射雕英雄传

1. 射雕英雄传桃花岛风景区在哪里

83版射雕英雄传的外景是在香港拍摄的，那个时候大陆还没有完全开放，TVB拍的剧大多都是在香港本地取得景，有些是直接在摄影棚的假布景拍摄，比如开场的雪景、桃花岛等，一些海边、大漠、树林、寺庙等在香港就可以找到取景地。

《射雕英雄传》的故事有好多情节是发生在大漠。香港地狭人多，要找到适合拍摄的地点并非易事。剧组经过多方的研究和实地勘察，直至发觉大屿山是一个最适合理想的地方，于是剧组在此架起了蒙古包，并按照远近距离搭设，务求让大屿山变成蒙古草原。

美术部在该剧正式开始拍摄前，甚至是布景施工动土之前，足足花了好几个月的时间钻研宋朝寺庙住宅的图形。服装部则深入研究宋朝的服饰，同时配合特景，制造出符合时代背景的服装。为了该剧开场的雪夜杀金兵的戏，无线电视台还专门到日本购置了造雪机。

2. 射雕英雄传上的桃花岛是什么地方

桃花岛拍的是第一部射雕英雄传

3. 射雕英雄传桃花岛在什么地方

桃花岛是确实存在的，桃花岛属于浙江省沿海的舟山群岛东南部。那里气候宜人，景色秀丽之智，堪称人间仙境，而且金庸先生也去过那里，正在那里提过字。金庸先生本身就是浙江人，以前应该去过桃花岛，至少应该听说过。因此他把黄药师的家写在了桃花岛上，确实也非常符合黄药师的性格。

4. 射雕英雄传的桃花岛现在在哪里

桃花岛 黄药师是浙江世家，书香门第，祖上在太祖皇帝时立有大功，一直封侯封公，历朝都做大官。黄药师的祖父在高宗绍兴年间做御史

5. 射雕英雄传里面的桃花岛在哪里

射雕英雄传里的桃花岛主

6. 射雕英雄传里桃花岛在哪里

终南山，在西安市长安区城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，天造地设，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。

桃花岛位于舟山本岛沈家门渔港的南面，面积43平方.公里。其中南部的对峙山为舟山群岛的最高峰，山脉向四周延伸，形成群峰起伏，层峦叠起的山海风景。相传前秦隐士安期生在岛上白云山修道炼丹< /a>，“尝以醉，墨洒于山石上，遂成桃花纹”岛名由此而来。

7. 射雕英雄传里的桃花岛在哪

83版射雕英雄传的外景是在香港拍摄的，那个时候大陆还没有完全开放，TVB拍的剧大多都是在香港本地取得景，有些是直接在摄影棚的假布景拍摄，比如开场的雪景、桃花岛等，一些海边、大漠、树林、寺庙等在香港就可以找到取景地。《射雕英雄传》的故事有好多情节是发生在大漠。香港地狭人多，要找到适合拍摄的地点并非易事。剧组经过多方的研究和实地勘察，直至发觉大屿山是一个最适合理想的地方，于是剧组在此架起了蒙古包，并按照远近距离搭设，务求让大屿山变成蒙古草原。美术部在该剧正式开始拍摄前，甚至是布景施工动土之前，足足花了好几个月的时间钻研宋朝寺庙住宅的图形。服装部则深入研究宋朝的服饰，同时配合特景，制造出符合时代背景的服装。为了该剧开场的雪夜杀金兵的戏，无线电视台还专门到日本购置了造雪机。《射雕英雄传》是香港无线电视台出品的武侠剧，改编自金庸同名小说，由王天林执导，黄日华、翁美玲、苗侨伟、杨盼盼、曾江、刘丹等主演。该剧以宋、金、蒙古三国对峙为背景，围绕郭靖、黄蓉、杨康、穆念慈四人的故事展开，讲述了郭靖在经历各种磨难后成为一代大侠以及他与黄蓉之间的爱情故事。该剧共分为三部分：第一部为《射雕英雄传之铁血丹心》，共19集；第二部为《射雕英雄传之东邪西毒》，共20集；第三部为《射雕英雄传之华山论剑》，共20集。1983年2月28日该剧在无线电视剧台首播。1985年中国内地引进了这部电视剧 。

