元朝真的只允许汉人十家用一把刀吗？
这是个伪问题。
因为元朝并不禁止百姓拥有日常刀具，也没有搞过“十户一刀”这种制度。
元朝政府确实严厉禁止民间百姓拥有武器。
翻开《元史·刑法四·禁令》可以看到，元代是不允许民间“擅造军器”的（其他朝代如宋明清也不允许），连神庙的仪仗都只允许用土木纸彩制造，“用真兵器者禁”。各都城中的百姓不许造弹弓也不许玩弹弓，抓到会被杖责七十七，外地郡县不管。只有给官府做事的巡逻者、捕盗者可以持有弓箭，其他人都不行。只有从军的汉人（指居住在原金国汉地及四川云贵一带的百姓）可以持有兵器，其他人也都不行。
民间百姓私藏全副甲，要被处死，不成一副要鞭笞五十七后徒刑一年，哪怕只是零散甲片无法穿着，被发现了也要鞭笞三十七。枪刀弩私藏十件者处死，五件以上者杖责九十七后徒刑三年，四件以下者杖责七十七后徒刑两年；所藏不堪使用者也要鞭笞五十七。私藏弓箭十副者处死，五副以上者杖责九十七后徒刑三年，四副以下者杖责七十七后徒刑两年；不成副也要鞭笞五十七。一副按一张弓加三十支箭算。
具体到刀具，其规定是：
“诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁柱杖者，禁之。”
显而易见，铁尺、铁骨朵是武器，不是日用器具。“含刀铁柱杖”应该释读为“含刀的铁柱杖”，也是含有刀刃的铁制柱杖，自然也是武器，不是日用器具。
♦ 《元史·刑法四·禁令》
有人可能会有异议，认为“含刀铁柱杖”也可以释读为“包含刀具和铁制柱杖在内”，据此便能得出元朝政府不允许民间百姓拥有刀具的结论。
《元史·刑法三·食货》的记载可以否决这种异议。
翻开该篇可以见到，为了确保兵器的生产原料不出现短缺，并扩张政府的税收，元朝政府对铁和铁制品的产销实施了国家管控。没有朝廷发放的铁引凭证而私自贩铁者“杖六十，钱没官，内一半折价付告人充赏”，要打六十杖，没收所得收入，其所贩之铁的一半会折算成钱用来奖励举报者。伪造铁引凭证，罪同伪造官府印信。管理人员打击私铁买卖不力，导致市面上有私铁出售者，初犯鞭笞三十，再犯加等，三犯就要降职丢官。商人拿到铁引凭证后，不按凭证上日期出售，凭证和铁不在一处，凭证规定的卖铁量之外另有夹带，该商人的铁皆会被没收。铁已经卖掉了，商人却不在十日之内去官府上缴凭证核实账目，要鞭笞四十，如果拿着过期的铁引凭证继续卖铁，那就罪同私自卖铁。
但是，这当中有个例外：
“凡私铁农器、锅釜、刀镰、斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。江南铁货及生熟铁器，不得于淮、汉以北贩卖，违者以私铁论。”
意思是，民间日用的铁制产品，如铁农具、铁锅、铁釜、菜刀、镰刀、斧头、铁杖等，以及那些已经坏掉了的铁器，商人们可以直接卖，不需要官府发放的铁引凭证。只是有一条，江南地区的铁货和铁制品，只能在江南地区卖，如果运到淮河、汉水以北去卖，那就罪同贩卖私铁。
♦ 《元史·刑法三·食货》
允许商人卖刀镰和斧杖给民间百姓，自然意味着政策允许民间百姓拥有刀镰和斧杖。所以，《元史·刑法四·禁令》里被严禁的“含刀铁柱杖”不是“刀具和铁柱杖”，而是“含有刀刃的铁制柱杖”——其实，在《元典章》中，这种“含有刀刃的铁制柱 ，是被称作“带刀子拄棒”的。
♦ 《元典章》禁“带刀子拄棒”
《元史》中其实也能见到底层百姓拥有刀具的记载。
