安徽凤阳鼓楼景点介绍 - 安徽凤阳的鼓楼有什么故事
1. 安徽凤阳的鼓楼有什么故事
说到古代的皇宫，人们第一个想到的就是北京的紫禁城。紫荆城现在又被称为故宫。是明清两朝的都城。是中国目前现存面积最大的皇宫遗址，中国还有一个皇宫，比紫荆城还要大，现在只是一个小县城。
明朝是一介布衣朱元璋建立的，在他建国以后将都城定在了南京，南京这个地方富饶繁华，还处于南北的战略中心位置，从大局上看此地非常适合作为都城，当然这还不够，在朱元璋发迹之后也一直想着自己的家乡，他登基之后不顾大臣反对，在老家安徽凤阳耗费6年的时间建立一座皇宫。凤阳鼓楼
他耗费诸多心血将凤阳打造成明朝的陪都，现在凤阳就是一个小县城，虽然已经不是皇宫但气势犹在，朱元璋在位时对凤阳非常重视，鼎盛时期可与南京的都城齐名，北京的紫荆城就是参照凤阳皇城建造的。
后来明朝灭亡后凤阳皇城也渐渐的没落，近代的文革时期这座皇城被拆拆改改1最终只剩下城墙外的外围和城楼了。虽然它已经退出历史的舞台。但仍保留着不少的名胜古迹，比如龙兴古刹，前身是朱元璋出家的皇觉寺。在明朝属于皇家寺庙，经历数百年仍屹立不倒，直到现在还是我们著名的古刹之一。
还有就是凤阳鼓楼，是中国台基最大鼓楼。
2. 关于凤阳的故事
朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香;小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。”朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”
后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩 、省吃俭用，毕竟也是难以持久。
这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起-看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
3. 安徽凤阳鼓楼图片
凤阳县位于国安徽省中东部，是滁州市下辖的一个县。是明朝开国皇帝，朱元璋的故乡，是中国农村改革的发源地。凤阳县是安徽省著名的旅游县之一，境内历史文化古迹众多，人文景观与自然景观交相辉映。境内有著名的凤阳八景，濠梁观鱼、九华屏障、谯楼归市、龙兴晚钟、浮桥烟锁、钓台春涨、明陵风雨、韭山仙境。以及狼巷迷谷风景区，韭山洞 ，明中都城遗址，明皇陵，小岗村等旅游景点。
狼巷迷谷，80元/人，
韭山洞，40元/人，
中都鼓楼门票30/人
4. 安徽凤阳鼓楼有多少年历史
鼓楼那一片是没有你要的那种，楼东街有个金色童年不知道行不，如果不适合的话，府北街的春天故事那几家应该可以。
5. 安徽凤阳的鼓楼有什么故事和传说
凤阳，古称“钟离”、“濠州”，滁州市下辖县，位于淮河中游南岸，处于北纬32°37′－33°03′、东经117°19′－117°57′之间。北濒淮河与蚌埠市淮上区、五河县相望，东、南部与明光市、定远县毗连，西部和西北部与淮南市大通区、蚌埠市龙子湖区、蚌山区、禹会区接壤。
凤阳是全国较有名的历史文化名城，有举世闻名的明中都皇城和明皇陵，凤阳是明太祖朱元璋的家乡，是八仙之一的蓝采和的成仙之地，是庄子与惠子濠梁观鱼之地，也是中国农村改革开放的发源地。
凤阳县东西长74.64千米，南北宽49.6千米，总面积1949.5平方千米，总人口为74.9万（2009年底），县人民政府驻府城镇西华路人民广场。凤阳县辖14个镇、1个乡。
凤阳是安徽省级历史文化名城，古有“帝王之乡”、“明皇故里”之名，今有中国农村改革“大包干”发源地之誉，是“改革之乡”。古今故事众说纷纭，历史文化底蕴厚重。朱元璋登基第二年，在凤阳营造了中国第一都城——“大明中都皇城”，成为后来南京、北京故宫的蓝本。 留的明中都皇城故城及其附属建筑、明皇陵、鼓楼、大龙兴寺、禅窟寺等大量遗址、遗迹被列为国家和省级重点文物保护单位，明中都皇城故城遗址已申报世界文化遗产名录。
凤阳民间文化也深受人们喜爱。1955年著名凤阳花鼓老艺人刘明英和欧家林应邀赴北京中南海为国家领导人汇报演出《王三姐赶集》，凤阳花鼓被周总理比作东方的芭蕾舞，自此凤阳花鼓又称“东方芭蕾”，现如今已成为电视、文艺演出节目中的靓点。“凤画”工艺独特，色彩丰富，寓意深刻，不仅是上乘的民间文化艺术作品，更是馈赠亲朋好友的珍贵礼品。
2010年凤阳县图书馆、文化馆、16个乡镇（园区）综合文化站、244个农家书屋实现了免费开放。凤阳县新图书馆、博物馆建设进展顺利，主体工程已完工；成功举办了第四届中国凤阳花鼓文化旅游节，全民健身实施计划正式启动，群众体育活动蓬勃开展，投资300余万元升级改造了老体育场，新体育中心的选址、设计工作正在推进中；圆满承办了全国篮球俱乐部女子青年联赛、全国少年古典跤锦标赛、全国少年自由跤锦标赛等赛事。
同时凤阳县内还盛行花鼓灯、花鼓戏、泗州戏、杈拉机等民间艺术..
