黑虎羌寨的景点介绍 - 黑虎羌寨图片✅

导读：黑虎羌寨的景点介绍 - 黑虎羌寨图片 1. 黑虎羌寨图片 2. 黑虎羌寨海拔有多高 3. 黑虎羌寨图片高清 4. 黑虎羌寨图片大全 5. 山西黑虎寨 6. 四川黑虎羌寨 7. 黑虎羌寨的四大特点

1. 黑虎羌寨图片

阿坝州羌历年的时间为每年农历的十月初一（2021年11月5日）,羌历年是羌族的传统节日。秦朝时期，太阳历改为月亮历(即现在的农历)。据传，在秦汉前，羌族已有这个习俗。羌族原始宗教巫觋上坛经典《木姐珠》的口碑传承了一个关于羌历年习俗的颇具神话色彩的解释。说阿巴木比塔幺女木姐珠，执意下凡与羌族青年斗安珠结婚，父母拗不过女儿，以粮种、树种、牲畜作为陪奁。至此，结合的年轻人，繁衍了后代，树木成材，农牧年年丰收。女儿感恩父母，供置丰收硕果，向天祈祷，这天正是十月初一。

还愿，祈祥，庆吉，是许多民族年节的重要内涵。而羌历年的传统过法，是非常有特色的。节前，家家户户清扫房屋，赶制新衣，备办年货，也有选择年节举行婚礼的。年节这天早晨，主人要给辛勤操劳为夺取丰收立下汗马功劳的牛马以最好的饲料犒赏。过去，从这天开始，牛马羊敞开放了，甚至到地头吃了懒人未收割的庄稼，也勿须赔偿。

祭祀是羌历年最重要的活动，寨上村民盛装参加，这期间劳动停止。祭祀仪式也因地域支系不同而大同小异。由许(端公)宰牛、羊祭祀天神，各家则以面做的小禽畜作为祭品供奉天神和祖先。有的村寨要祭山神。每家派人携面制祭品参加。当神林中敲击的皮鼓声响起神杖彩带激烈挥动时，端公的跳神便把村民带进了庄重肃穆充满虔诚和期冀的气氛中。宰羊时，端公用冷水淋洒羊头，羊头不停摆动，说明山神领受了，可杀；不摆动，则不敢杀。羊血洒于神坛前，羊头躬敬山神。敬神的肉将分给各家各户带回享用。跳神后，各户代表，于神林中围坐吃煮熟的羊杂羊肉，豪饮咂酒。

有的村寨当年若无成人死亡，还将在墙上绘制白色吉祥符号以庆人畜兴旺，庄稼丰收。祭祀活动结束后，全寨青壮男子汇同老人组成庆吉队伍，载歌载舞到每家每户祝贺，并由老人领唱，众人合唱喜庆歌。有的则汇聚寨子坝中，欢跳沙朗、锅庄，畅饮咂酒。也有相邀家中，围着锅庄火塘跳舞唱歌，尽兴方休。羌历年的庆吉活动，少则两三天，多则六七天。由于历史的原因，羌历年曾被极左的尘烟抹去。

1988年10月，阿坝州人民政府办公室发出《关于羌历年放假的通知》，这是根据阿坝藏族自治州更名为阿坝藏族羌族自治州后的“自治条例”有关规定研究决定的第一个羌历年，全州放假两天。这天，州府马尔康数千藏、羌、回、汉各族人民聚济一堂欢度佳节。茂县、汶川、理县、北川四县，并在茂县举行了庆祝羌历年暨经济、文化、技术交流会。

1989年的羌历年，五万余人欢聚汶川县，古老的传统节日，将民俗、文化、商贸、科技活动融合一起，促进了文化、经济、科技的交流发展和繁荣。和汉族一样，羌族也过春节。过法与汉族农村场镇大同小异。但宰杀年猪却从十月开始至冬腊月。一般宰杀两三头，富裕羌民要宰四、五头。所宰年猪自家消费至来年乃至更长时间。春节要吃团年饭，酒宴摆“九大碗”，开宴前先敬祖先放鞭炮，喝咂酒、白酒，春节家家户户贴门神，喜门签和春联。大年三十团年一般不接待客人。有的村寨初一开始跳锅庄、沙朗唱酒歌，也有的玩龙灯。初三一早上坟祭祖，之后开始串门走亲戚接待亲朋好友。

过年期间，无论到哪家，主人都会摆上肥而不腻香滑可口的猪膘肉和洋芋糍粑款待客人，并劝饮咂酒或白酒，热情备至，足可领略“有朋自远方来不亦悦乎”的羌家古风。1995年笔者春节在茂县黑虎乡羌寨看到老人向晚辈送大面饼的习俗；更有幸在大年十五赴太平杨柳村羌寨遇到“跳甲”，据说这是三年丰收又无成年人死亡才举行的活动。跳甲，是羌族古老的召集性集体舞蹈。身着盛装的羌族村民，用激越的舞蹈展示了古羌传统文化的魅力，让人感受到羌族传统习俗的丰富多彩和节日的喜庆，更让人沉浸在醇厚浓郁的人情乡情之中。

2. 黑虎羌寨海拔有多高

中国古羌城主要由中国羌族博物馆、非物质文化遗产传习中心、羌文化广场、羌王官寨、羌文化主题酒店、演艺中心、萨朗广场、羌圣山、炎帝广场、水西路、金龟寨等景观及特色建筑组成。