8. 射雕英雄传桃花岛介绍

2017版本桃花岛行凶真相是欧阳锋带着裘千仞杨康来到桃花岛拜访黄药师，黄药师不屑接待他们独自坐船离开桃花岛，欧阳锋等人在岛上遇到了同样来拜访黄药师的江南六怪，欧阳锋等人痛下杀手，只留下瞎子柯镇恶，目的是为了嫁祸给黄药师，果然柯镇恶以为是黄药师杀的兄弟们

9. 射雕桃花岛在哪儿

冯蘅金庸名著《射雕英雄传》里的人物，东邪黄药师之妻，黄蓉之母，外貌秀丽脱俗、风华绝代，为人冰雪聪明，有过目不忘之本领，曾为黄药师默写九阴真经下部，末段有所不全。陈玄风与梅超风盗走九阴真经下部，并私奔逃离桃花岛，黄药师因而急怒交加，冯蘅为安抚丈夫，苦思九阴真经，终至心力交瘁，难产而死。

金庸掌故•射雕英雄传篇26-28 射雕英雄传

1957年1月1日，《射雕英雄传》在香港商报开始连载，迄今已过60周年。黑江湖特别推出著名金学家陈志明《金庸掌故·射雕英雄传篇》，每周一篇，致敬金庸，以飨读者。

第二十六回 新盟旧约（210-219）

第二十七回 轩辕台前（220-223）

第二十八回 铁掌峰顶（224-227）

原题：金庸掌故·射雕英雄传篇

作者：陈志明

声明：作者个人意见，不代表本公号立场

210 出恭

〔引文〕

黄蓉奇道：“怎么？”裘千仞苦着脸道：“你等一回儿，我忽然肚子痛，要出恭！”黄蓉啐了一口，一时不知如何接口。

〔笺注〕

“出恭”，入厕事也。大则曰大恭，小则曰小恭。自元代起，科举考场设“出恭”、“入敬”牌，防士子擅自离位也。入厕则先领此牌，后世因俗称入厕为出恭。参见《西游记》第二九回：沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。

笺按：此裘千仞伪称“出恭”，系早张其目，盖宋代尚无此等说辞。

211 且夫天地为炉兮，造化为工

〔引文〕

黄药师想不到女儿竟会出手相救华筝，楞了一楞，随即会意，知道若是自己将这番邦女子杀了，郭靖必与女儿翻脸成仇。哼，翻脸就翻脸，难道还怕了这小子不成？但一望女儿，但见她神色凄苦，却又显然是缠绵万状、难分难舍之情，心中不禁一寒……知她对郭靖已是情根深种，爱之入骨，心想这正是她父母天生任性痴情的性儿，无可化解，当下叹了一口长气，吟道：“且夫天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”

黄蓉怔怔站着，泪珠缓缓地流了下来。韩宝驹一拉朱聪的衣襟，低声道：“他唱些什么？”朱聪也低声道：“这是汉朝一个姓贾的人做的文章，说人与万物在这世上，就如放在一只大炉子中被熬炼那么苦恼。”韩宝驹啐道：“他练到那么大的本事，还有甚么苦恼？”朱聪摇头不答。

〔笺注〕

“且夫天地为炉兮，造化为工”，见汉贾谊《鵩鸟赋》：单瘀之岁兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，讖言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮，语予其期。“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩廼叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：……且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪者殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；廖廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与已。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！

笺按：本赋系贾谊谪居长沙时所作。《史记·屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮飞贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。贾生既已适（谪）居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”自广，自我排遣也。鵩鸟，李善《文选注》引晋灼曰：《巴蜀异物志》曰：“有鸟小如鸡，体有文色，土俗因形名之曰鵩，不能远飞，行不出域。”俗称猫头鹰云。长沙古语，谓鵩为不祥之鸟，至人家，主人死。