比如《元史·汪泽民传》记载，汪泽民担任平江路总管府推官期间，发生了一桩案子，一个叫净广的僧人与某僧人有矛盾，久不往来。突然某天，某僧邀请净广饮宴，净广的弟子想要谋取师傅的钱财，且痛恨师傅经常殴打自己，于是在某僧的居所将师傅净广给杀了，然后跑去官府报案。某僧受不了刑讯逼供，屈打成招。案子送到汪泽民这里后，汪重新验看了凶刀，“刀上有铁工姓名，召工问之，乃其（净广）弟子刀也”——这是一把刻有铸刀匠姓名的刀子，汪泽民将铸刀匠叫来一问，知道了这把刀曾卖给净广和尚的弟子。案子因此峰回路转，找到了真相。
如前文所言，元代律法严禁民间百姓拥有兵器，只有军人和给朝廷服务的差役例外。僧人显然也没有资格拥有兵器；铸刀匠也不敢将刻有自己姓名的兵器卖给僧人。显见净广和尚的弟子手里的这把刀其实是日用品性质。汪泽民没有追究铸刀匠，也可以说明这一点。
再比如，《元史·王初应传》里记载，王初应是漳州长泰的一名普通百姓。元武宗至大四年，王初应与伯叔父王义士一同前往刘岭山砍柴，“有虎出丛棘中，搏义士，伤右肩，初应赴救，抽镰刀刺虎鼻杀之，义士得生”——王义士在砍柴过程中遇上了老虎，被伤到了右肩，王初应拿着镰刀跟老虎搏斗，将之杀死了。此事被地方政府视为孝行上报，所以《元史》中会有记载。
王初应能用镰刀杀虎，说明《元史·刑法三·食货》中不禁止百姓拥有镰刀的记载是准确的。镰刀不禁，其他日用刀具当然也没必要禁。
♦ 《元史·王初应传》
类似的史料也见于《元典章》。如《刑部卷之三》记载，元成宗大德元年，江西百姓王文才因弟弟王柳仔作贼，偷盗他人蔬菜、稻谷、棉絮等物，觉得自己也连带没有面子遭人耻笑，遂“用斫柴刀将王柳仔斫伤身死”。可见元代百姓是可以拥有砍柴刀的。
《元典章》中记载了许多以刀子杀伤人命的案子。如元仁宗延佑元年发生在福建顺昌县的“冯崇等剜池杰眼睛案”，作案的凶器是篦刀。元仁宗皇庆元年发生在池州路东流县的“霍牛儿扎死妻阿常案”，是一对夫妻在逃荒途中发生口角而引发，凶器是随身携带的“小尖刀”。皇庆二年发生在建宁路的“李孙砍死妻蔡佛姑案”，作案的凶器是家用的“木柄铁斧”。这些都是常见的日用刀具，所以审理案件的相关卷宗中，并无追究凶器是否违禁的内容。
如果凶器不在常规用具的范围之内，便有必要界定其是否属于兵器了。如至元五年，顺元路发生了“刘黑儿捉奸杀死奸夫刘猪儿案”，卷宗提到，刘黑儿掏出来杀奸夫的是一把“无柄拔刀”。基层官府的判断是“不合将无柄拨刀，不行纳官，罪犯”——这把刀子的形制不在日用品范畴，私人不可拥有，应该上缴给官府，所以杀奸夫的刘黑儿有罪。但省部一级的裁断意见是“拨刀无鑚柄，难作军器定罪”，意思大概是说这把刀没有钻柄把手，所以也算不上是军器，刘黑儿当场捉奸杀死奸夫，就不做任何追究了。
♦ 《元典章》中记载的刘 黑儿案
综上，元朝的法律并不禁止百姓拥有菜刀、砍柴刀、镰刀等日用刀具。而且，以元朝政府的基层控制能力，即便他们想这么干，也是做不到的。
元朝政府当然也知道这一点。《通制条格》卷二十七记载，至大四年，河南行省汇报说，他们从“贼人”杨梦翔等人处搜出两股“铁禾叉”。河南行省认为，若不严禁民间百姓拥有“铁禾叉”，恐怕会对统治不利。刑部讨论商议后答复说：“铁禾叉系农家必用之物，既非兵器，难以禁治”——要把基本农具从农民手里抢走，这太不现实了，只会徒增骚乱。刑部清楚这一点，所以没有响应河南行省的请求。
♦《通制条格》的记载
至于“每十户共用一把菜刀，菜刀还要用铁链锁在房柱上”这种传闻，就笔者的有限所见，大约出现于晚清民国时期，如民国年间刊行的《新河县志》的“传说”篇里称当地流传一种说法，“相传元代蒙古人于各地分驻防守，恐民作乱，监视极严，十户为甲……十家共切菜刀一，亦由甲主收存”。
