万年神农源景区地址？
导读：万年神农源景区地址？ 一、万年神农源景区地址？ 二、求一篇峨眉山之行的文章(初二水平) 三、美学问题：风景美的构成与特征
一、万年神农源景区地址？
万年神农源景区位于江西万年、弋阳、乐平三县（市）交界处的黄天峰下，紧邻弋(阳)万(年)公路，距万年县城20公里，弋阳县城50公里，南昌市140公里，上饶市110公里。整个风景区群山环绕，景色秀丽，空气清新，气候宜人。
万年神农源景区由世界稻作文化发源地（涵盖国家级重点保护文物仙人洞、吊桶环遗址、仙人洞吊桶环遗址陈列馆等）；中国最美的地下河——神农宫；中国首家原生态洞穴探险三部分组成。
万年神农源景区荟萃了大自然的形态美、动态美、色彩美、声音美和朦胧美，具有新、奇、灵、秀、幽、险等特点。整个景区现已申报国家AAAA级景区和国家地质公园。
万年神农源景区门票信息：
万年神农源（地下河） 门市价60元 优惠价50元
万年神农源（探险） 门市价50元 优惠价43元
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二、求一篇峨眉山之行的文章(初二水平)
难忘的峨眉山之行
今年暑假我有幸到四川成都旅游。我们游览了当地的风光美景，特别是登峨眉山，感受较深。
说是登山、爬山，实际上大部分时间我们是坐着旅游汽车上山。光坐着旅游车在峨眉山脚下穿行就近两个小时，到了峨眉山上的“五显岗”车场，我们才下车。徒步经“清音阁”向上走，一行人个个兴致勃勃，虽累但没有一个掉队的。窄而陡的山道上，摆满了小货摊。有卖吃的；有卖小艺术品的；药材摊位最多，只引得游客一步一停，看得眼花缭乱。
山路上有许多山民，不停地跟着游客问：“坐滑竿吧？”前后还不时传来响亮的喊声：“哎，滑竿”。没等声音落地，山民抬着坐滑竿的游客冲将过来，总是险些要撞着行人。这情景就好像电影中财主坐轿的镜头一样，只引得行人发笑。
好不容易走到了“接引殿”，要想到峨眉山最高处“金顶”，走路还得几个小时。如今我们登上了峨眉山最高处。如果李白先生天上有知的话，该做何感想呢？
在“金顶”，导游小姐给我们讲解了“峨眉”两字的诸多含义。我最欣赏的一种说法是“峨是高，眉是秀，因它的高而秀得 名。又因它像古代美丽女子的两道弯弯的眉毛，因而具有‘峨眉天下秀’之称”。当我们坐着索道下来时，有一种飘飘欲仙的感觉生发出来，真可谓“地上游客天上来”。
回到“清音阁”再经“一线天”向上走约两个小时可到群猴居住的地方。人们带着惊喜的神态，不顾浑身的疲劳，只听有个调皮的声音喊道：“走哇，同志们，看猴哥去！”人们在欢声笑语中又出发了。
有趣的是，当我们返回时，身边不知不觉已跟着一群山妹。她们边讲着山里的变化，边向我们推荐山中的药材，说这山上有名的药材有三种：锁阳、雪胆、峨参。说“不吃锁阳，寿命不长”，“山中之宝，药中之王”,锁阳具有治疗腰痛风湿补肾壮阳之功效；雪胆主治牙疼胃痛；峨参主治头昏、头痛、肺虚咳嗽；另外，峨眉山出产的相思豆，主治皮炎、脚气......。好个山妹，个个嘴皮子利落，在她们的劝说下，我们开始动心了。一会儿，这个药买几两，那种药买几两，渐渐的，收不住了。少则四、五十元，多则一、二佰元，就这样，山妹还在不停地劝买。慢慢地，我们已经领悟到，她们大多和卖药的是亲戚，原来如此！我们高兴地大喊：“上当啦！”可是却甘愿一再上当（其实下山后，我们知道了只有西北沙漠地带才产锁阳）。多精明的山妹，把外地的宝贵药材当作她们山里出产的，帮她们赚钱。
在山妹朗朗的欢笑声中，我们一路喊着“冲呀”“峨眉山再见了”奔跑下来，一直到上了汽车，又坐汽车下了峨眉山。