凤阳花鼓
凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。
凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。
凤阳凤画
凤画，即凤凰画，是凤阳独有的民间绘画艺术，已有六百余年的历史，现为安徽省非物质文化遗产项目之一。由于凤画造型独特，色彩艳丽，手法细腻严谨，因而在民间有一定的影响，为广大群众所喜爱。
花鼓灯
花鼓灯起源并流行于淮河两岸，是汉族民间歌舞的杰出代表，以怀远、凤台、凤阳、颍上四县最为盛行，1953年蚌埠的冯国佩进京表演花鼓灯，受到周总理的称赞，被周总理誉为“东方芭蕾”。
6. 凤阳鼓楼的历史
云霁街位于凤阳钟楼和鼓楼之间的道路，是明中都的副轴线，与中轴线垂直交叉成十字形。在国内现存的古都中，只有在凤阳的明中都，才有一主一副两条轴线，这种建筑构造是独一无二的。
中都南北向的中轴线，为“经”，两侧建筑东西对 称，体现了皇权的威严。；而云霁街东西走向，为“纬”，道路上的建筑主要是用于祭祀和与祭祀相关，体现了朱元璋敬天法祖的祭祀理。
钟楼和鼓楼分别有右弼街和左辅街从旁穿过，竖在皇城两侧，左辅街和右弼街象征着左辅星、右弼星，而皇城象征着紫微星，紫微星又代表皇上。左辅星和右弼星有着辅佐和助力的作用，并且有忠心耿耿和逆来顺受的特点，所以左辅街和右弼街的规划，蕴含着皇帝希望自己能得到群臣的助力，大臣们能忠心听命于自己，江山社稷永久稳固的美好愿望。
7. 安徽凤阳的鼓楼有什么故事嘛
鼓楼由台基和楼宇两部分组成。台基南北长72米，东西宽34.25米，高15.8米，是中国最大的鼓楼台基。
凤阳鼓楼又称明中都鼓楼，位于安徽滁州市凤阳县府城镇花布郎街鼓楼广场，是中都城重要附属建筑，和西边的钟楼相距六里，遥遥对峙于中都城中轴线的两侧 基上楼宇初建之时，“层檐三覆，栋宇百尺，巍乎翼然，琼绝尘埃，制度宏大，规模壮丽”。终明一代，鼓楼一直以其高大雄伟为国内之最。台基正中间开三个门洞，中门略大，中上有朱元璋亲书的“万世根本”四个楷书大字。1989年被列为安徽省重点文物保护单位，2007年被国家旅游局授予AAA级旅游景区。
鼓楼在建筑布局上有别于其它鼓楼而别具一格。东西向的布局是符合中都城总体规划的，也是对“席山建殿，枕山筑城”的中都城的点缀和平衡，因此把中都城宫阙衬托得更加雄伟壮丽。中都鼓楼初建之时，“层檐三覆，栋宇百尺，巍乎翼然，琼绝尘埃，制度宏大，规模壮丽”。终明一代，凤阳鼓楼一直以其高大雄伟为国内之最，清朝以后，“谯楼归市”被列为凤阳八景之一。鼓楼是向全城报时的地方。旧时楼上设有“铜壶滴漏，铜点更鼓，以警朝夕”。
。 鼓楼建成600多年来，几经沧桑，屡废屡建。台基一直保存完好，基上柱础排列整齐。1986年被列为安徽省重点文物保护单位。 1998年，基上楼宇已按旧制重新恢复，再现了当年“谯楼归市”的盛况。楼内布置了《朱元璋·凤阳》展览馆，突出地展示了朱元璋与凤阳的特殊关系以及凤阳在明朝历史上所占有的重要地位。
8. 凤阳花鼓的故事
安徽 凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县（今凤阳县东部）是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。
凤阳花鼓与花鼓灯、花鼓戏并称凤阳三花。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门卖艺的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。凤阳花鼓是根植于凤阳传统民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”之美称，并入选首批国家级非物质文化遗产名录。
9. 凤阳花鼓楼来历的