212 鹊桥

〔引文〕

黄药师望望女儿，又望望郭靖，仰天一声长啸，声振林梢，山谷响应，惊起一群喜鹊，绕林而飞。黄蓉叫道：“鹊儿鹊儿，今晚牛郎会织女，还不快造桥去!”黄药师在地下抓起一把沙石，飞掷而出，十余只喜鹊纷纷跌落，尽数死在地下。他转过身子，飘然而去，众人只一瞬眼间，他青袍的背影已在林木后隐没。

〔笺注〕

“鹊桥”，相传牛、女相会，群鹊衔接为桥以渡银河。参见韩鄂《岁华丽纪》卷三“七夕”条：鹊桥已成，织女将渡。注引《风俗通》：织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传，七夕鹊首无故皆髠，因为梁以渡织女故也。

213 中国版图日蹙

〔引文〕

此时中国之半已为金人所占，东划淮水，西以散关为界，南宋所存者只两浙、两淮、江南东西路、荆湖南北路、西蜀四路、福建、广东、广西共十五路而已，正是国势衰靡，版图日蹙。

〔笺注〕

“中国版图日蹙”，参见《宋史·地理志》：高宗仓皇渡江，驻跸吴会，中原、陕右尽入于金，东画长淮，西割商、秦之半，以散关为界，其所存者两浙、两淮、江东西，湖南北、西蜀、福建、广东、广西十五路而已，有户一千二百六十六万九千六百八十四。

214 长岭遇雨

〔引文〕

……这一日两人来到江南西路界内，上了一条长岭，突然间一阵凉风过去，东边一大片乌云未到头顶，轰隆隆一个霹雳，雨点已如黄豆般洒将下来……郭靖除下外衫，要给黄蓉遮雨。

黄蓉笑道：“多遮得片刻，便也湿了。”郭靖道：“那么咱们快跑。”黄蓉摇了摇头，说道：“靖哥哥，有本书上讲到一个故事。一日天下大雨，道上行人纷纷飞奔，只有一人却缓步行走。旁人奇了，问他干么不快跑。那人道：‘前面也下大雨，跑过去还不是一般的淋湿？’”郭靖笑道：“正是。”……

〔笺注〕

“长岭遇雨”，出清独逸窝退士《笑笑录·徐行雨中》：有徐行雨中者，人或迟之，答曰：“前途亦雨。”

笺按：金庸如此行文，是兴会之法。

215 岳阳楼 附：洞庭岳州

〔引文〕

七月十四日，两人来到荆湖北路境内，次日午牌不到，已到岳州，问明了路径，牵马纵雕，径往岳阳楼而去，上得楼来，二人叫了酒菜，观看洞庭湖风景，放眼浩浩荡荡，一碧万顷，四周群山环列拱屹，真是缥缈嵘峥，巍乎大观，比之太湖烟波，又是另一番光景。

〔笺注〕

“岳阳楼”，见宋范致明《岳阳风土记》：岳阳楼，城西门楼也。《方舆胜览》：楼在郡治西南，西面洞庭，左顾君山，不知创始。开元四年，张说出守是邦，与才士登临赋咏，自此名著。

笺按：岳州西门，滕子京建楼，范希文记，苏子美书，邵竦篆，乃称四绝。杜甫《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

“洞庭”，《水经注》：洞庭湖广员五百余里，日月若出没于其中也。

“岳州”，《宋史·志理志》：南渡后，荆湖北路有九州，岳州为其一。

笺按：《金庸作品集》修订版（即三联版）谓岳州在“荆湖南路”，笔者尝撰文指出，称“岳州在荆湖北路，不在南路。谓岳州在荆湖南路，实系笔误”，金庸先生“闻过则喜”，今已于“世纪新修版”（即广州版）改正之。

216 先天下之忧而忧 附：衔远山，吞长江

〔引文〕

二人吃了些少酒菜，环顾四壁题咏，默诵范仲淹所作的岳阳楼记，看到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句时，不禁高声读了出来。

