老挝景点湄公河 - 老挝万象湄公河公园
导读：老挝景点湄公河 - 老挝万象湄公河公园 1. 老挝万象湄公河公园 2. 万象在湄公河旁边吗 3. 湄公河流经老挝哪里 4. 老挝国家公园 5. 老挝万佛公园 6. 老挝万象旅游景点图片 7. 老挝万象佛像公园 8. 老挝万象湄公河酒店
1. 老挝万象湄公河公园
三江并流国家公园位于云南省西北山区（云南省丽江地区、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州行政区）三江国家公园内，包括八大片区，面积170万公顷，是亚洲三条著名河流的上游地段，金沙江（长江上游）、澜沧江（湄公河上游）和怒江（萨尔温江上游）三条大江在此区域内并行奔腾，由北向南，途径3000多米深的峡谷和海拔6000多米的冰山雪峰。这里是中国生物多样性最丰富的区域，同时也是世界上温带生物多样性最丰富的区域。2003年7月，联合国教科文组织将三江并流保护区作为“世界自然遗产”列入《世界遗产名录》。
2. 万象在湄公河旁边吗
1600公里左右頭條萊垍
昆明到万象有1600公里左右。 万象是老挝人民民主共和国的首都。老挝首都万象,紧紧傍依在湄公河左岸,市区由西向东、向北伸展,宽阔的滨河大道横贯全市,街道两侧有椰子、香蕉、槟榔、龙眼、凤尾、洋槐等高矮植物,高矮植物交错生长。條萊垍頭
3. 湄公河流经老挝哪里
湄公河在中国境内叫澜沧江。在云南境内经迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州、大理白族自治州、保山市、临沧市、普洱市、西双版纳傣族自治州等七地级市、自治州，由勐腊县出境成为老挝和缅甸的界河，干流总长度1216公里。
4. 老挝国家公园
有以下好玩的
1、关西瀑布，多层宽广的大瀑布，将老挝的炎热一扫而清頭條萊垍
2、布施仪式，虔诚的信徒沿街跪坐在草席上，僧侣身披橙袍列队接受食物，场面十分震撼條萊垍頭
3、香通寺，马赛克铺就的“生命之树”侧墙震撼，寺中建筑可圈可点
4、普西山，琅勃拉邦老城至高点，可以欣赏全城景色，日出日落观赏点
5、万象凯旋门，纪念老挝人民解放独立而建，结合西式建筑及东南亚宗教色彩的新式门型建筑條萊垍頭
7、塔銮寺，老挝最重要的国家纪念碑，佛教和老挝主权国家共有的标志條萊垍頭
8、皇宫博物馆，王宫改建而成的博物馆，世界遗产级别的建筑及文物收藏于此
10、洋人街垍頭條萊
5. 老挝万佛公园
印度被称为月亮之国\孔雀之国。印度共和国是一个文明古国，"印度"意为月亮。
泰国是万佛之国，位于中南半岛中南部。与柬埔寨、老挝、缅甸接壤，东南临泰国湾（太平洋），西南濒安达曼海（印度洋）。
在泰国四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五，据说泰国有大小寺庙一万个左右，因此泰国有“万佛之国”之称。
泰国除以“万佛之国”闻名于世，同时素有“黄袍佛国 ”美誉，是一个具有两千多年佛教史的文明古国，在美丽富饶的国土上，有30,OOO多座充满神话色彩的古老寺院和金碧辉煌的宫殿。泰国佛寺外观造型宏伟壮观，建筑装饰精巧卓绝，享有“泰国艺术博物馆 ”美称，是泰国的国宝、泰国文化的精粹。泰国90%的居民信奉佛教。垍頭條萊
6. 老挝万象旅游景点图片
中国边境行，一人一车自驾三万公里，环游边境22国，我是去年十一月份去的老挝，一人一车，环游老挝全国，历时一个月，有关老挝旅游的问题你都可以问我。我就先说说老挝的一些基本情况吧。
