桑耶风景区

AAAA级旅游景区

从姐德秀镇沿公路顺雅鲁藏布江南岸继续东行24公里，到达扎唐，这里是扎囊县城所在地，海拔3556米。

扎囊县面积不大，只有0．2万平方公里。是在西藏享有盛名的“氆氇之乡”，几乎每个家庭都有一台氆氇织机，年产氆氇30万余米。境内更有名闻遐迩的桑耶寺，还有敏珠林寺、青浦风景区、昔日贵族豪宅朗赛岭庄园等，都值得一游。雅鲁藏布江横穿扎囊县境，将全县分为南北两部分，其中江北地区已被辟为桑耶风景区。

桑耶风景区包括地处雅鲁藏布江以北的扎囊县桑伊、松卡、阿扎三乡境内的多处人文自然景观。主要有桑耶寺、哈布日山、聂玛隆圣洞、青朴修行洞、扎羊宗溶洞等。前往该地区需渡雅鲁藏布江，扎囊至泽当一线有松卡、娘果竹卡等古老渡口，以前大江南北只能靠牛皮船摆渡人畜，如今设有渡轮，可渡汽车，大为便捷。桑耶风景区属高山谷地气候区，平均气温8.4℃，最高温31℃，最低温13.2℃。6—8月是理想的旅游季节。

西藏徒步 | 甘丹寺-桑耶寺，沿着朝圣者的足迹

这条线是最经典的两座金顶寺院间的连接，在这山水之间有着历代僧人，藏民的足迹，与经幡浮影下走出了自己的最经典的旅痕，是著名的徒步朝圣之路。百年来，身穿袈裟的喇嘛和朝圣者，在西藏高原强烈的阳光下，行走在起伏的山谷中只为达成心中的信仰。

「探访古老寺庙」

这条线路联结了藏传佛教最伟大的两位大师——宗喀巴和莲花生，因此不妨称其为一条有意义的朝圣线路，且走下来一路风景优美，地形多变，以至后来这条原先不为世人所知的朝圣道路一跃成为经典徒步线路。

甘丹寺

它是黄教六大寺中地位特殊的一座寺庙，它是藏传佛教创始人宗喀巴于1409土牛年亲自筹建的，可以说是格鲁派的祖寺。清世宗曾赐名为永筹寺，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”这是未来佛弥勒所教化的世界。可见寺僧侣信奉“弥勒净土”宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教士甘丹赤巴即居于此寺。寺内还保存者历代甘丹赤巴的遗体灵塔九十余座，并藏有许多明代以来的文物工艺品，宗喀巴大师在甘丹寺圆寂，灵塔内尚存宗喀巴的肉身灵塔。

桑耶寺

素有“西藏第一座寺庙”美称的桑耶寺是藏传佛教史上的第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。桑耶寺于公元762年开始兴建，寺院内造址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤松德赞的冬宫附近由莲花生大师主持桑耶寺的建设建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持奠基。桑耶寺以其殿塔林立楼阁高阔，规模庞大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广播，技艺高超，绘塑精—的壁画造像，以及众多木雕石刻，唐卡等文物瑰宝而驰名于世的桑耶寺周围绿树成荫，河渠萦绕，是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。

「徒步朝圣之路」

从拉萨河旁的甘丹旺破日山开始跨越大山河谷，走过高原湿地，拜访村落牧区，探寻原始的雅鲁藏布江，最后到达西藏文明的发祥地山南桑耶寺。

「专业优质的服务」

专业领队 | 陆标

2001年开始涉足户外，足迹穿越近乎整个西藏……在他看来，最危险的时候也是他最兴奋的时刻。他翻越过一座又一座无名的雪山；跋涉过一片又一片的无人区；他亲历过一次又一次的塌方、雪崩；也忍耐过一个又一个寒冷、寂寞、饥饿难熬的时刻……他觉得人生就像徒步一样，不是为了到达终点，一切风景尽在路上，到达一个终点只是下个行程的起点。

「甘丹寺-桑耶寺4天徒步行程」

Day0 拉萨集合 （海拔3660）

建议提前一天抵达拉萨适应、调整状态。晚上我们会安排欢迎晚宴，以及行前见面会、说明会，领队会为大家讲解线路和注意事项。

住：陆标户外主题精品酒店 洗澡OK

Day1 拉萨-甘丹寺-黑布村-露营点（海拔4400）

清晨早餐后车子从拉萨出发，朝着太阳升起的方向行驶，爬上十几公里的九曲十八弯的山路，看到山顶一大片红墙白墙相间的藏式建筑，我就到了徒步的起点甘丹寺了！游览寺庙后由专业领队带领沿着一条小路上山，这一天会走得比较辛苦，身体慢慢适应在海拔4000多米的高地运动，一路攀爬，山路碎石嶙峋，把人压扁在斑驳的黄草皮山上，坡上山花烂漫。到达黑布村，再向上走一个小时到达营地。