黄蓉道：“你觉得这两句话什么样？”郭靖默默念诵，心中思索，不即回答。黄蓉又道：“做这篇文章的范文正公，当年威震西夏，文才武略，可说得上并世无双。”……

第二十八回：黄蓉举首远眺，只见一轮红日刚从洞庭湖连天波涛中踊跃而出，天光水色，壮丽之极，笑道：“靖哥哥，范文正公文章说的好：‘衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。’如此景色，岂可不赏？咱们上去再饮几杯。”

〔笺注〕

“先天下之忧而忧”，“衔远山，吞长江”，见范仲淹《岳阳楼记》：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘：迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。

217 范仲淹幼时家贫

〔引文〕

郭靖默诵范仲淹所作的《岳阳楼记》，看到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的两句诗时，不禁高声读了出来。……黄蓉又道：“做了这篇文章的范文正公，当年威震西夏，文才武略，可说得上并世无双。”郭靖央她将范仲淹的事迹说了一些，听她说到他幼年家贫、父亲早死、母亲改嫁种种苦况，富贵后俭朴异常，处处为百姓着想，不禁油然起敬，在饭碗中满满斟了一碗酒，仰脖子一饮而尽，说道：“先天下之忧而而忧，后天下之乐而乐，大英雄大豪杰固当如此胸怀！”

〔笺注〕

“范仲淹幼时家贫”，见《宋史·范仲淹传》：仲淹二岁而孤，母适常山朱氏。少有志操，读学昼夜不息，冬月备甚，以水沃面；食不给，至于糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。后守边数年，羌人颇亲爱之，筑大顺城，诸贼皆不敢犯，元昊屡请和。

218 人世都无百岁

〔引文〕

黄蓉忽然抬起头来笑道：“……范仲淹做过一首《剔银灯》词，你听人唱过么？”郭靖道：“我自然没听过，你说给我听。”黄蓉道：“这首诗的下半段是这样：人世都无百岁。少痴騃，老成憔悴。只有中间，些子少年。忍把浮名，牵系一品与千金。问白发，如何回避？”

郭靖道：“他劝人别把大好时光，尽用在求名、升官、发财上面，那也说的很是。”

〔笺注〕

“人世都无百岁”，见范仲淹《剔银灯》：昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。人世都无百岁，少痴騃。老成憔悴，只有中间，些子少年。忍把浮名牵系。一品与千金，问白发，如何回避？

笺按：《中吴纪闻》：范文正与欧阳文忠，席上分题作《剔银灯》，皆寓劝世之意。

219 酒入愁肠，化作相思泪

〔引文〕

……黄蓉低吟道：“酒入愁肠，化作相思泪。”郭靖望了她一眼，问道：“这也是范文正公的词么？”黄蓉道：“是啊，大英雄、大豪杰，也不是无情之人呢！”

〔笺注〕

“酒入愁肠，化作相思泪。”见范仲淹《苏幕遮·怀旧》：碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

清彭孙遹《金粟词话》：范希文《苏幕遮》一调，前段多入丽语，后段纯写柔情，遂成绝唱。清丁绍仪《听秋声馆词话》卷十：范文正有宋一代名臣，而词采流传，如“明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪”等语，足与勋业并昭千古。《词苑》：公正气塞天地，而情语入妙至此。《谭评词辨》卷二：大笔振迅。

笺按：《苏幕遮》，西域舞曲。《词谱》谓宋词家所用，盖因旧曲另度新声。

220 摄心术

〔引文〕

那财主模样的长老笑道：“姑娘既有见疑之意，我等自然不便相强。只不过白费了我们的一番好意。我只须点破一事，姑娘自然信服。两位且瞧我眼光之中，有何异样？”郭靖、黄蓉一齐望他双目，只见他一对眼睛嵌在圆鼓鼓一脸肥肉之中，只如两道细缝，但细缝中荧然有光，眼神清朗。黄蓉心想：“那有什么异样？左右不过似一对亮晶晶的猪眼罢啦。”那丐又道：“两位望着我的眼睛，千万不可分神。现在你们感到眼皮沉重，头脑发晕，全身疲乏无力，这是中毒之象，那就闭上眼睛睡吧。”

