回族的旅游景点 回族旅游胜地

导读：回族的旅游景点 回族旅游胜地 1. 回族旅游胜地 2. 回族人旅游 3. 回族旅游景点 4. 适合回族旅游的地方 5. 回族旅游城市 6. 回族旅游胜地图片 7. 回族朝圣地 8. 回族旅游胜地有哪些 9. 回族的圣地

1. 回族旅游胜地

沙湖、沙坡头、西夏王陵、贺兰山岩画

2. 回族人旅游

　回族过年风俗

　　第一、回族是一个很有朝气的民族，他们能歌善舞，对于生活充满热爱，所以在过年的时候，回族的舞蹈是必须可少的一项活动，回族的过年舞十分精彩，大家有时间旅游的时候可以看看。

　　第二、回族人过年的时候，会开始放声歌唱，回族人的歌声别有一番滋味，说实话过年时候听到回族朋友们嘹亮的歌喉，绝对叫你觉得很有过年的味道，回族的过年歌声，真叫人难于忘怀。

　　第三、回族的春节和我们的时间完全不一样，因为回族人的春节是每年伊斯兰教历九月，这个月也是是穆斯林的斋戒之月，只要凡符合条件的穆斯林男女，大家必须奉行一个月的斋戒，这个习俗就是白天不进饮食。

　　第四、回族朋友们经过一个月的斋戒之后，就会迎来斋月最后一天看月，这一天是一个大日子，也是回族人一个重要的仪式日，见月后斋戒才可以完成，第二天起为开斋节，庆祝活动开始。

　　第五、开斋节回族的朋友们要进行沐浴净身，然后换上洁净而漂亮的民族男女的衣服，这时候大家开始在家中炸油香和馓子，这些食品都是富有民族风味的传统食品，大家有机会可以去尝一尝。

　　第六、上午的时候回族朋友们要到清真寺参加会礼，结束之后寺庙会向老弱病残和贫苦之人出散乜贴，帮助大家解决困难，同时请阿訇为已故的亲人走坟，表示对逝去的亲人的一种怀念和纪念。

　　第七、回族的人们在节日里面会和汉族一样，男女老少穿上盛装去串亲访友，当然回族也会相互的赠送礼品，这个礼品主要是互送油香，邻居们也相互拜贺，大家一起度过这个开心和虔诚的节日。

3. 回族旅游景点

昌吉东三县主要景点有：

1、吉木萨尔县主要景点有：

（1）五彩湾风景区，位于吉木萨尔县城以北100余公里古尔班通古特沙漠(近红旗村)。

（2）北庭故城遗址，位于新疆维吾尔自治区吉木萨尔县，为唐代北庭大都护府治所遗址。

（3）五彩湾古海温泉旅游度假区，位于昌吉回族自治州吉木萨尔县，是通往喀纳斯景区的黄金线路及一个重要的游客集散地和中转站。

（4）吉木萨尔野马场，位于吉木萨尔、奇台以北的戈壁荒漠，本是蒙古系野马的故乡。

等。

2、奇台县主要景点有：

（1）江布拉克草原，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县江布拉克旅游风景区龙泉山庄。

（2）天山麦海，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县169县道东100米。

（3）一万泉风景区，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县农六师奇台中心团场。

（4）奇台县博物馆，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县东大街167号(犁铧尖文化广场内)。

等。

3、木垒哈萨克自治县主要景点有：

（1）鸣沙山，位于木垒县城东北130公里处。

（2）原始胡杨林，距离木垒县城东北150公里处，在一个被汉族人称为“梧桐窝子”，哈萨克族人称为“玉托朗格”（意为毡房似的胡杨林）的地方。

（3）高山岩画：在木垒县境内的群山中发现的岩画较多。在照壁山乡平顶山村，东城镇鸡心梁牧业村山中，大南沟乌孜别克族乡鹿场山中，白杨河乡山中和该乡芦塘沟村山中，博斯坦牧场的霍加木沟，大石头乡乌宗布拉克村山中都有岩画，分布很广。

（4）石人子沟，位于木垒县城以南28公里的南部天山。

4. 适合回族旅游的地方

安徽辖16个地级市、62个县（市）、43个县级区，其中回族聚集区区划有：

7个回族乡：孤堆回族乡、临北回族乡、赛涧回族乡、二龙回族乡、陶店回族乡等

1个回族满族乡：牌坊回族满族乡

回族在全省呈“大分散、小聚居”状分布，沿淮淮北多且相对集中，沿江江南少而分散。回族为该省世居少数民族，为32.81万人，占全省少数民族总人口82.92%。

早在唐、宋时期，安徽已有回族先民活动，元代以后，因被签发、调卫、屯田或自然迁徙，回族开始在安徽大量定居，到明末清初时，外省回族大量迁入，省内回族从西北往东南缓慢发展，今皖中、皖南、皖东南一带的回民，不少都是由皖西北迁徙而去。

中华人民共和国成立以后，随着安徽建设的发展，回族人口由其它省、市因工作调动、就业分配和联姻等迁入较多，人数迅速增长。

人口分布方面，安徽回族分散在全省各地，每个县市均有回族。但从整体上看，沿淮淮北多且集中，江南少而分散，交通要道、重镇回族人口又明显多于其它地区。从全省情况看是大分散，从民族乡、村看，是小聚居。皖北在气候、饮食以及地理环境等方面适合回民生活

