汤和庙位于今温州市龙湾区海滨街道办事处宁村（即“宁村所城”）的十字街头。汤和庙原名东瓯襄武王汤公庙，清时改称汤和庙至今。明嘉靖七年（1528年）巡按御史报经明朝廷批准，为表彰汤和筑城功绩而建。汤和庙从照壁到大殿始建于明嘉靖七年（1528年），后殿为清乾隆年间（1736-1795）扩建，此后不断集资维修，直到现在。汤和庙坐北朝南，照壁在路南，上 书-巨大的“福”字。大门在路北，上悬刻有“汤和庙”三个金黄色大字的雕花竖匾。大门和二门之间，是一个院子。二门分左中右三座门，均为石础红柱红门，柱上悬有木刻黑底绿字的楹联，中门上方有两道横匾：一为“永康兆民”，另一为“第一功臣”。进了二门又是一个较大的院子，坐北朝南的是一座大殿，殿上供奉着汤和的木质彩雕像，由一个巨大的镶玻璃的彩色木龛护卫着，上悬红底金字的横匾，刻有“英烈千秋”四字。殿顶有飞檐，由重重的雕梁画栋组成。殿前的月台上有两排红色木架，架上插着二十余种兵器和有信国公等字样的仪仗。殿侧悬挂着《民族英雄信国公列传》（其内容与《明史・汤和传》基本上一致，只是在信国公的爵号之前加上了“民族英雄”的尊称）和《秋月春风斗古城――记述宁村所的历史文物遗迹》。大殿两厢有彩绘壁画八幅。大殿的对面，紧靠着二门，有一座戏台，戏台的楼板是活的，不演戏时拆下走人，演戏时中门虽不能通行，但可以从左、右两座旁门出入，大殿、厢房和戏台连成一个整体。从大殿向北，还有一座后殿，供奉着汤和及胡氏夫人的彩塑像，殿西布置成汤和的书房，殿东布置成汤和的卧室，殿前凿有方形的水井可供饮用。后殿背面屏风上抄录两首诗：一首是明嘉靖内阁首辅张璁（1475-1539）在汤和庙落成时所赋七言绝句：“铁壁铜墙屹海滨，江山万里耀英灵。雄名盖世传千古，秋月春风斗古城。”另一首是抗倭英雄戚继光（1528-1587）（明嘉靖三十四年（1555年），戚继光来浙抗倭，经过宁村所城，访问汤和庙时留下的）的七言律诗：“信国庙堂何处寻，宁村城内柏森森。数年雨化回天日，一剑霜寒震乾坤。入死出生披肝胆，餐风饮雪感民心。长缨慨奉经纶手，青史垂名耀古今。”
揭秘内丘扁鹊庙三宝，探索这座古老的老庙！
扁鹊庙，又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。位于内丘县神头村，坐北朝南，在群山环抱之中，右扶龙腾山，前临龙腾水。是一座历史悠久、规模宏伟的古代建筑，现为全国重点文物保护单位和国家AAAA级旅游区。
扁鹊原名秦越人，在赵国行医时，人们称颂他像古代名医扁鹊一样，遂称他为扁鹊，2000多年来扁鹊一直受到人们的敬仰，在他的故乡和全国许多地方建庙立碑来祭祀纪念他，内丘扁鹊庙便是著名的一座。
1963年前水上有桥，后石桥冲坍。过桥北上，越桥楼，过山门、献殿至扁鹊庙。庙内有扁鹊塑像，庙左有扁鹊墓，每年农历三月，八方人士云集祀之，香火极盛，达月余之久。
但是你知道？扁鹊庙有三宝！到底是啥，快来看看！
扁鹊庙久负盛名的有三宝是：古井神水、九节仙艾、无名子。
扁鹊庙地处火龙岗余脉，地势较高，周围村内可利用的水井均为一百多米深，而扁鹊庙内千年古井总深仅为二十米，且无论旱涝，均低头可见水面，水质清澈，甘甜可口，据称可强身健体，故得名“”。