住：露营 洗澡NO 徒步约6小时

Day2 营地-舒卡拉垭口-下垭口-营地（海拔5050）

舒卡拉垭口海拔有5284米，上这个山前得爬过一段乱石路，我们会看到用虔诚堆砌起来的玛尼堆这就是垭口，下垭口路轻松多了，沿着山路下行，下面一条极灿烂的河，反射着无数夕阳金黄的光芒。下到谷底在这片宁静而安详的草甸，万籁俱寂，只有光线布满周围，牦牛遍布山坡，你会怀疑自己是不是到了天国，心底一片澄明远远的看到一个高山湖泊，那就是我们的营地……

住：露营 洗澡NO 徒步约7-8小时

Day3 营地-赤图拉垭口-山脚营地（海拔3000）

清晨拔营早餐后出发，一小时到达海拔5228米的赤图拉垭口，远望一连串的三高山湖泊像牛奶一样白，垭口拍摄三个神湖极美！一路高原风光无限。往下走到湖边，海拔降低后，沿途植被渐渐茂密起来，沿着小河直到营地。

住：露营 洗澡NO 徒步约6小时

Day4 营地-昌达村-隆郭村-桑耶寺-拉萨

沿着河谷没有任何坡度，植被茂盛，河流的水白花花的，风光十分好。到达昌达村后坐上车一小时左右，就会远远看到了桑耶寺的金顶，真是美不胜收。中午游览桑耶寺，当天返回拉萨安排住宿，活动圆满结束！

住：陆标户外主题精品酒店 洗澡OK 徒步约4小时

「说说此次旅途的细则」

▲关于费用

3900元/人

注：4人及以上成行，报名需支付定金1000元

早鸟价：

提前一个月以上报名活动，每人优惠300元；

（以支付定金为准）

▲ 出发时间

2018.7.25-7.29

注：报到集合日期为出发前一天，其他时间段接受4人以上团队定制，详情请咨询客服。

详情关注公众号：陆标探险旅行（Landmark_Expedition）

▲ 费用包含

1、保险费用：美亚“畅游神州”境内旅游保障计划（60万）

2、住宿费：出发前一天至回到拉萨全程住宿

3、门票费：行程中所列景点门票（甘丹寺、桑耶寺）

4、交通费：全程正规旅游车

5、行程中本地牦牛及牦牛工费用

6、徒步过程中高山厨师费用（8人以下为领队做饭、8人以上配备高山厨师）

7、露营过程的营地餐（厨师根据人数准备适量饭菜，做到不浪费），至少三种饮品及适量水果供应

8、徒步中专业高山领队

9、行程中营地宿营装备（睡袋需要自己准备）

10、行程中公用装备（对讲机、餐厅帐、营地帐、卫星电话等）

11、出发前拉萨欢迎晚宴

▲费用不包含

1、从出发地往返拉萨的交通费

2、行程中个人消费

3、由于不可抗力所产生的其他费用

4、个人单房差

5、全程车程不含餐（餐费所有人AA）

6、徒步过程中路餐需自己采购准备（5-6顿路餐）

7、开据发票费用

▲退款规则

1、出发前15天可无损取消

2、出发前7-14天取消，需扣除40%活动费用

3、活动前6天取消，需扣除60%活动费用

4、活动开始后如因特殊原因退出，如身体疾病、突发意外事件等，出具相关证明后，只退还住宿及景区门票费用

▲注意事项

1、行李限重规格：每人不超过15KG，对于超重比较多的客人，领队会对行李进行检查删选。

▲关于报名

报名人员要求：

1、年满18周岁，有完全的民事能力，有坚定的意志，有户外经验，能独立照顾自己；

2、身体健康，无心肺脑疾病、慢性病等以及其他不宜进行高海拔活动的疾病；

3、填写报名表时必须按照要求填写准确完整的信息，这对我们领队了解每个队员尤为重要，第一次进藏强烈建议提前两天到拉萨适应高原气候。

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图片、文字 | 陆标

排版、设计 | 小怪

桑耶寺的造像艺术

桑耶寺始建于公元762年，历时五年，于藏历水阳“马年”仲秋月竣工落成。其建筑规模宏大，风格独特，建筑风格及其佛教艺术堪称吐蕃佛寺之最。关于桑耶寺的建筑风格，藏文史籍有几种说法，一是以古代印度波罗王朝高波罗王在摩揭陀所建的欧丹达菩黎寺为蓝本建造的；二是参照《阿毗达玛俱舍论》中描述的世界图景建造的；三是仿照佛教密宗曼陀罗（坛城）的模型建造的。事实上，桑耶寺融合了这三种参照系。桑耶寺从三藏及密乘均有寓意，它既是律藏之如律如法的祖拉康寺院，经藏之讲经说法的佛菩萨之刹土，论藏之闻思佛法的器情世界，密宗之集聚十方诸佛菩萨和护法的坛城。故而，桑耶寺建筑集佛教的经、律、俱舍、密宗与法相之理义于其中，蕴含着佛教的全部内容，从而体现出桑耶寺与众不同的风格特点。