老挝，又称寮国，英文名是Laos. 它位于中国南部，与中国云南省相邻，老挝地处东南亚，气候比较湿热，一年都比较炎热，11月到来年的四月，属于他们的雨季，5月到10月，属于旱季，因为老挝山比较多，所以旱季会比较好。
从中国去老挝的话，你可以走西双版纳，西双版纳有一个口岸叫磨憨口岸，你可以在这里搭车，或者说自驾前往老挝都可以，在磨憨口岸，你还可以坐从昆明出发的国际巴士前往老挝，条件允许的话，自驾是最好的。
老挝境内公路只有一条贯穿全境，而且这条公路还是破烂不堪，老挝是一个很有民族特色的国家，从磨丁出发，在磨丁呆了几天，然后再去了孟赛，你也可以前往会晒，或者一路南下，经过琅勃拉邦，然后前往万荣，再去往万象。
老挝的旅行的景点也有很多，你在琅勃拉邦，你可以坐船，你还可以观看众多的佛塔< /a>，你更可以在早上五点半的时候，可以看到很多很多的僧侣，接受众人的布施。你更可以骑大象，那边骑大象很便宜，我们骑了大概是大半天的大象，价格却非常低廉，你可以在水西瀑布骑，也可以专门去大象园。好玩的太多太多，有不懂的都可以问我。
下图都是本人在老挝拍摄的
7. 老挝万象佛像公园
报恩寺的特点
1．是座政治寺庙頭條萊垍
在中国的佛教史上，通常的情况是，佛教寺庙的修建多由佛教届人士用倡导、组织、结缘、化缘、修建这一建造寺院的流程来进行，但报恩寺却自始自终，从下到上，自上而下，都是由政治、政权、政府和权力来进行筹划、组织与修建。條萊垍頭
王玺精神世界的底层信仰是儒教与道教，王玺的政治身份是明帝国的官员（官秩为正五品），王玺建寺的表层目的是“祝延圣寿”与“报答皇恩”，其终极目的是“慈悲利益，德荫后人，永垂千古”，中央政府批准修建报恩寺的目的是“既是土官不为例准他这遭”，最终决定建寺的是太监王振，建寺的社会目的是“普化颛蒙”，“用夏变夷”或同化少数民族，支持建寺的是龙州宣抚司的土司集团。据此可知，报恩寺是一座政治性的寺庙，而不是一座单纯为了信仰佛教才修建的佛寺。
实际上，只有“土僧正知”想把狭小的“观音院”换成宽大的“报恩寺”的具体要求，和王玺本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才与佛教的教义有着一点最为直接的关系。
尚需特别指出的是，王玺逝后，其后人对他并不是以佛教的仪轨进行安葬，而是以道教的规矩进行安葬的。这一事实上的行为举动，也能说明王玺精神世界信仰的复杂性。
2．选址科学合理
从大的宏观的角度来看，报恩寺位于我国“藏彝民族走廊”的东北部，亦即松潘藏区与汉地之间的文化过渡带上。在人文地理上，则属于“氐羌地”，具体言之，是属于“氐羌地”的龙州、松州、扶州、文州之间。这一选址，对当地的各族群之间进行文化互动与交融非常有利。頭條萊垍
从中观的角度来看，报恩寺位于涪江上游地区的中心位置，这种地理位置上的优势地位，使之对各族群进行教化非常有利。
从微观的，即具体的地址来看，报恩寺位于龙城之阳（即山南水北之间），盘龙坝上，实有虎踞龙盘之势。山门正对日出，视野开阔而不仄逼，左边石质硬山如屏，且自古皆有山林相护持。西隔涪江，有老团山尖峰护其后，右边则可瞭望白马大神山乐丛山，且空间极为疏旷。因此，报恩寺占尽了当时龙州宣抚司城的地利，非常合符古代中国人信奉崇拜的风水地理，而同时也极具现代社会建筑选址的美学原理。