凤阳鼓楼
凤阳鼓楼是我国 最大的鼓楼。它的结构、方向与其它鼓楼不同，形成了自己的特点。一般鼓楼大多是南北向，而凤阳鼓楼却是东西向，它与西南六里之外的钟楼，遥遥对峙于中都城中轴线的两侧。
北京鼓楼坐北朝南，为重檐三滴水木结构楼阁建筑，通高46.7米。楼身坐落在4米高的砖砌城台之上，东西长约56米，南北宽约33米，台上四周围以宇墙。
10. 安徽凤阳的鼓楼有什么故事吗
很高兴给你作答，徽女说安徽。说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。大自然馈赠给凤阳名山胜水，孕育了内涵厚重的淮河文化，哺育了布衣皇帝朱元璋、朱元璋又赐名家乡“凤阳”。凤阳因此以明帝之乡、花鼓之乡、改革之乡、石英之乡、曲艺之乡和民间文化艺术之乡享誉海内外。 凤阳拥有全国重点文物保护单位——明中都皇故城及明皇陵石刻、方丘遗址、圜丘遗址、观星台遗址、涂山门遗址；国家森林公园——韭山国家森林公园；国家地质公园——凤阳山国家地质公园；国家红色旅游经典景区——小岗村大包干纪念馆及沈浩同志先进事迹陈列馆；国家4A级旅游景区——小岗村乡村旅游区和狼巷迷谷景区；国家3A级旅游景区——韭山洞、明中都鼓楼、龙兴寺等。韭山洞位于安徽省凤阳县城南30公里处，因山暖多产野韭而得名，距今已有五亿年的地质历史，为喀斯特溶洞。此洞早在一千五百多年前《水经注》中已有记载。唐时就有很多人入洞探奇，并留下多处唐人题刻。南宋时抗金英雄王惟忠率众九万据山抗金，在山上垒石为城，现存有石垒城、石鸡亭、七里大寨等古战场遗址，洞右侧有石阶可攀援而上。元末明太祖也曾据山屯兵，并收编了当年华云龙等农民起义军力量南下滁阳统一中国。
凤阳鼓楼有华夏第一樵楼之称，鼓楼基座为中国最大。凤阳是安徽历史文化名城，有狼巷迷谷、韭山洞、禅窟寺、龙兴寺、、明皇陵、明中都皇故城、卧牛湖和小岗村等旅游景点。国家4A级旅游景区2个、国家3A级旅游景区3个。大包干纪念馆被列为国家红色旅游经典景区；曾被评为“中国县域旅游百强县”。
华清池的历史故事到底是什么？ 故事
华清宫是唐代帝王的离宫别院，因为有6000年流淌的温泉，以备受历代帝王的亲睐；他们在此过冬、避暑，在骊山上狩猎；唐玄宗和杨贵妃曾在这里度过了8个春秋，白居易《长恨歌》有云：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，描写的就是贵妃入浴的景象；华清宫在唐代玄宗时期发展至鼎盛，为后人留下了遗迹瑰宝：华清宫有唐代皇家御汤遗址博物馆、梨园遗址；到清朝时慈溪太后曾在此驻跸；更为传奇的是1936年，在这里打响了“西安事变”的第一枪，如今保留有完整的旧址。
西安这座城市历史上有多少位皇帝？
西周12＋秦3＋西汉13＋新·王莽1＋更始帝刘玄1＋东汉献帝1－西晋愍帝司马邺1＋前赵刘曜1＋前秦6＋后秦3＋西魏3＋北周5＋隋3＋唐20＝63
加上农民政权：
合计66位皇帝
西安是中国历史上建都朝代最多、历史最久的城市，从奴隶制秦于鼎盛的西周，到封建社会达到颠峰状态的唐王朝，先后有西周、秦、西汉、新、东汉[献帝初]、西晋[愍帝]、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝在这建都1140年之久。
西安是我国也是世界的大占都，这已是获得广泛认同的不争的事实；但西安究竟是几朝古都，以及与之相关连的西安始都于何年，西安建都究竟历时多少年等，却是学术界长期争论纷纭的问题。近年来，“十三朝说”得到较多学者的赞同，但不时仍有不同意见提出。这看起来似乎是一个不影响对西安古都地位认定的无关宏旨的问题，但实际上不仅使有关政府部门在对外宣传介绍时常出现混乱现象，也妨碍对西安作为重要古都之历史的深入研究。所以还需要进行精深的研究，得出令大家信服的结论。