5. 回族旅游城市

郑州市、开封市、洛阳市和呼和浩特市。

管城回族区地处郑州市区中心

城区，因是春秋时期管国都城

所在地而得名，也是郑州商都

历史文化城区所在地。总面积

107平方公里，下转12个街道办

事处和1个产业集聚区，总人口

约56.2万，其中回族人口约2.3

万，占总人口的4.09%

营城回族区的前身是1981年11

月设立的郑州市向阳回族区

1983年，郑州市向阳回族1 不

名郑州市管城回族区

不

管城回族区是3600年前商1

城——毫都所在地。至今未

内还存有东汉时期的文庙、明

代的城隆庙等全国重点支物保

护单位，管城街、东大街、书

院街等历史名街，以及数量众

多的清代至民国时期特色民

居。管城区北大清真寺，是郑

州建造最早、规模最大的潜在

寺。

开封市顺河回族区

顺河回族区位于开封市区东

部，因惠济河纵贯辖区、回族

群众相对聚居而得名，全区总

面积86.73平方公里，下辖8个

街道办事处和1个省级产业集聚

区，71个社区居委会，总人口

近30万，回族人口约3万人，约

占全区总人口的10%

不

顺河回族区于 1953 年 5

立，原称回族自治区，1950

3 月政称顺河回族区 上世纪

60年代末至70年代初，更名为

红卫区，1972年恢复顺河区，

1980年10月，复名顺河回族

区。

不

辖区内有经政府批准的伊斯兰

教、佛教、天主教、基督教、

道教索教活动场所27处； ’不

封铁塔、双龙巷、东大京

寺、刘青霞故居、河南大，口

国家、省级文物保护单位17

处；汴京灯笼张、剪纸、楼石

锁等民间艺术列为国家级森物

质文化遗产项目；辖区内民族

餐饮品牌集聚，魔记桶子鸡、

沙家牛肉、双麻火烧、羊肉汤

等一批老字号独具特色。

不

洛阳市澳河回族区

不

漉河回族区是洛阳市中心会

之一， 素有洛阳“东大门”之

称。因古老的源河横贯其中，

且回族群众相对聚居而得名。

全区总面积41.67平方公里，总

人口17.91万人，常住人口

20.01万人，其中回族人口2.3

万，占总人口的12.8%。

渡河国族 区于1957年11月1 不

建区，辖1个回族乡（澳河

乡）、7个街道（东关街道、北

宾街道、瀋西街道、五股路街

道、塔湾街道、杨文街道、华

林街道），共30个社区 （含12

个村改居社区）

濂河回族区是一个多民族、 多

信仰并存的辖区，境内有湾 省

寺13坊、基督教堂2处、天 不

堂1座、佛教寺院1座

塔西清真寺，始建于清朝，历

经沧桑，见证着伊斯兰教在洛

阳的历史渊源和周边浓厚的宗

教文化积淀。

个

大福先寺，又名古唐寺，始建

于唐朝。该寺坐南朝北，和一

毅中国佛寺坐北朝南的方向迥

异，在中国佛教史上占有重要

地位。

不

澳河名胜古迹众多，老：

居、赵区胤出生地（爽明

孔宴）、勒马听风街（关羽勒

马听风处）、九龙台（曹操点

兵台）、铜驰暮雨（洛阳八大

景之一）等历史遗迹，星罗棋

布，散落塞河两岸。

呼和浩特市回民区 不

不

呼和浩特市回民区位于呼

特市城区的西北部，是内么

自治区音府呼和浩特市的一个

市辖区。面积194平方公里，是

自治区面积最小的一个县级行

政单位。常住人口43万，其中

常住回族人口约2.4万人，占总

人口的5.58%

呼和浩特市回民区是全国·不

一个以民族名称作为行政1

名称的民族城区。

回民区由1950年12月19日成立

的归接市回民自治区而得名，

1966年8月更名为红旗区.

1978年10月1日恢复回民区

回民区是呼和浩特的老城区

传统商贸业比较繁荣，以中山

西路为轴的首府商务核心 区

素 有 “自治区商贸第一街 的

美誉，是自治区商贸业最集中

的地段 回族区内五大宗教场

所俱全，共有宗教活动场所16

处，自治区 、 呼市两级伊斯兰

教协会、天主教爱国委员会均

6. 回族旅游胜地图片

木垒马圈沟位于新疆昌吉回族自治州木垒哈萨克自治县，距县城南28公里。这里是天山北波的山地寒温带草原，各种优质牧草覆盖在山波丘陵之上，每到夏日各种花草争相开放，五彩缤纷，色彩绚丽，十分好看。每年从6月份开始是木垒马圈沟旅游度假的黄金时期，这里空气清新，气候宜人，是天原氧吧和避暑摄影的打卡地。

7. 回族朝圣地

逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语，前者意为“道路”，指在穆罕默德之后，接受艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则；后者意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。

在伊斯 兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。

在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。

在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。

目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。

什叶到底是怎样一个教派，其分布又是如何？

当今回教世界中，什叶派是逊尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到回教史的最早期。“什叶”一词，在阿拉伯语中义谓“党派”，源自回教早期的“阿里党（什叶阿里）”，这里的阿里，便是伊斯兰先知穆罕默德的堂弟兼女婿。

顺便说一下，阿里作为穆罕默德的堂弟而娶其女儿法蒂玛为妻，似乎有违中国的辈分区别。但是从历史角度，这不仅是包括阿拉伯和犹太人的闪族文化风俗，也常常见于南北朝到隋唐时代的中国。唐朝著名诗人白居易的父母，便是舅舅和甥女结婚。

