滦县3路公交到金鼎丽城下，对面就是滦州古城。
冰糖欲旅游攻略「冰糖峪旅游攻略」 冰糖峪
去冰糖峪需要带什么
现在这个季节，去冰糖峪什么也不需要带。带够水就可以，如果想玩一天的话，那么就带足食物。
求秦皇岛旅游攻略，3天的，我们从上海出发，谢谢
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从北戴河到冰糖峪怎么走
驾车路线：全程约50.8公里
起点：秦皇岛北戴河站
1.从起点向东南方向出发，沿站南大街行驶200米，调头进入站南大街
2.沿站南大街行驶820米，进入海北路
3.沿海北路行驶1.8公里，朝京沈高速方向，左前方转弯上匝道
4.沿匝道行驶300米，直行进入京哈高速北戴河支线
5.沿京哈高速北戴河支线行驶3.1公里，朝曹妃甸/秦皇岛北戴河机场/S12方向，稍向右转上匝道
6.沿匝道行驶1.1公里，直行进入沿海高速公路北戴河联络线
7.沿沿海高速公路北戴河联络线行驶3.7公里，朝秦皇岛/S12/G1方向，稍向右转上匝道
8.沿匝道行驶320米，直行进入沿海高速
9.沿沿海高速行驶10.6公里，朝沈阳/S52/G1方向，稍向右转上匝道
10.沿匝道行驶2.0公里，直行进入承秦高速
11.沿承秦高速行驶14.7公里，在抚宁/石门寨/S261/S363出口，稍向右转进入抚宁北立交桥
12.沿抚宁北立交桥行驶380米，直行
13.行驶450米，左转进入石门寨连接线
14.沿石门寨连接线行驶1.1公里，右转进入S261
15.沿S261行驶5.1公里，左前方转弯
16.行驶4.7公里，左后方转弯
17.行驶30米，右后方转弯
18.行驶160米，右前方转弯
19.行驶100米，到达终点(在道路右侧)
终点：冰糖峪旅游区
非高速路线：
约41.4公里
途经：X635、S261
秦皇岛北戴河站
进入站南大街，行驶820米
请直行，进入山深线，行驶580米
右转，进入X635，行驶22.8公里
右转，进入S261，行驶11.1公里
靠右前方行驶，从S261到冰糖峪旅游区，行驶6.1公里
冰糖峪旅游区