据学者们对述及西安地区历史上建都之王朝问题的论著进行搜检统汁，发现关于西安建都朝代数，已先后出现十朝说、十一朝说、十二朝说、十三朝说，直至二十一朝说等12种之多。实际上在上述诸说中，不少还有2 种、3 种甚至4 种见解。粗略统计，见诸报刊论著中关于西安建都朝代的说法，竟达20多种。当然，上述的诸朝说只是一种概称，究其实，内中既包括有统一时期的王朝，也包括有分裂时期的割据政权，还包括有农民起义建立的政权。其中最有代表性的有以下几说：
（一）十朝说。最初的倡导者是历史学者武伯纶。他在1979年出版的与1984年再版的《西安历史述略》一书中，列出了在西安建都的10个朝代，即：
西周（前1134一前771 ）
秦（前221 前207 ）
西汉（前204 —24）
前赵（318 —329 ）
前秦（351 —383 ）
后秦（384 —417 ）
西魏（535 —556 ）
北周（557 —581 ）
隋（581 —617 ）
唐（618 —907 ）
前后历时共1062年。
作者也认为“以上只是一个传统的说法，事实上并不完全正确，有的更不能反映历史的 实际情况”_J1.上述十朝说的确不全面，尤其是一些朝代在西安建都的起讫年代，未作精审的考订，很不准确。但所列10个朝代却是曾在西安建都的最主要的王朝与政权。
（二）十四朝说。由统计学家、曾任副局长的王书勋于1992年在《对西安历史上建都朝代和时间的统计研究》一文中提出。即在前述十朝外，增加了新、东汉（献帝）、西晋（愍帝）、周（武周）等4 个朝代。在文中列有，对所确定的十四个朝代在西安建都的起止年代一一列明，得出在西安建都历时1158年的结论。
作者对建都朝代认定标准提出了自己的一些见解，同时从专业统计工作角度对新认定的14朝在西安建都之起讫年代竭力进行准确的统计。但因所提出的一些建都朝代标准存在可商榷之处以及进行建都年代统计的一些根据，如前述之等并非权威性论著，因而也存在若干不确定的问题。
（三）十三朝说。由历史学家牛致功教授于1993年著文沦定。他在0 一文中，在肯定了西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个朝代在西安建都“是没有争议的”之后，论定王莽建立的新朝与东汉献帝被胁迫到长安以及西晋愍帝在长安称帝均应视为在长安建都，同时还阐述了西奔长安与所建周不应视作在长安建都的理由。因而认为在西安建都的朝代是：西周、秦、西汉、新、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦 、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三个王朝。因为所论依据比较充分，所以颇具影响。但在学术界，对该文所说“至于黄巢在长安建国称帝，在西安建国称王，都是农民政权的问题，不必和封建王朝相提并论”却颇多批评，未得到广泛认同。
（四）十七朝说。家史念海教授力主此说。
1990年，他在一文中将西安市定为我国惟一的一座历史上建都历时千年以上的古都。并将他认定的在西安建都的17个王朝与政权列述如下：
1.镐：西周都，268 年；
3.长安：西汉都，208 年；
4.长安：新莽都，15年；
5.长安：汉（刘玄）更始都，3 年；
6.长安：赤眉都，2 年；
7.长安：东汉献帝都，6 年；
8.长安：晋惠帝愍帝都，7 年；
9.长安：前赵都，10年；
10长安：前秦都，35年；
11. 常安：后秦都，32年；
12长安：西魏都，23年；
13. 长安：北周都，25年；
14长安：隋都，26年；
15. 长安：唐都，266 年；
16长安：齐（黄巢）都，4 年；
17长安：大顺（李白成）都，2 年。
上列17朝建都历时为1077年。