什叶派的产生，起源于穆罕默德逝世之后，以阿拉伯半岛北部部落传统势力为一方，和强调先知本人宗教遗产的南部势力为另一方之间的分歧。

当时阿里才三十岁出头，尽管他在传播和捍卫新兴宗教时贡献巨大，出于阿拉伯社会的尊老传统，第一任回教政教合一领袖哈里发（阿拉伯语“继承者”），由代表传统部落势力的阿布巴克出任。

此后哈里发再传三传，都落在传统势力手中，刺激了回教内部的分歧。第三任哈里发遇刺后，在反对派的推举下，阿里终于出任第四任哈里发。

但是阿里出任哈里发，反而加剧了回教内部的纷争，以至公开内战，并终于导致阿里在公元661年被政敌刺杀。此后阿里的儿子哈桑尽管“高票当选”哈里发，却被迫让位，让政敌登位而建立倭马亚王朝（中国《唐书》记载中称之为白衣大食），“阿里党”由此开始遭到大批迫害，甚至连阿里本人也遭到“批判”，什叶派也因之成形。

因受迫害而隐瞒身份

什叶派历史上的一个关键事件，是公元681年，阿里的另一个儿子胡赛因作为当时先知穆罕默德硕果仅存的外孙和“阿里党”的领袖，公开举起反抗主 流派的大旗，在伊拉克的卡尔巴拉城战败被杀害。这一事件（以及阿里的被刺）成为今天什叶派悲情心结的历史起点。

伊拉克萨达姆政权倒台后，4月下旬近百万什叶派信徒前往卡尔巴拉城朝圣，震动美国朝野，便是纪念胡赛因的殉难（回历每年正月初十）。

从胡赛因殉难开始，什叶派一直代表了回教中的非主流派，受到主流派的压制、歧视和迫害。例如阿巴斯王朝（黑衣大食）利用什叶派力量推翻倭马亚王朝后，又反过来迫害什叶派信徒。

但是这种逆境，也加深了什叶派的宗教信念和凝聚力。什叶派有一个自我隐瞒身份的“他欺也”教义原则，就是出于这一受迫害历史。

据一般估计，在整个回教世界，什叶派约占10％。但由于“他欺也”原则，这一比例可能低估。例如美国《基督教科学箴言报》，便估计中东地区什叶派人口有1亿2500万，占本地回教总人口的12％以上。

在长期的历史发展中，什叶派有分化出好些支系，现存主要有三大分支。

第一，十二伊玛目宗，是什叶派的最大宗派，主要分布在伊朗、伊拉克和波斯湾其他地区（包括沙地阿拉伯东部），其他分布在阿塞拜疆（原伊朗领土）、阿富汗、黎巴嫩、叙利亚、印度次大陆等地。

第二，五伊玛目宗，主要分布在也门，据称占当地人口40％之众。

第三，伊斯马义宗（也称七伊玛目宗），主要分布在印度、中亚、伊朗、叙利亚、东非等地。

另外，目前控制叙利亚的阿萨德父子政权，属于阿拉维教派，也算是什叶派的一个支派。现代已经成为世界性宗教的巴哈依教，早先也出自什叶派一支。

在上述提及的地区之外，什叶派的分布非常广泛，从中国新疆到亚洲各地，都有人数不明的什叶派。但是因为主流派的压制和“他欺也”原则，其具体情况常常扑朔迷离。例如马来西亚曾经宣布什叶派为非法，证明东南亚也有潜在的什叶派温床。

什叶派信奉“伊玛目”教义

在伊拉克，巴格达以西50公里的费卢杰镇，是萨达姆执政复兴党的据点，也是逊尼派回教徒的聚居地。

什叶派与逊尼派在宗教教义上的最大区别，是什叶派信奉的伊玛目教义。“伊玛目”一词在阿拉伯文中原来只是指祈祷主持人，在逊尼派中仍然如此，可是在什叶派中却有极为重要的意义，代表上帝和世人之间的中介，具有半神半人的地位。

按什叶派教义，伊玛目来自先知的家属后代，阿里及其两子是什叶派所有各宗共同供奉的最早三位伊玛目，其下则视各宗而不免有所同异。

以十二伊玛目宗为例，该宗认定从阿里开始，总共有过十二位伊玛目，前十一名过世后，第十二名伊玛目遁世隐没，在世界末日之前会复现于世。

由于历史根源，什叶派特别尊崇以阿里及其子孙代表的先知的亲属后代。在什叶派的影响下，逊尼派也不得不为倭马亚王朝时期遭到批判的阿里“平反”，但是其在逊尼派信徒中的地位还是不能与什叶派相比。

顺便说一下，阿里和法蒂玛所生的子女后代，是先知穆罕默德的唯一后裔。什叶派尊崇阿里及其子孙，� ��不意味“圣裔”都自动成为什叶派。例如元朝名臣咸阳王赛典赤赡思丁是先知圣裔，也是中国许多回族家庭的祖先。但并无任何证据表明赡思丁是什叶派。

出于历史原因，什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓弥赛亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭笞和号哭，是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。

什叶派不承认阿里之前三个哈里发的合法性，有额外的宗教节日，婚姻规定有差别等等。此外和逊尼派的具体宗教仪式差别不是太大。但是每年麦加朝圣期间，却可见到一个有趣的特点，即什叶派信徒必然乘坐敞蓬（没有车顶的）巴士，而逊尼派则两种巴士不拘。