庙内盛产“九节仙艾”，历代被列为朝廷贡品，其药性温和，疗效神奇，深受群众之喜爱。据《汤阴县志》记载，端阳节这天，扁鹊墓庙的艾园收割仙艾，除选作贡品送往京城外，还散发一些给民间。老百姓则从十里八乡赶来，摆设祭坛，以猪羊果品来祀奉扁鹊，并讨得一把仙艾带回家去，避邪镇灾，治疗百病。明朝闫兴邦有诗赞曰：“刺君葬君君不朽，古祠有灵争叩首。墓草青青年复年，五月五日浇枙酒。”由此可见，九头仙艾非同一般。
在扁鹊墓土中随手翻动，即可寻得黑褐色小颗粒，硬度介于石头与泥土之间，因其来历不明，且取之不尽，用之不竭，经地质矿产部门化验，含有二氧化锰、铁、锌、锰，钾等矿物质，具有消炎、镇痛、生肌之效，被称为神药“无名子”。
“艾”上端午丨安阳汤阴这个地方很有“艾”
“艾”上端午
□李晓伟
时间透过茂密的树叶，留下稀疏的光影，漫溯了我伫立张望的季节。作为中国首个入选世界非物质文化遗产名录的节日，端午节承载了人们对美好生活的热情向往，越来越焕发出时代的“味道”。时光也在传统文化与现代文明中蔓延，染绿了艾田，弥漫了艾香。
汤阴作为“北艾”之乡，地处豫北平原，环境条件良好，非常适合艾草等中药材生长，中药材种植历史可以追溯到2000多年前，具有仙艾之称的“汤阴北艾”是汤阴地标性中药材。据县志记载，扁鹊庙旁旧植有艾草数百亩，号称“艾园”，因地处坡岗，气候温和，光照充足，雨量适中，为艾的生长提供了适宜条件。所以，扁鹊庙旁的艾草枝繁叶茂，品质优良，非同别处，颇负盛名。“汤阴北艾”因其药性足，位居我国“四大名艾”之首。又因“汤阴北艾”有9条叶脉，故也称“九头仙艾”。
自古以来，艾草就因其药效极佳广为人们喜爱。《诗经·王风·采葛》载：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”宋代苏颂的《图经本草》则记载：“艾叶……今处处有之，以复道（今伏道）及四明者为佳。”因艾草有理气血、逐寒湿、止血、温经、安胎的神奇功效，明清时曾被列为贡品。明代官员也曾作词咏艾，立碑记事，谓“汤阴艾园之艾，疗效奇特，药用第一，尊称为仙艾”。艾草本身就是一种草药，有芳香化湿的作用。清代美食家袁枚曾将艾草做成青团来食用，还在《随园食单》中写青团的做法：“捣青草为汁，和粉作团，色如碧玉。”可见艾草之魅力无处不在。
艾草不仅与百姓有不解之缘，与汉献帝还有一段渊源。相传东汉末年，汉献帝得了一种奇怪的嘴疼病，请来当时最擅长针灸的神医华佗为他医治。华佗说：“这个病须寻九节艾才能医治。”汉献帝命人将诏书遍地张贴，后来被看守扁鹊庙的人看到，马上从艾园中挑选上等的九节艾进献给朝廷。华佗用艾制成艾绒给汉献帝针灸几次后，汉献帝的嘴疼病很快痊愈了。汉献帝专门召见了献艾人，并下旨扩种扁鹊庙的九节艾。几年后，汉献帝路过汤阴，还专程到扁鹊庙看了看，并再次酬谢献艾人，叩拜了扁鹊石像，吟诗一首：“艾草芊芊，植于荡南。疗我唇兮，佑工身健。”
现在，在汤阴一带，人们采艾治病的习俗一直流传至今。因为艾草在理气血、逐寒湿、通经活络、活血化瘀、止血安胎等方面具有明显优势，所以在民间妇女生孩子之后，一般都喜欢用艾草熏房间、洗浴，或者用艾灸不同的穴位驱湿散寒。因为端午前后艾草的药性最足，老百姓会在这几天收集一些艾草以备不时之需。每逢端午节还盛行家家门前挂艾草，用来辟邪驱祟。民间有女子结婚时，母亲给女儿一把艾草，寓意女子要好好爱家。