十七朝说较前述十三朝说增加了西汉末汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子与唐末大齐黄巢、明末大顺李白成等4 个政权。其中作者将汉更始帝刘玄所建政权称为“西汉之际称雄诸国”之一，而将后三者称为“农民及流民建立的政权”。此说虽于1991年初即已刊布，竟未为十三朝说及十四朝说之作者们所认同，这显然是彼此间学术观点不同所致。
综合分析上述几种以及其他一些有关西安地区建都朝代之见解，可以看出造成诸说杂出、意见不一的主要原因还在判定古都的标准有歧义以及对一些史实的认识不一致。前者集中在对农民起义建立的政权所建都城之认识上，后者反映在西晋之惠帝、愍帝及所建周朝是否在长安建都等问题上。所以要很好地解决这一问题，首先还是要从确立科学的古都定义人手，在此基础上， 史实为依据，来确定建都朝代问题。
关于古都的定义，已有一些学者作出了自己的阐述。但目前为我国古都学界多数学者所认同的定义则是：我国历代王朝与政权所建立的首都（包括一些地区性政权建立的都城）及陪都皆为古都，这一定义显然是较为宽泛的。也就是说，凡是被历史上某一王朝或政权的统治者作为统治中心的城邑，不论其时间的久暂，统治区域的广狭，是统一时期之王朝还是分裂时期之王国，是华夏族还是其他民族所建立的政权，是贵族豪强还是农民起义所建立的政权，是首都还是陪都，是已沦为废墟还是形成了新的城市，皆应视为古都。
按上述定义，则上述牛致功教授所确认的西周、秦、西汉、新、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三个王朝曾在西安地区建都当无问题。关于西晋惠帝与西奔长安不应认为是迁都，以及所建周朝，是以为都，且易名神都，武周王朝的政治生命是与神都共始终，因而不当以长安为都，上述情况，牛致功教授在他的《关于西安建都的朝代》一文中皆有精辟论述，这里不再引述。因而此三朝应排除在曾于西安建都之朝代之外。
对于刘玄、刘盆子、黄巢、李自成等所建政权是否在西安建都事，按前述古都定义审视，不当以因是农民政权，“不必和封建王朝相提并论”一语即行否定，而应当予以考虑。
正史中对刘玄、刘盆子事迹记载最详的当推《后汉书》，该书曾为刘玄、刘盆子设传，排为列传第一，紧接在帝后纪之后。可见对二人十分推重。按其史实，二人均于新莽末年乘势而起，聚众起义，并被拥立为帝，先后攻入长安，封王拜相。
建年号，行政令，历时均分别达到2 年。因此汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子应视为在长安建过都。对于黄巢，旧唐书、新唐书俱有传。载明黄巢率起义军于唐僖宗广明元年（880 年）12月5 日攻占长安，13日在含元殿即皇帝位。国号大齐，建元为金统。后至金统四年（883 年）4 月10日始撤离长安。以长安为都施行政令长达3 年，故而大齐政权也当列入在西安地区建过都的一个政权。至于明末李自成，虽于明崇祯十六年（1643年）冬十月攻占西安，十七年（1644年）正月称王于西安，定国号为大顺，年号永昌。但为时不长，即于当年二月东渡黄河，进入山西，三月十九日攻占京师，并在北京称帝。
由此可见，李白成只是将西安当作攻取京师的基地，并未将之定为都城。
综上所述，可判定西安地区在历史上曾先后有西周、秦、西汉、新、隋、唐等六个统一王朝，前赵、前秦、后秦、西魏、北周等五个分裂时期的政权，东汉献帝与西晋愍帝等二个末代皇帝以及汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子、大齐皇帝黄巢等三个农民起义政权建都，即合计有十六个王朝与政权在西安建都。因此可称西安是“十六朝古都”。
关于历代王朝与政权在西安建都合计历时多少年的问题，也有多种见解，短者有1062年的，长者有1220年的，介于二者之间的尚有1077年、1158年与1099年诸种。。
这显然是与各自认定的建都朝代与计算方法不同有关。现按前述确定的十六朝另行计算如下：