什叶派的起源悠久，并且在回教世界的分布广泛，但是它基本上一直是个少数派，为什么能在波斯湾地区成为主导性的多数力量呢？这个问题，和伊朗历史密切相关。

伊朗和其他中东回教国家的一个关键差别，是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯兰”文化，这一古老文化播及的范围，从埃及和两河流域（相当于今天的伊拉克），一直延伸到中国西部。

例如基督教《圣经》的许多故事和伊朗有关，《马太福音》叙述耶稣出生时前来朝拜的几个东方贤人（新加坡圣经公会译为博士），原词是古伊朗的教士（单数magus，复数magi）。近年在陕西的考古发现表明，连中国的“巫”，也可能起源于这个伊朗古词。伊拉克首都巴格达一名也来自伊朗语，义为“神赐”。

波斯湾成反主流温床

回教在阿拉伯半岛兴起后迅速扩张，征服了以祆教（拜火教）为国教的波斯（伊朗）萨珊王朝。这里一段有趣史实，是波斯和其他一些祆教属国面临阿拉伯入侵，不断寻求唐朝的援助，萨珊朝亡国之君的王子卑路斯，流亡并死在中国。唐朝也支持波斯复国。

唐玄宗天宝十载（751年），朝鲜族名将高仙芝率领唐朝和中亚各国联军，与阿拉伯军队在中亚怛逻斯河畔苦战五天，最终因突厥葛罗禄军临阵叛变而大败。据中亚史专家断言，如果唐军在怛逻斯战役中获胜，不仅伊朗可望复国，中亚今天将会是说华语的儒教－佛教文化区，无回教立足之地。一战之差，改变了世界历史。

暴力征服的结果，是在伊朗和其他被迫回教化的地区，长期存在反对阿拉伯统治的暗流，而反主流的回教什叶派，不免和这一股反抗暗流汇合，使得波斯湾地区一直是什叶派的温床。什叶派认为第四位伊玛目的生母是波斯萨珊王朝的公主，便是明证。

什叶派的一个重要转机，是1258年元宪宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格达，处死回教阿巴斯王朝最后一任哈里发，逊尼派主流几遭灭顶打击，群龙无首，长期受压制的什叶派得到前所未有的发展机遇。

旭烈兀后来经兄长元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗国，其主要谋士便是什叶派。学者们因此认为：蒙古征服是什叶派十二伊玛目宗在伊朗扎根的时代。

后来库尔德族萨法维家族在伊朗建立萨法维王朝，此时土耳其奥斯曼帝国逐渐征服了大部分阿拉伯地区，奥斯曼苏丹自封哈里发，以全世界回教正统领袖自居。

伊朗因为有和阿拉伯文化不同的独立传统，坚持和回教主流势力分庭抗礼，萨法维王朝宣布以十二伊玛目宗为伊朗国教，确立了什叶派主导伊朗的事实，同时推动什叶派在伊朗文化圈和旧有领土内不断扩展，逐渐造成今天什叶派在波斯湾的盛况。

逊尼派的长期压迫

同属波斯湾地区的伊拉克今天的什叶派多数，与近邻伊朗有密切的关系，但是伊拉克本身也具有什叶派滋长的天然土壤。

举例而言，最后一位“遁世”不计，十一名伊玛目中，六位墓地在伊拉克，葬在今天伊朗境内的只有一位。特别是第一任伊玛目、什叶派心目中的“亚圣”阿里，葬于伊拉克什叶派重镇纳杰夫，加上第三任伊玛目胡赛因殉难和葬身之地卡尔巴拉，成为世上所有什叶派最重要的两个圣地。

再如伊朗什叶派领袖霍梅尼在1960年代遭到放逐，曾长期住在伊拉克，酝酿伊斯兰革命。总之，伊拉克成为伊朗之外的另一个什叶派重地，是不以华盛顿意志为转移的历史大势。

既然有这样的地理背景和人口现实，伊拉克的什叶派为什么在过去一直处于被统治被压制的地位？这里有历史和现实政治多种原因，而这些原因，反过来又影响到伊拉克未来的政局发展。

自从穆罕默德逝世，直到蒙古征服，巴格达始终是“回教教皇”哈里发的首都，压制在整个回教世界属于少数的什叶派，自然不遗余力。此后伊拉克大部归属奥斯曼帝国，奥斯曼苏丹自封哈里发，也不会允许什叶派出头。

与伊朗几百年来什叶派当家作主的情况对比，逊尼派的长期压迫，无疑加剧了伊拉克什叶派的悲情心结，有强烈愿望要在政治上“翻身”和独立自主。萨达姆垮台后什叶派宗教情绪暴涨，以及近日不断表示反对美国控制，代表这一长期积蓄的历史情感。

一次大战之后奥斯曼帝国崩溃，英法两国一反原先帮助阿拉伯各国独立的许诺，食言而肥，瓜分阿拉伯世界。英国在伊拉克扶植了来自阿拉伯半岛的逊尼派哈希姆傀儡王朝，实质上实施殖民统治。

反对西方世界的支配

伊拉克什叶派从1920年代起，成为反对英国统治的伊拉克民族主义的中坚，因此遭到英国当局的镇压和专门防范。在非殖化和伊拉克哈希姆王朝垮台时，居人口多数的伊拉克什叶派却错过掌权机会，这是一个重要原因。

但是这一教训，也造成什叶派对西方的深刻敌视。从1920年代起，主要什叶派学者纷纷着重批判西方特别是英国帝国主义，反对西方对世界的支配控制，成为现代什叶派意识形态和宗教理论的有机部份。这一历史经历，显然会使美英欲用西方模式在伊拉克“建立民主”困难重重。