他说话和悦动听，竟有一股中人欲醉之意，靖蓉二人果然觉得神倦眼困，全身无力。黄蓉微觉不妥，要想转头避开他眼光，可是一双眼睛竟似让他目光吸住了，不由自主地凝视着他。那丐又道：“此间面临大湖，甚是凉爽，两位就在这清风之中酣睡一觉，睡吧，睡吧！舒服得很，静静地睡吧！”他话声越来越柔和好听。靖蓉二人不觉哈欠连连，竟伏在桌上沉沉睡去。

〔笺注〕

“摄心术”，亦称摄魂术、祝由术，即今之“催眠术”也。该术能使人精神集注于一点，逐渐进入似睡非睡之恍惚状态，而受施催眠者之暗示。参见《黄帝内经·素问》第十三篇“移精变气论”：岐伯对曰：此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可“移精”“祝由”而己。

笺按：同书第二十八回金庸先生自解云：须知“慑心术”或“移魂大法”系以专一强固之精神力量控制对方心灵，原非怪异，后世或称“催眠术”，或称“心理治疗”等等，只是当时知其然而不知其所以然，自不免惊世骇俗。

《天龙八部》第十一回亦写有此术：忽听得远远声音传来：“阿朱姑娘，阿碧姑娘，你们将船划回来。快回来啊，和尚是你们公子的朋友，决不难为你们。”正是鸠摩智的声音，这几句话柔和可亲，令人不由自主的便要遵从他的吩咐。阿朱一怔，说道：“大和尚叫咱们回去，说决计不伤害我们。”说着停桨不划，颇似意动。阿碧也道：“那么我们回去吧！”段誉……急道：“他是骗人的，说的话怎可相信？”只听鸠摩智和蔼的声音缓缓送入耳来：“两位小姑娘，你们公子爷回来了，说要见你们，这就快划回来，是啊，快划回来。”阿朱道：“是！”提起木桨掉转了船头。段誉心想：“慕容公子倘若当真回来，自会出言招呼阿朱、阿碧，何必要他代叫？那多半是慑人心魄的邪术。”心念动处，伸手船外，在湖面上撕下几片菱叶，搓成一团，塞在阿碧耳中，跟着又去塞住了阿朱的耳朵。阿朱一定神，失声道：“啊哟，好险！”阿碧也惊道：“这和尚会使勾魄法儿，我们险些着了他的道儿。”

221 君山

〔引文〕

黄蓉定了定神，要先摸清周遭情势，再寻脱身之计，侧过身来，更是惊得呆了，原来竟是置身在一个小峰之顶，月光下看得明白，四下都是湖水，轻烟薄雾，笼罩着万顷碧波，心道：“原来我们已给擒到了洞庭湖中的君山之顶，怎地途中毫无知觉？”再回头过来，只见十余丈外有座高台，台周密密层层的围坐着数百名乞丐，各人寂然无声……

〔笺注〕

“君山”，见陈婉俊《补注唐诗三百首》：君山在岳州府西南洞庭湖中。《水经注》：是山，湘君之所游处，故曰“君山”。元结诗：夏水欲满君山青。

222 淡扫明湖开玉镜

〔引文〕

过了良久，群丐仍是毫无动静，黄蓉心中好生不耐，只是无法动弹，惟有苦忍，再过半个时辰，她手脚不动，已微感酸麻，只见一盘冰轮渐渐移至中天，照亮了半边高台。黄蓉心道：“李太白诗云：‘淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。’他当日玩山赏月，何等自在，今夜景自相同，我和靖哥哥却被缚在这里，真是令人又好气又好笑！”

〔笺注〕

“淡扫明湖开玉镜”，见李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》其五：帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