西周：都于丰镐，始于文王末年，止于幽王十一年。幽王十一年为 元前771 年，此为史所明载。至于文王都丰之年代，向有多种说法。2000年10月夏商周断代工程专家组公布的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》（简本）、将公元前1046年定为武王克商的首选之年。这样据《史记。周本纪》，武王元年则为公元前1057年，文王死于公元前1058年，周人自岐下东徙，
于沣河西岸作丰邑就为公元前1059年。 此即为西安地区始都之年代，也是西安地区建城之起始年。若以此年为西周在西安地区建都之起始年，至公元前771 年周幽王身死国灭，西周在丰镐建都历时为289 年。
秦：都于栎阳，始于献公二年（前。383 年），止于孝公十二年（前350 年），历时34年；都于成阳，始于孝公十二年，止于子婴元年（前207 年），历时144年。合计178 年。
西汉：都于栎阳，始于高祖五年（前202 年），止于高祖七年（前200 年），历时3 年；都于长安，始于高祖七年，止于孺子婴居摄三年（8 年），历时208年。合计211 年。
新：都于常安，始于王莽始建国元年（9 年），止于地皇四年（23年），历时15年。
汉更始帝刘玄：都于长安，始于更始二年（24年），止于更始三年（25年），历时2 年。
赤眉帝刘盆子：都于长安，始于建世元年（25年），止于建世二年（26年），历时2 年。
东汉献帝：都于长安，始于初平元年（190 年），止于兴平二年（195 年），历时6 年。
西晋愍帝：都于长安，始于建兴元年（313 年），止于建兴四年（316 年），历时4 年。
前赵：都于长安，始于刘曜光初元年（318 年），止于光初十二年（329 年），历时12年。
前秦：都于长安，始于苻健皇始元年（351 年），止于苻丕太安元年（385年），历时35年。
后秦：都于常安，始于姚苌建初元年（386 年），止于姚泓永和二年（417年），历时32年。
西魏：都于长安，始于文帝大统元年（535 年），止于恭帝三年（556 年），历时22年。
北周：都于长安，始于闵帝元年（557 年），止于静帝大定元年（581 年），历时25年。
隋：都于大兴，始于文帝开皇元年（581 年），止于恭帝义宁二年（618 年），历时38年。
唐：都于长安。由于武则天建周朝，移都神都（今洛阳市）及黄巢大齐政权曾都于长安，故唐朝都于长安可分为前、中、末三个时期。前期始于高祖武德元年（618 年），止于睿宗文明元年（684 年），历时67年；中期始于中宗神龙元年（705 年），止于僖宗广明元年（880 年），历时176 年；末期始于僖宗中和三年（883 年），止于昭宗天佑元年（904 年），历时22年。前、中、末期合计265 年。
大齐帝黄巢：都于长安，始于金统元年（880 年），止于金统四年（883 年），历时4 年。
上列16个朝代与政权在西安地区建都，去掉7 个重叠年份，累计为1133年。简言之，西安是十六朝古都，建都历时长达33年。
黄山风景点故事 黄山的相关历史故事 故事
1. 黄山的相关历史故事
黄山风景区是中国著名的景点，是旅游度假的好去处，有很多的山峰，其中光明顶是黄山风景区的主峰之一，位于黄山风景区的中部位置，海拔高度1860米，这里有一个民间的传说：很早的时候，世界遭到毁灭，洪水褪去以后，在光明顶上留下一个宝船，船上有很多的宝贝滚落下来，自然形成了很多的聚宝盆。
2. 黄山历史故事简介
黄山连理松为黄山十大名松之一，列入世界遗产名录。因为人们常以连理比喻夫妻，所以附于此树的传说也是爱恨缠绵的唐明皇与杨贵妃的故事。
相传二人曾于七夕明誓，百年之后同去黄山，修身养性再结连理。死后二人果然同游黄山，并留恋此地美景而化身为连理松。
3. 黄山的历史传说故事
1.梦笔生花。