伊朗伊斯兰革命中爆发的反美浪潮，使得美国在过去二十多年中，一直以扶持逊尼派阿拉伯政权抑制什叶派，作为在回教世界的基本政策。随即发生苏联入侵阿富汗，促使美国非常短视地鼓励“伊斯兰圣战”，来遏制苏联的扩张。

这样的政策，终于造� �萨达姆坐大和沙地阿拉伯逊尼派瓦哈比原教旨极端主义在回教世界泛滥成灾的双重恶果，又增加什叶派对美国的强烈敌意。

第一次海湾战争结束之际，伊拉克什叶派在美国煽动下大批起义，反抗萨达姆。可是华盛顿又担心什叶派借机壮大，始乱终弃，听任起义者被萨达姆残酷镇压。此事的后遗症，使得今天布什政府要获得伊拉克什叶派的信任合作，谈何容易。

但是在理论上，美英和波斯湾地区的什叶派有一个共同目标。什叶派长期受压，主要是因为回教社会的宗教专制。而什叶派的复兴，正是在于阿拉伯和回教世界的民主化潮流。

笔者同意民主化是遏制回教极端主义的最好方案。只要华盛顿有肚量允许伊斯兰民主的自由发展，美国和伊拉克什叶派未尝不能成为同路人。如同美国攻打塔里班和萨达姆时，伊朗“积极中立”而予以实际合作的例子。

问题是发展民主的关键之一是不同利益间的妥协，包括国内和国际间的妥协。西方要促进回教社会民主化，一个重要前提，是要对回教世界的经济和政治利益做出必要的让步和妥协，包括石油资源的控制和利用，以及巴勒斯坦不公正局面的改变。

从这一角度，正如《纽约时报》资深记者弗里德曼尖刻指出，布什政府的强烈单边主义色彩无法予人太多的信心。

最后必须指出，与逊尼派的政教合一传统不同，什叶派历史上主张政教分离。目前伊拉克什叶派的一位最高权威继续强调宗教应该超越政治，至今为止绝大多数回教极端恐怖分子属于逊尼派，都体现了这点。

但是一旦卷入政治，什叶派组织有逊尼派不及的经济资源：按照先知穆罕默德家庭曾经享有的特权，什叶派教会的宗教税率为百分之二十，是基督教会传统什一税的两倍。这是白宫在处理伊拉克什叶派问题时不得不注意的要点。

8. 回族旅游胜地有哪些

中国有五个少数民族自治区,分别是:内蒙古民族自治区,新疆维吾耳族自治区,宁夏回族自治区,西藏藏族自治区,广西壮族自治区 旅游景点: 一.内蒙古:鄂尔多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵 成吉思汗陵规模不算大，占地约5.5公顷，但颇有特色，是我国内 蒙古的一处主要旅游景点。

成吉思汗陵坐落在内蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜 市70公里。

二:呼和浩特昭君墓 昭君墓，又称“青冢”，蒙语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉代名妃王昭君的墓地。

昭君墓，始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余� �的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。

昭君墓，是由汉代人工积土，夯筑而成。

墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一。

昭君墓，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。

青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。

三:格根塔拉草原 格根塔拉草原 格根塔拉位于乌兰察布草原深处,距自治区呼和浩特市140公里,柏油路宛如一条黑色的丝带一直延伸到旅游点.属国线景点,自1979年向中外游人开放以来,共接待50多个国家和地区的旅游者4万多人,国内游客20多万人次。

如今的格根塔拉草原更加美丽动人，水草肥美，丘陵起伏，海浪似的马群，金色霞云的驼群和白云似的羊群在绿海中游动，骑马的牧人，手里拿者细细的套马竿，像矛头一样尖尖地指向天空。

传统的蒙古包和现代的蒙古包相映成辉，为格根塔拉草原组成了一幅美丽动人的图画。

每年的8月份，是举办那达慕盛会的季节。

格根塔拉旅游点每年8月15---8月25日，都要举办旅游那达慕，这个时候也是避暑的极好时光。

这里每年定期举行一次隆重的大型庙会，每月一次小型庙会和一年一次的祭敖包活动，在祭敖包活动中，可见到蒙古族传统的摔跤，骑马，射箭等精彩竞赛。

四、希日塔拉草原 五、呼伦贝尔草原 呼伦贝尔草原,位于内蒙古呼伦贝尔盟，因其旁边的呼伦湖和贝尔湖而得名。

是内蒙古主要的畜牧区，出产著名的三河马，三河牛。

内蒙古地势高而平坦。

境内有上千个大小湖泊。

在广阔平坦的蒙古高原上，没有黄土高原的深沟、墚、峁等地貌。

除了大兴安岭和大青山山脉之外，大部分是平缓的原野。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

”著名的大草原呼伦贝尔大草原，绿波千里，一望无垠，微风过，羊群如流云飞絮，点缀其间，草原风光极为绮丽，令人心旷神怡。

呼伦贝尔草原之所以声名远扬，原因有三，一是草原曾出过一代天骄成吉思汗，二是草场质量极好，割下来的草远销东南亚，三是盛产体格高大壮健的三河马和三河牛。

呼伦贝尔草原是内蒙古草原风光最为绚丽的地方，拥有一亿多亩草场，两亿多亩森林，500多个湖泊，3000多条河流，辽阔无边的大草原像是一块天工织就的绿色巨毯，步行其上，那种柔软而富于弹性的感觉非常美妙。