笺按：“丹青画出是君山”句，令人有出尘之想。

223 轩辕台

〔引文〕

月光缓移，照到台边三个大字：“轩辕台”。黄蓉想起爹爹讲述天下大江大湖的故事，曾说相传黄帝于洞庭湖畔铸鼎，鼎成后骑龙升天，想来此台便是纪念这回事了。

〔笺注〕

“轩辕台”，见《湖南风物志》：君山，上有轩辕台，传为黄帝铸鼎处，亦曰铸鼎台。

224 制心止、体真止

〔引文〕

彭长老微笑，低声道：“帮主要安歇，她也真倦啦，你莫惊扰她。”黄蓉心中知道危急，可是全身酸软，双眼直欲闭住沉沉睡去，就算天塌下来，也须先睡一觉再说，就在这心智一半昏迷、一半清醒之际，猛然间想起郭靖说过的一句话，立时便似从梦中惊醒，叫道：“靖哥哥，你说真经中有甚么‘移魂大法’？”郭靖早已瞧出不妙，心想若那彭长老再使邪法，立时上去将他一掌击毙，听黄蓉如此说，忙跃上台去，在她耳边将经文背诵了一遍。黄蓉听郭靖背诵经文，叫她依着止观法门，由“制心止”而至“体真止”，她内功本有根基，人又聪敏，一点即透，当即闭目默念，心息相依，绵绵密密，不多时即寂然宁静，睁开眼来，心神若有意，若无意，已至忘我境界。彭长老见她闭目良久，只道已受了自己言语所惑，昏沉睡去……

〔笺注〕

“制心止、体真止”，天台智者大师所说之三止：一系缘止，二制心止，三体真止。 谓静坐之人，细体心中所念之一切事物，全是虚妄，了无实在，即无所取著，妄想颠倒，自然止息。制心止可破系缘止，体真止可破制心止。参见《释禅波罗蜜》卷三之上：今略出三意，一系缘止，二制心止，三体真止，所以通言止者，止名制止，亦名止息。心起制之，不令流动，故名制；专心定志，息诸乱想，故名止。今言系缘止者，系心鼻柱、脐间等处，不令驰荡，故名系缘止；制心止者，心若觉观，即制令不起，故名制心止；体真止者，体诸法空，息诸妄虑，故名体真止。又曰，以深破浅者，为破缘外之散心，故立系缘止。制心止者，即破系缘止，心非色法，岂可系在鼻、膈等处，若欲静之，但当息诸攀缘，故令制心守一。体真止者，即破前制心止，心无形相，性不可得，云何可制？了心非心，不起忘念，无止之止，止无所止，乃名为止，有止之止，由依妄想，不名为止。此则以深破浅，反本还源，故立三止。

225 铁砂掌

〔引文〕

走到临近，见是一座五开间的石屋，灯火从东西两厢透出，两人掩到西厢，只见室内一只大炉中燃了洪炭，煮着热气腾腾的一镬东西，镬旁两个黑衣小童，一个使劲推拉风箱，另一个用铁铲翻炒镬中之物，听这沙沙之声，所炒的似是铁沙。一个老头闭目盘膝坐在锅前，对着锅中腾上来的热气缓吐深吸。这老头身披黄葛短衫，正是裘千仞。只见他呼吸了一阵，头上冒出腾腾热气，随即高举双手，十根手指上也微有热气袅袅而上，忽地站起身来，双手猛插入镬。那拉风箱的小童本已满头大汗，此时更是全力拉扯。裘千仞忍热让双掌在铁沙中熬炼，隔了好一刻，这才拔掌，回手拍的一声，击向悬在半空的一只小布袋。这一掌打得声音甚响，可是那布袋竟然纹丝不动，殊无半点摇晃。

〔笺注〕

〔笺注〕“铁砂掌”，参见万簌声《武术汇宗·插沙》：插沙即插铁沙，乃习指上直劲者，功成即为铁沙手。但其步骤，却非即习铁沙。先系插绿豆一年，豆半粉碎，再换新豆加黄豆、大铁沙各等混合之，一年后，则所加之绿豆皆细，去豆加沙，复二载，功即成矣。可以高尺二，宽八寸之方木盒盛之，每手插二十四次。此功边省人多习之，故拳谚谓：“川湘多沙手”也。