梦笔生花位于黄山始信峰，山峰突兀如笔尖，山顶有一棵松树，树冠远观如开花，黄山松与黄山石共同构成了一幅“梦笔生花”的图画。天作之合，惟妙惟肖，令人称妙。相传是诗仙李白畅游黄山，诗兴大发，酒酣掷笔，落于此处，化作“梦笔生花”。

2.飞来石。
飞来石位于黄山光明顶与排云亭之间，高12米，长7.5米、宽2.5米，重约360吨。飞来石立于一块平坦的石台上，底部接触面很小，宛若飞来之石，斜而不倒。从三个不同的角度，飞来石分别呈现出山峰、仙桃和帆船的形状，令人称奇。相传是八仙之一的铁拐李之作。此石很像《红楼梦》中描写的飞来峰。

3.猴子观海。
猴子观海位于黄山狮子峰，有一块石头形如石猴，独踞山峰之巅，极目远望，云海翻滚如涛。“坐看人间兴废事，几经沧海变桑田。”相传石猴是山中灵猴幻化，远处太平县的仙源村有朝思暮想的掌珠姑娘。石猴有情，岁月无情，等待没有归期。猴子观海是狮子峰的一大奇观。

4.鳌鱼驮金龟。
鳌鱼驮金龟位于莲花峰之侧，巨大的鳌鱼石之上，驮着一只石龟，峰石结合，形神兼备，令人称绝。鳌鱼峰是黄山三十六小峰之首。鳌鱼与金龟均是海中富贵祥瑞，二者相聚，福中有福，贵上加贵。鳌鱼驮金龟是黄山具有美好寓意的奇石。
4. 黄山的 来的故事
黄山这个名字的来历是这样的。唐代出了本伪书《周书异记》里面提到轩辕黄帝率手下大臣容成子、浮丘公来此炼丹，并最终得到升天。
杨贵妃的老公唐明皇听信了这个传说，于是就在天宝六年(公元747年) 下令改黟山为黄山，以此为纪念黄帝。
5. 黄山有哪些历史故事
传说有九条龙，斩尾龙的故事
6. 有关黄山的历史故事
黄山古称黟山，相传中华民族的祖先轩辕黄帝率手下大臣容成子、浮丘公来此炼丹，并最终得到升天，唐天宝六年（公元747年），依此传说，唐明皇赦改黟山为黄山。
7. 黄山的相关历史故事有哪些
传说从前，有一只狗它的主人是二郎神。有一次，二郎神带着这只狗到黄山上去旅游，他们爬到山顶，黄山上的云海好壮丽，看着看着发呆了，突然有一道佛光出现了，二郎神忽然想起来，他要赶到月宫去参加嫦娥的一个生日晚会，他就急急忙忙一个人飞到月球上去，可他的狗从早上到晚上，一直看着月亮，它很想念它的主人，就这样每天一直望着月球，希望它的主人回来接它！但是它主人早把它忘记了！这样狗就变成了“天狗望月”石头！
传说在一个深山老林里，住着一位美貌非凡的仙女。每个人看到仙女都会惊喜万分。那位仙女还会弹一手好琴。她弹的琴非常响亮、动听，几乎整座山的人都能听见。有一次，玉帝下凡，听见了那琴声。啊，多美妙的琴声啊！玉帝想让仙女弹给他一个人听，可是仙女不肯。玉帝一气之下竟把仙女变成了石头。从此，黄山上就有了“仙女弹琴”这快奇石。
传说很久很久以前，黄山上有两头小狮子，它们很顽皮，每天都抢球玩，整得草折花落。后来，有个仙人看到了很气愤，就把这两头顽皮狮子变成了石头。从此以后，黄山又变成原来的样子，这两头狮子就一动不动地守着这座山。这就是“狮子抢球”的传说。
8. 关于黄山的相关故事
猴子观海:猴子观海也叫猴子望太平，猴子为何要望太平呢？这里面有个故事：原太平县城，叫仙源村，村中有一户叫赵德隆的书香人家。
女儿名叫掌珠，生得聪明美丽。离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞里，有个灵猴，在山中修炼了三千六百年，会三十六变。一天，灵猴见到掌珠生得俊俏，顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生，自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武，于傍晚来到赵家门前，以天色已晚为由，要求借宿一夜。赵家老夫妇见他长得俊秀，衣着华贵，斯文有礼，便信以为真，高兴地留他住宿，并设宴招待。酒饮三杯后，孙公子便向老夫妇陈述掌珠的爱慕之情，央求纳为婿，发誓侍奉二老颐养天年。老夫妇一听这甜言蜜语，心中非常喜悦。经与女儿商量，掌珠对才貌双全的孙公子也早八分欢喜。