我们不仅领略了峨眉山秀丽的风光，而且体味到了当地的风土人情。这难忘的峨眉山之行，人生能有几回呢？
三、美学问题：风景美的构成与特征
你好
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以下是答案
这个问题出自乔教授出的书《旅游美学》第一章，图书馆一楼馆藏有。 风景美包括自然美和人工美。 1、形象美风景美也就是自然美和那些与自然环境融为一体的人工美，其表现形态多种多样，如山川湖泊、日月星辰、烟岚云霞、花草树木、江河湖海、雪山大漠及深山古寺等等。 2、 景美的特征 风景之美，关键在于形式。自然风景美的形式主要表现为：形象美、色彩美、动态美、朦胧美。 1）、形象美：风景之美，总是以一定的形式和形象表现出来，形象也是风景美最显著的特征。黑格尔说：“美是形象的显现”。自然风景只有以其形象显现出来，审美主体才能感受到它的美。风景形象美的特征主要表现为：雄、秀、奇、险、幽。 雄：雄伟是一种壮观、壮美、崇高的形象，它表现为宏大的形状，巨大的体积，宽阔的面积，沉重的深度，滚滚的气势。雄伟所引起的审美感受特征是：赞叹、震惊、崇敬、愉悦。 雄伟景象举例： 泰山：五岳之首，位于齐鲁平原，与开阔的平地相比，亦显得高大雄伟。有赞为“泰山天下雄”。杜甫《望岳》云：“会当凌绝顶（泰山之顶），一览众山 ”。汉武帝游泰山赞其“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣。” 钱塘江潮：惊涛巨澜、汹涌澎湃、排山倒海、雷霆万钧，声如金鼓。苏东坡描写其为“八月十八潮，壮观天下无。 长江第一湾、三江并流、黄果树瀑布、北国风光、大漠驼行等。 艺术作品中所描绘的许多形象，也具有雄伟的特征。如苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” 秀——柔和、秀丽、优美。其所表现的形象线条为曲线状、质地柔润、过渡色，无强烈对比，比较安静。从线条看，秀美使人想到依依杨柳、婀娜身姿、柔美的维纳斯。从色彩看，它使人们想起清澈的溪水、中和色、过渡色。从音响看，它使我们想起《二泉印月》、小夜曲。从自然风景中，它使我想起泉水叮咚、想起泸沽湖、江南烟雨、苏堤春晓、柳浪闻莺。苏东坡的《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空溕雨亦奇。欲把西湖比西子，淡状浓抹总相宜。”柳永的“杨柳岸，晓风残月”。“此时无声胜地有声”，“独坐幽篁里·····明月来相照”，都是表现优美、秀美的佳句。秀美的形象给人一种甜美、安逸、舒适的审美享受。使人情绪得到安慰。 奇——不常见，稀罕，变纪无穷。所引起的审美感受是令人神往、兴奋、惊喜、兴味盎然、妙趣横生。 如黄山“四奇”（石、松、云、泉）：奇峰怪石星罗棋布，松树盘结险峰，烟云似锦如缎、翻飞缥渺，泉水终年喷涌。 峨眉山佛光、海市蜃楼 险：往往表现为垂直、绝壁、千钧一发、万丈深渊、深窄、突兀嶙峋。险所引起的审美感受是惊心动魄、心悸万分、心惊胆战，引发好奇心，具有强烈吸引力。 幽——静，色彩泛青、灰等冷色，或带湿气。引起“清净”之感、幽深漠测的神秘感。 2）、色彩美 自然风景的色彩主要由树木花草、江河湖海、烟岚云霞及阳光、月光构成。其引起的审美感受是欢乐、幸福、振奋、赏心悦目之感。色彩的层次、种类极多：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、姹紫嫣洪等。 3）、动态美——飘动、浮动、游动、流动、飞动、波动、滑动，不停地变化，引起兴趣、神奇感。 