报恩寺因其选址合理，因此，在明清时期一直就是中国东藏的松潘藏区和陇蜀地区的佛教文化中心，其流风遗韵至今犹存。在每年的朝圣礼佛期间，都有松潘藏区的藏人到报恩寺拜佛朝圣。
3．寺院规模宏大條萊垍頭
报恩寺是明 代官式式样佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相结合的特点，因此，其风格是大气磅礴，高贵富丽，气势非凡，堂而皇之。
明代大型寺院建筑中最高等级的各类建筑、附属建筑、配套设施等，在报恩寺中一应俱全，非常完整，且自成体系。一些特殊建筑物与设施，例如“四不挨”，和“当今皇帝万万岁”等，则只有报恩寺中才有。垍頭條萊
需要指出的是，报恩寺这一规模庞大的古建筑群，绝大部分至今仍保存完好，且为明初修建的原初状态，并以原模原样示之于人，而被人为破坏了的仅为少部分壁画和塑像。
4．建筑材料精良
整座寺院的主体建筑与内设之木雕，皆用本地所产的特等优质楠木，并且选料的规格极严。因此，至今仍坚硬如昔，芳香可闻，少腐少蛀，甚至还不结蛛网。对石料的使用也很讲究，碑石、雕像、护栏、台阶、地板等多选用纹理细密的青云石，石狮、石龟、石鼓、石经幢、石神兽等则选用坚硬的细质花岗石，且皆为本地所产。條萊垍頭
时至今日，平武既是四川也是中国的一大林区，森林资源是平武的优势资源，并且还残存着一些原始森林。但是，由于六十余年来的大规模砍伐，目前要在全县范围内找到象修建报恩寺时使用的优质良材，且为楠木，已经很困难了。直言之，在现在的平武全县，小楠木树到处都有，大楠木树早就砍完了，并且还是长大一根就砍一根。
5．建筑技术精湛頭條萊垍
整座报恩寺大至万佛阁、大雄宝殿、华严藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、两廊庑、钟楼，小至四不挨、三桥、二幢、双狮、香炉、天花、斗拱、木鱼、栏杆、神兽、地砖、抱鼓、风铃、瓦当、钉栓等等，其建筑技术皆精益求精、一丝不苟，并且还各有特色，而不雷同。例如，全寺仅斗拱就用了近三千朵之多，种类多达四十八种，超过了北京故宫的斗拱种类，实为全国之冠，被建筑学家们誉为是“中国的斗拱博物馆”。再如，寺中现存的三个石香炉，就全寺的规模而言只属“小摆设”而已，但其雕工皆极精湛，构思亦独具特色，实为不可多得的艺术精品。頭條萊垍
6．建筑艺术精美頭條萊垍
报恩寺集我国各种古典传统艺术之大成，无论是泥塑（含各种塑像、壁塑、悬塑、蟠龙等），还是木雕（含观音、佛像、转轮藏和各种各样的小木作等）；不论是铭文（含石上之碑文与钟上之铭文等），还是雕刻；抑或是壁画、书法、石刻、彩绘等，皆具有极高的艺术价值与文化品位。完全可以这样说，而事实也正是如此，在寺中任取一物，都可入艺术精品之列，很多甚至还是艺术品中的极品乃至绝品。例如，大悲殿中的千手千眼观音雕像，就是 件绝无仅有的古典艺术绝品。
7．寺藏文物众多頭條萊垍
在报恩寺中，还有很多由历史留传下来与收集到的各种文物（包括大量的书法、绘画、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遗物等）。这些文物不但数量多，质量高，而且多属精品，其中不少还是国家规定的一、二级文物。例如，宋四大家米芾所书的“真武灵应真君”碑、宋“李龙迁祠记”碑、明代的几通圣旨碑、清初四王的书法作品，清代的正五品官服，由皇帝颁发的土长官司印信，和少数民族文物，等等。頭條萊垍
8．多元文化共存