而绿草与蓝天相接处，牛羊相互追逐，牧人举鞭歌唱，处处都是“风吹草低见牛羊”的景致，将它誉为世界上最美、最大、最没有污染的几大草原之一，真是当之无愧。

六、阿尔山温泉 阿尔山温泉,中国最大的放射性氡群泉。

位于内蒙古自治区科尔沁右翼前旗西北部、大兴安岭的崇山峻岭之中。

分布在长500米，宽70米的地带上。

共有大小温泉42个。

各泉水温度不同，含氡量及其他化学成分不同，对于多种疾病有良好疗效。

阿尔山海拔1000余米，空气清新，夏日阳光充足，凉爽宜人，是避暑胜地 ；冬季封雪期达7个月 ，可开展冬季运动和狩猎。

温泉附近树多林密，苍松白桦掩盖峻岭，山珍药材遍地丛生。

七、嘎仙洞 嘎仙洞 ,位于鄂伦春自治旗阿里河镇北约10公里、大兴安岭北段顶峰东端。

其地峰峦层叠，树木参天，松桦蔽日。

洞在峭壁之上，高出平地约5米，洞口西南向，南北长90多米，东西宽27米许，高20余米，相传为仙人洞府。

洞内西壁距洞口15米处，有北魏太平真君四年（443年）摩崖铭刻。

据《魏书》载，乌洛侯国世祖真君四年来朝，“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”。

北魏大武帝拓跋杰派中书侍郎李敞去祭祀，并“刊祝文于室之壁而还”。

现存铭刻的文字共201字，与史籍记载的祝文基本相符，证实为北魏王朝承认的拓跋鲜卑发祥地。

洞内堆积有较丰富的文化层，对于研究拓跋鲜卑的早期历史，具有重要科学价值。

为全国重点文物保护单位。

八、五当召 五当召, 五当召位于内蒙古包头市东北约70公里的五当沟内。

山峦重叠，苍松翠柏的大青山深处，座落着一处气势宏伟、建筑规模盛大的召庙，即为五当召。

五当召原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。

蒙古语五当意为“柳树”，召为“庙宇”之意。

始建于清康熙年间（1662—1722），乾隆十四年（1749年）重修，赐汉名广觉寺。

是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的，逐步扩大始具今日规模。

因召庙建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以人们通称其名五当召。

五当召依地势面南而建。

它是一幢层层依山垒砌的白色建筑，群山环绕，为苍松翠柏掩映，显得十分雄浑壮观。

新疆维吾耳族自治区 喀纳斯 喀纳斯概况, 新疆的喀纳斯是个美丽而神秘的地方：湛蓝的天空下，湖水蓝如宝石，碧波荡漾，喀纳斯河如玉带般的蜿蜒而过；四周葱葱茏茏的柏树林在阳光的照耀下异常闪亮金黄；不远处，草原上的花儿姹紫嫣红地盛开，马儿羊儿成群结队悠闲地在湖边散着步；抬头望去，雪峰高耸入云，一派� �光山色的美景，令人心驰神往，相信任何人来此一游，定会感叹不虚此行。

喀纳斯“神水”的湖，“美丽、富饶而神秘”的湖，她的名字，如今已叫响了全新疆、全中国，传遍了国际地理学界和旅游业界。

以喀纳斯湖为中心的大片神奇壮丽的土地，已列为国家级的自然景观保护区和国内4A级（顶级）旅游风景区。

9. 回族的圣地

银川市自然风景秀丽，还有丰富的人文历史景观。

自然景观有沙坡头、沙湖、苏峪口森林公园、滚钟口风景区、金水旅游区、大小西湖、鸣翠湖、鹤泉湖等。

人文历史景观有西夏王陵、贺兰山岩画、拜寺口双塔、三关口明长城、水洞沟遗址、鼓楼、玉皇阁、海宝塔、承天寺塔、南关清真大寺、纳家户清真寺、马鞍山甘露寺、镇北堡华夏西部影视城、中华

沙坡头

沙坡头位于宁夏回族自治区中卫市，以沙漠生态治理与旅游圣地闻名于世。《中国国家地理》推出“中国最美的地方”宁夏沙坡头入选。 宁夏回族自治区中卫市的沙坡头游览区是一处景观独特的游览区。 过去，沙坡头是以治沙成果而闻名。

沙湖

沙湖是国家首批5A级景区，中国35个王牌景点之一,中国十大魅力休闲旅游湖泊之一。沙湖旅游区在距银川市西北56公里石嘴山市平罗县境内的西大滩。1990年开发建设，每年接待游客都在60万人次左右，已成为祖国西北地区颇负盛名的旅游热点，因其独特优美的自然景观而被选为全国35个王牌景点之一。2009年，景区接待游客78.6万人次。2007年5月8日，石嘴山市沙湖旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

西夏城

西夏城旧称“横城堡”，位于黄河东岸的灵武市，银川黄河大桥附近，距银川仅8公里，原为明代一座屯兵营，是明清河东八景之一“横城古渡”的旧址。距今有500多年的历史，据史书记载，康熙亲征葛尔丹就在此渡河。

游西夏皇城、赏西夏乐舞、品西夏美宴、观黄河落日。城墙外还是一片现代文明景致，穿过城门便进入了800年前的“西夏皇城”，厚厚的城墙完全隔绝了尘世的喧嚣，高高的角楼使人心中一下子产生了莫名的敬畏。