此说大规模流行开来，则大概始于上世纪五十年代编纂出版的各类普及性历史读物。如1955年由文化教育出版社出版的《中国历史》上册中称，“元朝为了严防南人反抗，……并规定五家共用一把菜刀，夜间不许人民点灯”。可惜的是，这类材料皆不能给出此说的史料来源。
♦ 民国《新河县志》的记载
当然了，廓清元朝不禁菜刀这个事实，指出元朝不存在“十户一刀”这种荒唐之事，并不意味着元朝百姓不会因为刀具问题而遭到压迫。如前文拿来举例的“刘黑儿捉奸杀死奸夫刘猪儿案”中，刘黑儿使用的刀具不是兵器，却仅因不是常见的日用刀具形制，便差点被地方官府以私藏兵器之罪给严办了。
刀具与百姓的日常生活密切相关，朝廷界定刀具与兵器的标准又很模糊，如果官员与胥吏们要以此敲诈勒索百姓，如果有人要以此报复举报他人，都很有可能酿成冤案。刘黑儿能逃过一劫，只是他的运气比较好。
（来源：腾讯新闻）
假得不能再假的事情
先看看《元史·刑法志》的规定，是民间不许私自持有兵器、甲胄
诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木纸彩代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。诸私藏甲全副者，处死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。枪若刀若弩私有十件者，处死；五件以上，杖九十七，徒三年；四件以上，七十七，徒二年；不堪使用，笞五十七。弓箭私有十副者，处死；五副以上，杖九十七，徒三年；四副以下，七十七，徒二年；不成副，笞五十七。凡弓一，箭三十，为一副。历史里那个朝代不禁兵器和甲胄的？这很正常嘛，但人家蒙古人可没有说禁止菜刀这类的生活用具。就算是盐铁贸易，元朝时期是历朝历代最严格的，同样也没有禁人民使用铁器制造各种生产用品，连铁都不禁，怎么可能去收菜刀？挨家挨户 去收？他们蒙古人有多少人可以干这个活？
诸铁法，无引私贩者，比私盐减一等，杖六十，钱没官，内一半折价付告人充赏。伪造铁引者，同伪造省部印信论罪，官给赏钞二锭付告人。凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限还有什么“初夜权”、“摔头胎”、“四等人”这类的，都是流言，根据网友的考究，估计是晚晴时期，革命党为了推翻满清，所编写出来的。当时在国内不能流通这类革命书籍，因此只能通过抹黑同样是外族的蒙元政权。
最为有代表的就是“四等人”，在明史都没提到过，甚至连朱元璋北伐时，发出的檄文里也没有，唯一能对照的就是清朝统治时期，满族高于其他种族，“满、蒙、藏、汉、苗”中就汉族是四等人的存在。
其实那个朝代都有不平等的现象出现，以前汉人王朝，则是皇亲国戚凌驾于人民之上，后来的蒙古，则是蒙古人凌驾于其他种族之上，而后的满清亦然。只是他们的数量比较多而已。现今的网络一直在骂明朝朱棣制定的养猪政策，说明朝的十多万皇亲吃垮了明朝，可很少有人说清朝时期，在各地修建满城，几百万的旗人吃穷了清朝。
居于“初夜权”更为搞笑，这里借用网友的话，估计当时的革命党在借用西方流行的小说里的“初夜权”，但是在编排发行之后，突然发现，若是这样说，那不就是在说自己也是“蛮夷”中的一员了么？因此又编排了一个“摔头胎”来证明自己的血统纯正。
再说了当时进入中原和南方的蒙古军人才十多万，累死他们都做不完这种事情来。