4）、朦胧美——模湖、不确定、难捕捉。引起幽邃、神秘、玄妙感。并带有诗意和禅意。总之，景妙在模糊、美在朦胧 形象美是山水基础和核心。山水的形象美可归纳为“雄”、“奇”、“险”、“秀”、“幽”、“奥”、“旷”、“野”等多种特征。 古人对名山形象的评价很多。如泰山天下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨嵋天下秀，青城天下幽等等。 水的形象美亦很突出。车尔尼雪夫斯基说：“水由于它的形状而显现出美。辽阔、一平如镜的、宁静的水在我们心里产生宏伟的形象。奔腾的瀑布它的气势是令人震惊的，它 奇怪特殊的形象也是令人神往的。 2、色彩美 山岳景观最常见的是绿色，最艳丽的色彩来自花朵，不少名山都有自己独特的花卉，如云南苍山的山茶花、峨嵋山的杜鹃花、八达岭的杏花等。而绿野之巅的雪峰，银装素裹，也别具魅力。 水是自然的一面大镜子，它反映着周围的一切景象，使山色更加明快、丰富。有的水质含有某种矿物，本身就是绚丽色彩的。如九寨沟、黄龙梦幻般晶莹明澈的湖水。“江作青罗带，山如碧玉簪”，山水相依的景色更使人陶醉。 3、音响美 山水间有着各种美不胜收的声响。如鸟鸣深壑、蝉噪幽林、风起松涛、雨打芭蕉、泉泻清池、溪流山涧等等。音响也参与着山水美的营造，山水美因此而别具韵致。 如峨嵋山万年寺声如琴瑟的山蛙和鸣，大连老虎滩上老虎洞中清晰洪亮的海哮声。敦煌呜沙山那宛如管弦乐队合奏的沙鸣声。山水与其特有的音响造就出风格独具的意境，置身其中，听觉帮助人们获得奇妙的美感。 4、动态美 山水美是动态的美，这体现了自然美的变易性。同样的山川景物随着季节时令及天气的变化，会呈现出不同形态的美。如同一座山在不同季节就有不同的状貌，给人以不同的感受：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。”（郭熙《村泉高致集·山水训》 同是在岳阳楼上观洞庭湖，有时“阴风怒号、浊浪排空，”有时却“春和景明、波澜不惊。”另外，山水本身也是动态的，流水、飞瀑和浮云飘烟随时都在奔涌、变化，它们给山水增添了活力。 二、山水的审美功能 山水美作为人们的审美对象由来已久。在我国魏晋南北朝时期，山水画的兴起就标志着山水开始成为独立的审美对象。对于山水美的推崇，人们有着超越时代、种族、文化素质等几乎各种限制的一致性。 山水美能够丰富人们的精神生活。忘情于山水，有助于人们松弛神经，消除疲劳，愉悦精神，热爱生活。 山水美能够陶冶人的性格、情操。孔子说：“智者乐山，仁者乐水”，山水美对人的性格气质具有熏陶作用，并有利于培养人们高尚的情操、健全的人格。 山水美能够增长人的知识才干。对山水美的欣赏，有益于人们丰富知识，启迪思维，发展智力，增长才干。 山水美能够激发人们的爱国热情。欣赏祖国美的山水是培养人们的民族自豪感和崇高责任感的重要途径。 中国山水审美的崛起，当不晚于春秋之时。如孔子的“知者乐水，仁者乐山”；孟子的“登泰山而小天下”；庄子的“退居而闲游江海”等等，都萌生出对于自然山水的朴素而自然的情感。 到了风流倜傥的魏晋南北朝 ，中国山水审美出现了真正意义上的转变，它标志着人们对于山水自然景观的态度，已经从某种社会性的功利走向较为单纯的审美欣赏。 魏晋南北朝的名士在优裕的生活环境中投身醉人的江南山水景观。他们不仅尽情地在山水之间享受美感，而且用自己所熟悉的艺术语言记载或表达这种美感。于是山水诗顺应而生，山水画也因此随之出现。
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