西夏王陵

西夏历代帝王� ��陵寝，位于西夏区贺兰山东麓，随地势布列着西夏国的9座帝王陵，200余座王侯勋臣—贵戚的陪葬墓，有佛寺遗址

西夏王陵

1处和西夏砖瓦窑10余处，构成了一个完整的建筑群体。是我国现存规模最大，地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一。西夏王陵建筑风格独特，面积大而陵墓集中。风景区共50多平方公里，其中王陵高大雄伟，被称为“中国的金字塔”。

中华回乡文化园

中华回乡文化园坐落于回族最具悠久历史文化传统的回乡名镇纳家户村，和纳家户古老的回族社区清真大寺交相辉映，成为我国唯一的以回族文化为主题的旅游景区。 文化园紧临京藏高速公路永宁出口处,依托古 老的纳家户清真大寺和回族风情浓郁的纳家户村所建,以展示伊斯兰建筑文化、礼俗文化、饮食文化、宗教文化、农耕与商贸文化为特色。

镇北堡西部影城

位于西夏区镇北堡镇，原址为明清时代的边防城堡。著名作家张贤亮发现了它，并在80年代初期将它介绍给了电影界。迄今为止，这里已拍摄了获得国际国内大奖的《牧马人》、《红高粱》、《黄河谣》、

镇北堡西部影城

《黄河绝恋》、《大话西游》、《新龙门客栈》等六十多部影视剧。镇北堡西部影城在中国众多的影视城中以古朴、原始、粗犷、荒凉为特色。在此摄制影片之多、升起明星之多、获得国际、国内影视大奖之多，皆为中国各地影视城之冠，被誉为“中国一绝”。因其对中国电影事业的特殊贡献，享有“中国电影从这里走向世界”的美称。

贺兰山岩画

位于西夏区贺兰山东麓贺兰口内，距银川市区60公里。山口内有千余幅岩画分布在沟谷两岸绵延600多米的山崖石壁上。画面以人类画像为主的岩画占岩画总数的一半以上，其次为牛、马、羊、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。此外，还凿刻有狩猎、祭祀场面的图案和日、月、星、辰、人手、人脚及西夏文字等。为我们了解和研究古代游牧民族的历史、文化、经济状况、宗教信仰等提供了极为珍贵的实物资料，堪称是一条珍贵的民族艺术画廊。

苏峪口国家森林公园

位于西夏区的贺兰山国家级自然保护区内，苏峪口国家森林公园具有丰富的自然景观和独特的人文景观。在近万公顷的范围内，高耸入云的油松、杜松、云杉等天然林木一望无际。吐红的樱桃、挂紫的丁香、披粉的蒙古扁桃等珍稀灌木遍布山谷沟壑。层层林海，色彩斑斓，变幻无穷，令人叫绝。

黄沙古渡旅游区

黄沙古渡原生� �旅游景区是宁夏新兴的王牌景区，是国家AAAA级旅游景区、国家级湿地公园、是中国最佳生态休闲旅游胜地、明清宁夏八景之一。景区内的大漠风光、黄河古韵、自然湿地、黄沙拥长河的塞外奇景，是原生态自助游的好去处。

三关口明长城

位于西夏区贺兰山东麓，系宁夏通往内蒙古自治区阿拉善左旗的交通要道。明政府为边防安全，在三关口筑长城（明称为边墙）、设关隘，成为当时宁夏镇城防的“四险”之一。后几经重修、增筑，墙体绵延山峰之巅，山陡壁峭，地形险要，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势。三关口绵延纵横的长城与墩台、烽火台左右联属，有西控大漠、扼咽喉要道之险。

海宝塔

俗称北塔，位于兴庆区北部海宝塔寺内。海宝塔始建年代不详，据明代《万历朔方新志》记载，我国南北朝时期大夏国王赫连勃勃重修，是一座方形9层11级楼阁式砖塔，通高53.9米。登临塔上，银川塞上江南风貌一览无余，明清时代列为宁夏八景之一，称为“古塔凌霄”。寺院绿树成荫,亭台楼阁错落有致，景色秀丽。每年农历七月十五，寺院举办“盂兰”庙会，相沿至今。

鼓楼

钟鼓楼始建于清道光元年（1821年），通高36米，以台基、楼阁、角坊组成。位于兴庆区解放东街和鼓楼南、北街的十字路口。整座鼓隹雕梁画栋，雄伟壮观。

玉皇阁

始建年代无从查考，从明代《弘治宁夏新志》府城图上观察，现玉皇阁的位置居明代府城鼓楼所在地。清乾隆三年（ 1739年）毁于地震，重修后，称为“玉皇阁”。玉皇阁通高22米，占地约1040平方米。在一座长36米、宽28米、高8米的台座下，正中辟有南北向的拱形门洞。西北侧外部有石条台阶可登上台座。整个建筑群重楼叠阁，飞檐相啄，布局巧妙，结构严谨。

南关清真大寺

位于兴庆区玉皇阁南街，是银川市区内最大的清真寺，银川穆斯林 群众于1981年募资重建的一座具有阿拉伯风格和民族特色的建筑群体。上层大殿可容1300余人做礼拜；下层设沐浴室、小礼拜殿、女礼拜殿、阿拉伯语学校、阿訇卧室、会客厅等。楼顶正中耸立一大四小绿色穹隆顶，顶端新月高悬。殿前两侧各建30米高的“宣礼塔”，中部设一座直径15米的喷水池。整个建筑布局严谨，装饰华丽，精致典雅，宏伟壮观。每逢“主麻日”或每年回族传统节日时，成千上万穆斯林在此聚礼，从事民族宗教活动。