都是网络上一些人为了赚钱，根据晚晴时期的一些不算野史的史料，胡编乱造出来的东西，估计他们连离元朝最近的明朝，所编写的《元史》或者当时人们所写的各种书籍都没看。
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武汉人民医院附近景点 武汉人民医院在哪个位置 汉人
1. 武汉人民医院在哪个位置
到武汉第一医院可以乘坐地铁6号线到汉正街站，走D出口出站，向正西方向出发，沿中山大道走60米，即可到达武汉第一医院。
扩展资料：
武汉市中西医结合医院位于湖北省武汉市中山大道215号，始建于1927年，占地面积173亩，是一所集医疗、教学、科研、预防为一体的三级中西医结合医院，是武汉市医保定点医院。
1927年汉口市立医院旧址：南京路保华街吉星里。
1938年汉口特别市市立医院院址：鄱阳街1号，改院名为“汉口特别市市立医院”，院长为何铁庵。
1945年9月，汉口特别市市立医院回归湖北省政府，时任院长卢镜澄。
1949，新中国诞生后，正式命名为“武汉市第一医院”迁至现址（汉口利剂路口）。
1970年3月，武汉市第一医院除留下13名技术骨干，整体搬迁到湖北十堰市张湾医院，支援“三线建设”。
1985年11月8日，经武汉市人民政府批准，命名医院为“武汉市中西医结合医院”。（武汉市第一医院院名并存有效）
1994年4月医院升为三甲。
1998年开设武昌门诊部。
2007年门诊部迁至武昌石牌岭。
2003在黄陂滠口，按GMP标准设，计投资湖北省现代化医院制剂中心。
2008年通过国家中医管理局重点中西医建设单位评审验收。
2. 武汉人民医院地址查询
30-40块钱左右，不同车型价格不一样，如果堵车的话就不好说了
3. 武汉市人民医院在哪
武汉市中山大道215号（利济北路）。乘车路线：43路 507路 510路 514路 539路 571路 578路 609路 706路 717路 人民医院站下车。
4. 武汉人民医院附近
不知道你在武汉哪里，假设你在武汉火车站。，
1、从武汉站步行约330米,到达武汉火车站
2、乘坐轨道交通4号线,经过16站, 到达复兴路站
3、步行约400米,到达武汉大学人民医院
5. 武汉市人民医院地址在哪里
武汉市第一人民医院到汉口火车站。这坐13路公交车。
6. 武汉人民医院在哪个位置在武昌还是汉口
武汉大学附属医院有2个，第一个原来叫湖北医学院第一附属医院，现在叫武汉大学人民医院，地址武昌紫阳路与解放路交界处靠彭刘杨路；第二个原来叫叫湖北医学院附属第二医院，现在叫武汉大学中南医院，地址在武昌水湖湖双湖桥北侧。
7. 武汉市人民医院位置
本数据来源于百度地图，最终 结果以百度地图最新数据为准。
公交线路：轨道交通4号线 → 轨道交通2号线 → 机场巴士一线，全程约41.5公里
1、从武汉大学人民医院步行约180米,到达复兴路站
2、乘坐轨道交通4号线,经过4站, 到达中南路站
3、乘坐轨道交通2号线,经过11站, 到达汉口火车站
4、步行约640米,到达金家墩客运站
5、乘坐机场巴士一线,经过1站, 到达天河机场站
6、步行约930米,到达武汉天河国际机场
8. 武汉人民医院在哪里?
湖北省人民医院在张之洞路我在粮道街坐717路公交车就能到
9. 武汉市人民医院在哪个区
你好，湖北省人民医院其实就是 武汉大学人民医院或者武汉大学第一临床学院，三级甲等。里面的医生只能说很多是武汉大学毕业的，但是肯定不是全部。老实说，武汉大学医学实力整体并不是很强（除了口腔医学），同城的华中科技大学医学实力要比武汉