如今，汤阴的艾草正在成为农民的“摇钱树”。汤阴在全县种植艾草1000多公顷，形成了集种苗栽培管理、收购、加工、销售于一体的产业链，不仅为全县的经济发展注入了新的活力，也有效解决了农民的就业问题。
▲资料图：伏道镇艾草种植基地喜获丰收
端午节前夕，在汤阴县各乡镇，中国“四大名艾”之首的“汤阴北艾”喜获丰收，种植户利用近段晴好天气，忙着收割、晾晒，打包成熟艾草，勾勒出一派丰收田园景象。
这些艾香更浓郁的艾草在不久的日子里，将被标明产地、收割时间等信息，然后存入艾草公司的库房里，将来被制作成艾条、艾贴、艾饼、艾草枕头、精油等产品，贴上“汤阴北艾”的标签，销往全国各地乃至世界各地，造福于汤阴人民，造福于全国人民，乃至世界人民……
又是一年端午节，让“汤阴北艾”为人们的美好生活带来幸福与安康，让人们“艾”上端午，爱上“汤阴北艾”，让世界充满“艾” 。
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对于汤阴这座拥有千年历史的古城而言，虽然通过仿古设计进行城市再造承载了丰富的文化内涵，但仍无法完整体现历史发展的全部过程，幸运的是，城市LOGO的运用，将千年来数不尽的诗经文化、三圣文化、民俗文化等转化为一个个元素符号，遍布城市各个角落，让文化气息萦绕在每一寸护栏上、文化海报张贴在每一个公交港湾中、文化缩影倒映在每一盏路灯下；道板砖、指示牌、井盖细节处的城市品牌形象标识和辅助图形相互呼应，形成内涵丰富、和谐的整体，讲述着小城千百年来的动人故事，成为寄托汤阴人乡思的文化符号。
汤阴城市品牌形象标志
标志的中文字体“湯阴”，选自《熹平石经》,《熹平石经》的书法是汉隶成熟期方整平正的典型，集两汉书法之大成，为官方隶书之标准，是最早的《周易》和《诗经》的官定儒家经本。汉高祖二年（公元前205年）置荡阴县，汉隶是汉代书法体的代表，它风格稳健端庄、浑厚大气，与其他易识别的书法体相比，更具有历史厚重感。其中“湯”字的“氵”部中最上方一点，用殷商牛肩胛骨刻辞图形替换，更符合汤阴千年古县的文化气韵。“湯阴”二字中的“日”与“月”用不同颜色表现，突出“湯阴”二字中暗含的日月乾坤。
标志中的随形印章是“龟背”形状，汤阴古县城便是依据龟背形状及纹路建造的“龟背城”。印章形状中的“羑”字为殷商甲骨文，代表羑里城，文王拘羑里，在汤阴。“羑”字作为名词仅指地名“羑里”，作为动词“进善也”解释为引导事物越来越好。
“汤阴”英文字体，是根据后母戊大方鼎上的“饕餮纹”，经过专门设计组合形成的符合汤阴文化气质的字体。
“中国·河南”其中间的“点”是“九头仙艾”图形化的表达。汤阴扁鹊庙碑文记载：“汤阴之艾，出于扁鹊之茔者，谓之仙艾功倍于他艾”。
将三圣抽象化为山峰，配以八卦符号巧妙的融入河水纹；“还我河山”代表岳飞对祖国统一、家国和谐的坚定意志，将其手书“河山”二字烙印其中，拓印羑里城御碑“祥云纹”趁于下方，寓意吉祥如意，形成一个完整的图案纹样，最终以汤阴著名的剪纸艺术作为表现形式。（文/图：李超）
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