桑耶寺的整体建筑布局依据佛教的宇宙世界模式，是仿照须弥四大部洲及各小洲形状或分布而建造的。以须弥三千大千世界为底色的桑耶寺，象征中央须弥山的中心主殿乌孜三层式大殿，位于桑耶寺中央即为吐蕃赞普赤松德赞的所缘佛殿，是桑耶寺的主体建筑。一般认为，乌孜大殿的建筑具有藏式、唐式、印度式样（另有说为唐式、印度风格、于阗式样）三种风格。由此表明，桑耶寺的建筑蕴含多种文化元素，是多元文化的聚集体，从侧面反映出吐蕃王朝对印度、西域和中原等周边邻邦异域文化持有的开放态度。

从桑耶寺佛教造像和绘画艺术而言，在吐蕃佛教史上达到了一个高潮。吐蕃赞普赤松德赞延请尼泊尔工匠同吐蕃工匠在桑耶寺各佛殿雕塑佛菩萨像，绘制壁画，造像艺术风格具有显明的个性特征，塑造的佛像皆以吐蕃本族人为模型，凸显了吐蕃文化的传统风格。在形貌上融入了吐蕃人的元素，并结合吐蕃人的形貌特征进行再塑造，吐蕃佛教造像艺术经由此而本土化。

乌孜大殿一层正殿中，供奉的主尊为自然生成之释迦能仁石像，具足相好。八大菩萨及喜吉祥、三界尊胜忿怒、无垢居士，红色不动忿怒明王主从十二尊等佛菩萨像，“塑造风规，一如藏制”。壁画依阿阇黎桑杰益西之规，绘《密集注疏》中的大菩萨像，以及《三身经》《妙华莲花经》传承，《大宝集顶陀罗尼》经变；鼓楼殿内，绘制藏王赤松德赞所缘经《宝云经》传承经变与狮鬃空行母守护神。二层佛殿内，供主尊毗卢遮那佛，及燃灯佛、弥勒佛和释迦牟尼三世佛，药师佛、无量光佛和度母女神等，“塑造风规，一如汉制”。壁画绘《大般若经本事品》经变、四大天王。转经廊内绘八大佛塔、佛涅槃图和《大云经》传承经变。鼓楼殿内，造十方如来像，诸阎罗王神像、桑耶诸护法神像和辛甲护法王守护神。顶层佛殿内，供四面毗卢遮那佛主从三尊，八大菩萨塑、十方如来菩萨，四忿怒不动明王、四金刚手及四菩萨等四十二尊像，“塑造风规，一如梵制”。壁画绘《十地经》。佛殿上方顶盖作锦绣花纹，殿顶四角楼造欢喜吉祥佛及其眷属菩萨之绘画，奉四蓝衣执金刚护法神。

乌孜大殿之中间转经道上的南法器供品宝库三殿，奉执杖药叉三弟兄护守神；西梵藏显、密法藏宝库三殿，奉手执剑之三阿杂热护守神；北珍宝黄金库三殿，绘《大游戏经》、善缘千尊佛像、恶趣六十贤劫壁画和万尊佛像，奉三持棒阎罗王护守神。

乌孜大殿外的大转经道上，造吉祥毗卢遮那佛与救渡恶趣曼陀罗坛城。转经道走廊两侧绘制毗卢遮那佛等五部如来佛、《稻杆经》本事经变、大商贾之子诺桑亲近一百零二（有说一百一十二）善知识之故事，以及八光明圣者像，宝贤护法龙王阿南达护守神。在乌孜大殿后，立莲花底座之石碑，上置狮子像，奉护法森哈木卡护守神。

乌孜大殿作为桑耶寺的主体建筑，塑造或绘制的佛菩萨像和一系列壁画，体现了以赞普赤松德赞为中心的吐蕃王臣之信仰，也代表了8世纪60年代吐蕃佛教信奉之佛菩萨或信仰内容。

乌孜大殿东，象征东胜身洲的佛殿清净律仪洲，为半月形建筑，殿中主尊造释迦牟尼主从五尊，壁画绘有月光少年等释迦牟尼本生故事，奉护法白螺顶髻大梵天王护守神。象征二小洲之智慧文殊院殿内，造文殊菩萨主从七尊与护门二阎罗王。壁画绘《大方广经》传承与《文殊根本续经》经变，以及《清净地狱续经》之经变，奉护法持轮阎罗王护守神；妙音声明诸洲殿内，造释迦牟尼主从七尊，壁画绘制佛入涅槃图等，奉护法雷电神龙护守神。