次日一早，老夫妇回了孙公子的话。孙公子听了欢喜若狂，差点露了原形。灵猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都变成人，组成了一支浩浩荡荡的队伍，去仙源赵家迎亲。掌 珠被抬到洞府，只见陈设富丽，宾客满座。夜深宴席散，孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来，掌珠发现孙公子长了一身绒毛，大吃一惊。原来，孙公子酒醉，现出了猴子原形。掌珠 常恼恨，乘灵猴烂醉熟睡之机，向外逃走，直奔家中。灵猴酒醒后，知道自己露出了原形，惊逃了掌珠，便喝令众猴出洞寻找，追到山下芙蓉岭，也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠，朝思暮想，但又没有妙法可想，只得每天攀上洞后的悬岩，坐在石上，朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久，便变成了黄山如今这一石景。9. 黄山人文故事
外地人定居黄山的感受各不相同。但大致有以下几点。黄山相比上海，北京，广东等大城市来讲生活节奏相对较慢。化学工业发展不发达。所以环境相对大城市好很多。
并且黄山有着丰富的人文资源，还有历史底蕴。有着丰富的文化特色如果是从一线城市转居在这定居的话，有存款的情况下养老是非常不错的。
但也有一些人表示，黄山虽然不是一线城市，但体现了高消费却低薪的特点。虽然不是一线城市，但消费却星差不多，但总体评价良好。也表示这里的人纯朴好相处，总体来说不错。
10. 黄山的相关历史故事和传说
黄山慈光阁原是一座庙宇，兴盛时有一千多和尚，留有千僧灶遗迹，传说一小和尚熬稀饭时掉落锅中，和尚们吃时发现有骨头，清点才发现少了一小和尚。
11. 黄山的相关历史故事神话传说
你好， 黄山怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮阔的黄山峰海中。它们形态别致，或大或小，争相竞秀，意趣无穷。
黄山怪石，有的酷似珍禽异兽，诸如“猴子望太平”、“松鼠跳天都”、“鳌鱼驮金龟”、“乌龟爬山”。有的宛如各式人物，诸如：“仙人下棋”、“天女绣花”、“夫妻谈心”、“童子拜观音”。有的形同各种物品，诸如“梦笔生花”、“笔架峰”、“仙人晒靴”、“飞来钟”。有的又以历史故事 、神话传说而命名，有“苏武牧羊”、“太白醉旧”、“武松打虎”、“达摩面壁”等。
这些巧石，或叫怪石，大的就是一座山峰, 如仙桃峰、笔锋，老人峰等，这些亦峰亦石的景观，它们之所以能成为称奇于世的奇峰，盖由于这些峰上形象生动的怪石而得名；小的如同盆景古玩如“猴子观海”上的“猴石”，“鳌鱼吃螺蛳”中的“螺蛳石”等，块石大小均在3米以内，如雕如塑，妙趣横生。有的怪石因观赏角度改变，景致随之变化，具有移布换景的奇趣，如天都峰侧的“金鸡叫天门”，由天门坎再回首东望，石景变成了“五老上天都”；石门溪旁的“喜鹊 登梅”，若从皮篷的入口处观之，则又变成了“仙人指路”。它们个个巧夺天工，或形似，或神似，惟妙惟肖，妙趣横生。黄山有名称可指的巧石多达120余处。它们因以酷似的形态和优美的神话传说结合在一起，使得个个有画的蕴含，诗的韵味，可谓形神兼备，给人以艺术美的享受，令人神往。
黄山怪石的命名，既各具不同的含义，也饶有趣味，主要体现了形似或神似的特征，石名或与宗教仅相依联，带有浓重的仙家色彩；或以禽兽形象或以物件状态、人物行为、历史故事和民间传说为题材，对各种形态毕肖的怪石作形神兼具的命名，给静态的石景赋予了活力。有些石名，还体现了中华民族传统文化道德观念，如“关公挡曹”讲的是“义”，“周王拉车”体现的是“礼”，“孔明借东风”是“智”，“武松打虎”是“勇”，“介子背母”是“孝”，“苏武牧羊”宣扬的是“节”，这些寓教于游的石名，能给人们的认识以深刻的启迪。