报恩寺实际上是一部包罗万象的百科全书，是一株根深叶茂浓荫蔽日的文化之树，是一个独具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各种文化元素至少也有几十种之多，至于其它的子文化成分就更多了。详细情况，可见下面“报恩寺是什么”与“王玺何许人也”二节中的内容。
9．文化包容性强頭條萊垍
报恩寺虽为一正规而又典型的北传大乘佛教寺院，但其中却包含了儒家（或儒教）、道教、藏传佛教等的一些文化元素在内。不仅如此，报恩寺还和道教宫观，伊斯兰教寺院，本土的氐羌文化和龙安山河的巫教文化等长期和平共处，因此，报恩寺还具有文化宽容度高，思想包容性强的特点。
实际上，在明朝时是儒佛道三教合一，修建报恩寺的王玺也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批准修建的报恩寺中，也同样具有三教合一的特色。
文化包容性强，是中华文化最主要的几大特征之一。
10．建寺档案完整
在报恩寺中，不但完整，而且还是非常完整地保存着建寺时所刻所立的碑文共十一通。这些碑都是王玺与王鉴亲自所立，或二人在世时由他人所立。这些碑文既是报恩寺建寺全过程的第一手档案资料，又是后人研究与解读报恩寺的原始依据，同时，还是研究明朝的政治史与社会史，研究明朝时龙州地区的区域地方历史和后人研究报恩寺历史等不可多得的极其珍贵的文物性史料。
实际上，在用语言介绍报恩寺时，特别是在用文字书写报恩寺时，书写者只要亲自地去读一下报恩寺中的碑文，如果真的这样做了，只要还是个思想观念正常的人，他就不会去给报恩寺和王玺编造历史了。
我在这次研究报恩寺时，就是利用了至今仍然立在寺中的这些已成文物的石刻档案史料。頭條萊垍
令人遗憾而又无可奈何的是，现在的一些知识分子们已经不读这些碑文了。
另外，在报恩寺与周边一带，还有数十株几人合抱的苍天古柏和其它的一些古树名木，它们至今仍枝叶繁茂、生长良好，也为寺院增色不少。頭條萊垍
报恩寺还有子寺众多的特点。條萊垍頭
在修建报恩寺的同时，土官佥事王玺还“钦遵”修建了古刹道场十四处。其名如下：天宁寺、华严寺、石马寺、长惠寺、巴潼寺、常乐寺、石室寺、观音院、龙归寺、东皋寺、广福寺、罗汉院、旧州寺、大荫寺。作为报恩寺下属的这些佛教子寺，遍布在当时的龙州宣抚司各地。这些报恩寺的子寺，既弘扬了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且还落实了明帝国的民族同化与融合政 ，也同样的潜移默化地起到了“以夏变夷”的作用。條萊垍頭
白马土司在大兴佛教，大创寺院之时，对世袭领地内的氐羌少数民族采取的是诱导的方法，而不是强迫信教，强制改宗的手段。因此，在平武地区的历史上，从未因宗教信仰的不同而发生族际间的冲突，更没有发生不同宗教之间的宗教战争。在不同的民族间，他们都有本民族自己的宗教信仰，同时，也容许其他的宗教信仰。例如，平武地区的汉族或土著汉族（即汉化了的少数民族）多信佛教与巫教，色尔藏族信藏传佛教的格鲁派，虎牙藏族信本波教，白马人则始终坚守自己固有的传统信仰而至今仍在信奉白马教。
8. 老挝万象湄公河酒店
不可以。
湄公河景兰大酒店位于国家4A级景区告庄西双景内，紧邻澜沧江畔，是以傣泰皇家亲水度假为特色的大型休闲度假综合体。酒店总投资35亿元人民币，总建筑面积约为22万平方米，共有客房、公寓七百余间。
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