银川国家湿地公园

银川国家湿地公园� �阅海、鸣翠湖2部分组成。阅海位于银川市金凤区西北，距市中心3公里，总面积2100公顷。阅海湿地水域广阔，自然风景秀丽，是银川市面积最大、原始地貌保存最完整的一块湿地。2002年以来，在国家、自治区和银川市的重视支持下，规划和实施了退田还湖、水道清淤、植被恢复、鸟类栖息地修复和基础设施等项目建设，阅海湿地生态环境显著改善，湿地资源得到了有效保护。2006年6月被国家林业局批准为国家湿地公园。已建成湿地保护管理站、湿地生态监测站、宁夏暨银川首家鸟类环志站、瞭望塔等。阅海由艾依河连通并补水，从市区北京路码头（亲水大街西侧陶然水岸）乘船即可到达阅海。

鸣翠湖位于银川市兴庆区东部，西距市区9公里，东临黄河3公里，总面积667公顷。鸣翠湖文化底蕴深厚、自然景观优美，具有重要的生态、历史、文化、科研及科普教育价值。2000年起，国家、自治区和银川市高度重视鸣翠湖生态保护，科学规划和实施了湿地保护与恢复建设，通过退田还湖、湖泊清淤、调控水位、恢复植被等措施，使鸣翠湖湿地生态环境得到显著改善，成为银川市东部的一颗璀璨明珠。2006年6月，被国家林业局批准为国家湿地公园。已建成湿地保护管理站、湿地生态监测站、瞭望塔等管护设施，在瞭望塔展出鸟类图片。鸣翠湖分为南湖、北湖二部分，南湖为鸟类保护区，北湖开展了湿地生态旅游，开辟了十大景点，湖边的水车是标志性建筑。

银川宝湖国家城市湿地公园

宝湖位于银川市金凤区长城中路街道，东靠唐徕渠，南临宝湖路，北到铁路线，西到正源街。总面积82.6公顷，其中湖泊面积39.2公顷，绿地面积36.5公顷。宝湖是银川城内规模较大的、典型的城市湖泊，湖水最深处2.2米左右，平均水深1.4米左右。2007年1月，国家建设部批准建立"银川市宝湖国家城市湿地公园"，成为西北地区唯一国家级城市湿地公园。已建立湿地保护管理站等。

水洞沟遗址

位于灵武市境内，银青高速北侧，是目前中国发现的考古资料最丰富的旧石器时代晚期遗址之一。这座1919年由比利时人肯特发现的遗址，迄今已有3万年的历史。在这里发现了野驴、犀牛、羚羊、牛、猪等动物化石和各种石器1.1万多件。“水洞沟遗址”的发掘表明：早在3万多年前的旧石器时代就有人类在此生息。

承天寺塔

俗称西塔，位于兴庆区进宁南街。始建于1050年的西夏时期，据记载，西夏开国皇帝李元昊死后，其子刚满周岁，就登上皇帝宝座。皇太后没藏氏为保其子毅宗皇帝“圣寿无疆”，护佑西夏江山“延永坚固”，建造了这座“承天顾命”的寺院和佛塔。它与凉州（今甘肃武威凉州区）的护国寺、甘州（今甘肃张掖甘州区）的卧佛寺同是西夏著名佛教圣地。这座外观13层、内11层的砖楼阁式塔，呈八角形，高64.5米。登塔眺望，古城全貌尽收眼底，景色令人神往，微风吹来，塔铃叮当，愈显出禅院的幽静。

宁夏博物馆

原设在承天寺内，设有宁夏革命史陈列、西夏历史陈列、贺兰山岩画展、回族民俗展等。其本身就是国家级重点文物保护单位，发展和改建受到严格限制，其占地面积仅7400平方米。很长一段时间以来，旧的宁夏博物馆因其空间狭小，不仅让很多“没有位置”的文物失去了展出机会，更让旧馆的观众接待能力受到了限制。为了迎接自治区50大庆，全面展现宁夏历史风貌，宁夏博物馆不仅拿出了“压箱底”的众多文物，还从外地“请”来了一批与宁夏历史息息相关的文物。最值得一提的是，宁夏博物馆将展出以“鎏金铜牛”为代表的6件国宝级文物，而以前因为种种原因与参观者难见一面的众多文物和新近出土的部分文物，都将在宁夏博物馆新馆开放的同时“闪亮登场”。据悉，此次预计展出文物4000余件，其中国宝级文物6件，国家一级文物100多件。可谓“量”多“质”足。

阅海欢乐岛

公园内的欢乐岛，占地面积28万平方米，其中四环过山车为我国自主研发的过山车，造价达2000万元，成为宁夏最大的过山车游乐项目。除此之外，阅海欢乐岛内还有有摩天轮、弹跳机、飓风转椅、太空飞车、豪华转马、激流勇进、火箭蹦极、极速风车等19个娱乐项目。

黄河军事文化博览园

黄河军事文化博览园位于银川滨河新区核心城区北部，总用地面积222公顷。主要项目有中华军事博览馆、边塞雄关互动体验区、中华名将雕塑园、特色湿地栈道科普区、世界防务文化中心、世界军事装备展示等，将着力打造集军事博览、主题纪念、国防教育、拓展训练、互动体验、度假休闲于一体的5A级军事主题文化旅游景区。

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