乌孜大殿南，象征南赡部洲的佛殿降魔居士院，主供能仁降魔主从五尊，壁画绘《十地经》等。转经道的壁画绘虚空藏等菩萨，造护法二十八位自在母为护守神；象征二小洲之阿耶巴罗（大悲观音）院佛殿内，造喀萨巴尼观音主从五尊菩萨像和无量光佛主从五尊；在配殿中，供奉用旃檀雕刻白银镶饰的赞普像，藏王赤松德赞与佛菩萨等同，或同质、同形，业已成为膜拜的客体；还造有梵塔一座，绘制《宝篋经》《十地经》壁画及一千零二尊天女护法神像等，奉大仙达摩热杂为护守神；天竺译经洲院佛殿内，造印度风格之能仁主从五尊、绘无量光佛像及清净“律藏”等壁画，奉药叉护法热朵拉为护守神。

乌孜大殿西，象征西牛货洲的佛殿毗若遮那院，为圆形建筑，殿内主造红铜毗卢遮那像及其眷属秘密四佛母。绘制毗卢遮那现证无上菩提之续经变或壁画，奉护法牛头药叉护守神。象征二小洲之兜率弥勒洲佛殿内，造弥勒佛主从七尊和护门二阎罗王，绘制十六罗汉尊者像，二十一圣救度母，以及行恶法灭、行善法隆等与弥勒相关之佛经故事壁画。桑耶寺建筑图和世界构成图等亦绘制于兜率弥勒洲壁画中。除此，吐蕃大将纳·嘉嚓拉囊主持造《菩提经忏》之诸神，奉护法空行母绫绸衣者护守神；不动禅定洲佛殿内，造毗卢遮那等五部佛，以作吐蕃赞普赤松德赞之父王赤德祖赞的所缘神佛，以及声闻等眷属尊和十六罗汉尊者像，绘制《金光明经》童子降水本事经变，奉银头护法王护守神。

乌孜大殿北，象征北俱卢洲之诸种珍宝洲（聚宝院），为四方形建筑，佛殿内造释迦牟尼主从五尊像，及世尊于兜率天为母说法之《报恩经》等经变，奉护法王蓝衣忿怒者为护守神。象征二小洲之发心菩提洲殿内，造金刚手、金刚橛、甘露漩明王三主尊像，以消弭间断难。尚造有执莲花如来，除盖障、十地金刚萨埵、金刚藏等四十二尊像，依作发心所缘。绘十方佛加持经变、《宝云经》及常啼菩萨游修般若波罗蜜多本事经变，奉狮头空行母为护守神；财宝贝哈尔宝库洲殿内，造有释迦能仁及八大亲近佛子主从九尊像，为《师徒相见经》本事壁画。殿角配殿帐目殿中，造总护法王贝哈尔为护守神。

乌孜大殿旁象征日、月的满贤神殿和善财神殿内，均造释迦能仁主从五尊像，绘制《贤劫经》壁画及一千零二尊佛像，分别奉护法岗哇桑波护法神和护法夜叉善财诺金诺布桑波护法神。

桑耶寺的四座护法殿内，造释迦牟尼佛主从三尊，怙主二兄妹护法神供奉在殿内，门庭绘制四大天王为护法神。另造吉祥怙主像为桑耶寺外之护法神。配殿仓芒给如院佛殿内，壁画以骨锁形式依据《律经》绘制剃度出家受戒等本事故事。威力“鲁”神地方保护神殿内，用刺藤八护摩树枝，雕塑八大鲁（龙）王像，中央造金刚手白色寂静像，以调伏之（鲁神），壁画中绘有鱼、娃、龟、水怪等图，奉护法土地神居岱九念神自为护法神。

以佛殿建筑风格奇特著称的“王妃三洲”，佛殿内的塑像、壁画等也别具特色。由此表明，吐蕃佛教供奉的尊佛、菩萨、神明体系十分庞大，经变或壁画内容不拘一格，具有多样性。而且随着吐蕃佛教传播范围的不断扩大，以桑耶寺佛教造像和壁画经变为底本，吐蕃佛教尊像、绘画或经变壁画等多种艺术形式，从腹地传播到吐蕃四境。特别是8世纪后半叶，赤松德赞时期，以桑耶寺为中心，在吐蕃东、南、西、北四方隅建立的包括龟兹石窟、敦煌石窟等四大石窟，丹都、炳灵寺等八大修行地，以及西藏、青海、甘肃、四川等境内的石窟和摩崖石刻等的造像和壁画经变，都受到了桑耶寺佛教造像和壁画经变之影响，以至吐蕃佛教艺术达到又一巅峰。

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