笺按：“川湘多沙手”，读此乃知裘千仞之所以居于湘。

226 自中原板荡，夷狄交侵

〔引文〕

郭靖拿起上面那本薄册，翻了开来，原来是岳飞历年的奏疏、表檄、题记、书启、诗词。郭靖随手翻阅，但见一字一句之中，无不忠义之气跃然，不禁大声赞叹。黄蓉低声道：“你读一段给我听。”郭靖顺手一翻，见一页上写着“五岳祠盟记”五字，于是读道：“自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入荒夷，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴。建康之战，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳。故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣归京阙，取故土下版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飞题。”这篇短记写尽了岳飞一生的抱负。郭靖识字有限，但胸中激起了慷慨激昂之情，虽有几个字读错了音，竟也把这篇题记读得声音铿锵，甚是动听。

〔笺注〕

“自中原板荡，夷狄交侵”，见岳珂编《金陀粹编》卷一九岳飞《五岳祠盟记》：自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入荒夷，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴。建康之战，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳。故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣归京阙，取故土下版图，朝迁无虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飞题。

笺按：此文系岳飞行军途中，题于五岳祠壁间之誓词。建炎四年（1130年），金帅兀术奔建康（即今之南京），岳飞设伏于牛头山，大破之。兀术复窜淮西，岳飞遂乘胜收建康。此篇文章，或系岳飞收复建康以后所写。五岳祠，神祠名。岳珂，岳飞之孙。因痛念先祖因坚持收复中原为奸相秦桧害死，专门撰述《金陀粹编》一书以讼其冤。

227 巍石山前寺

〔引文〕

黄蓉叹道：“怪不得爹爹常说，只恨迟生了数十年，不能亲眼见到这位大英雄。你再读读他的诗词。”郭靖顺次读了几首，《满江红》、《小重山》等词黄蓉是熟知的，《题翠光寺》、《赠张完》等诗她却从未见过。

山腰间铁掌帮的喊声不歇，郭靖让黄蓉枕在自己腿上，藉着松柴火光，朗声诵读岳飞的遗诗道：“题目是《题鄱阳龙居寺》：巍石山前寺，林泉胜复幽。紫金诸佛相，白雪老僧头。潭水寒生月，松风夜带秋。我来嘱龙语，为雨济民忧。”只听得风动林木，山谷鸣响，黄蓉骤感寒意，偎在郭靖怀中。郭靖出神道：“岳武穆王念念不忘百姓疾苦，这才是真英雄、大豪杰啊。”

〔笺注〕

“巍石山前寺”，见《鄱阳县志》卷一“题巍石山龙居寺”：巍石山在和北乡四十四都，东城东九十余里，又名狮子山。高十丈，山顶址皆石，巉岩峭壁，下临清溪。岳武穆经此，有诗。诗云：巍石山前寺，林泉胜复幽。紫金诸佛相，白雪老僧头。潭水寒生月，松风夜带秋。我来嘱龙语，为雨济民忧。

笺按：此诗清黄邦宁编《岳愚武王文集》卷八亦收之。《江西通志》卷十四题为《题鄱阳龙居寺》，明《汤阴精武庙志》题为“鄱阳巍石山龙居寺题”，清《饶州府志》卷二题为“巍石山”。此诗应作于绍兴元年（1131年）岳飞屯兵洪州之时。鄱阳，治所在今江西省波阳县。龙居寺，建于宋建隆年间，在鄱阳县和北乡巍石山之前。

-未完待续-

射雕专场

致谢：

1.文章作者陈志明：金庸研究专家，严家炎先生关门弟子。曾任人民日报出版社传记编辑室主任。人民日报出版社《看金庸》系列出版物执行主编。著有《金庸笔下的文史典故》（上、下册）《金庸笔下的文史典故续编》（上、下册）等。

2.插图作者姜云行等，版权归属原作者。

商务合作 ｜ 投稿：123953896@qq.com