其中中国羌族博物馆拥有近万件珍贵文物藏品，是羌族悠久历史和文化源远流长的实证。是目前全国，乃至世界上规模最大，规格最高，功能齐全，设施完善，世界唯一的羌文化最大核心展示地。

景点：中国羌族博物馆、羌王官寨、羌乡古寨

桃坪羌寨

桃坪羌寨位于理县杂谷脑河畔桃坪乡。桃坪历史悠久，据史料记截，寨子始建于公元前111年，西汉时即在此设广柔县，桃坪作为县辖隘口和防御重区便已存在，已有2000多年的历史。

桃坪羌寨是世界上保存最完整的尚有人居住的碉楼与民居融为一体建筑群，享有“天然空调”美名。其完善的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑艺术，被中外学者誉为“羌族建筑艺术活化石”、“神迷的东方古堡”。

景点：新羌寨、古羌寨、杨家大院（电影杀生取景地）等

坪头羌寨

坪头寨是茂县较为富裕的村寨之一，羌风浓郁、风光秀美、生态和谐的“水风羌寨”，集观光、休闲、度假、娱乐为一体的特色旅游羌寨，国家AAAA级旅游景区。村庄的房屋“依山居止� �沿袭了羌族传统建筑风格，村内流水潺潺，小巷通幽，栈道连接着房前屋后。

羌寨一直保留着古老而独特的传统文化，民风古朴、风情浓郁，四时田园风光美不胜收，置身其中，就会经历一次贴近自然、回归本质、亲密文化的体验。

充满传说的药沟、驴子坪、金龟包、天马山、龙池等景点围绕在四周，风光旖旎，既是风景区，又是羌城、远山近水的观赏点，更是眺望九顶山的理想之地。

景点：坪头羌寨、商周石棺等

增头羌寨

增头寨，又称增头村，位于杂谷脑河岸以北。整个寨子由上寨、小寨、下寨合而为一，构筑在大山深处的一片开阔斜坡上。

上寨最为古老，因防御外敌，曾经碉楼林立，在选址上尤为考究。前临峡谷深渊，是一夫挡万夫的战略要塞；后依大山，翻越即可达黑水、茂县境内，可谓后有退路。

曾经刺破青天的碉楼群雄姿只剩下了散乱孤立在瑟瑟山风中的残垣断壁，用它未经旅游作秀的残肢败体向寻古探奇的人们诉说着山寨古老的往事，成为存世不多的羌族古老民居活化石。

西窝羌寨

西窝羌寨是北川羌族自治县最古老，规模面积最大，常住人口最多，羌文化保存最完整，自然风光最美，近三百年来唯一没有重建的老羌寨。爬上观景台可看羌寨全景，幽幽的峡谷，高高的山峦，茂密的森林，村寨像散落的珍珠镶嵌在崇山峻岭之中。走进西窝羌寨，可登高望远，整个羌寨尽收眼底，羌寨景色美不胜收。

萝卜寨

萝卜寨村位于阿坝州汶川县雁门乡境内岷江南岸海拔2000多米的高半山台地上，为冰水堆积的阶坡台地，地势平缓、宽阔，是岷江大峡谷高半山最大的平地。

是鸟瞰岷江大峡谷风光最理想的场所，也是迄今为止发现的世界上最大、最古老的黄泥羌寨，被誉为“云朵上的街市、古羌王的遗都”。萝卜寨村是纯粹的羌族聚居村寨，村民全部是羌族。

休溪羌寨

在大山深处海拔2600多米的高山上，散落着一些古老的房屋，它就是休溪羌寨，藏在群山之间，干净得像一副美好的画卷。羌人对家园的爱护近乎虔诚，无论是穿过寨子的车道，还是寨子间的小巷，全部都被打扫得干干净净。

这里环境清新，山明水秀，没有城市的雾霾，没有夹杂着尾气的空气，随意逛逛也是一种享受。“夬儒”为羌语音译，是这边独有的传统民间习俗，每到农历二月二这一天，当地老百姓便用他们特有的方式来祈祷一年风调雨顺，五谷丰登，并开启这一年的春耕生产。

白石羌寨

甘清寨远远望去，一片黄褐色的石屋顺着陡峭的山势依坡而上，或高或低，错落有致，其间碉堡林立，气势不凡，依山而建的村寨� ��远看是层层叠叠，紧密相连的敞间和晒台，形成了视觉丰富的景观。

吉娜羌寨

吉娜羌寨，原名猫儿石村，新羌寨起名“吉娜”，是羌族传说中最美丽女神的名字，寓意为“最美好”“最极品”。隶属擂鼓镇，是到老北川县城必经之地。5.12地震，寨子里90%的房屋倒塌。而后吉娜羌寨成为地震后最早建成的羌族寨子。地震后重新修建的院落，仍然给人一种古色古香的感觉，幽邃伟岸的碉楼傲然挺立，碉楼外墙淡雅素洁，房顶上，白石兀立，插着各式羌字旗。家家户户大门上方披着羌红，挂着羊头骨。篝火广场上，用青石垒砌的两座10多层的灰白色碉楼，成了苍山绿水间一道美丽夺目的风景。

黑虎羌寨

黑虎羌寨位于茂县西北的群山之中，顺道九环线西行21公里，拐道7公里进山谷即到。坐落在岷江河谷的群山峻岭之中，独特的建筑、留存的历史遗址和浓郁的羌族民风民俗组成了一道民俗风景。

现保留有较完好的9个四角、八角、十二角形石碉，它仍保持了当年风烟滚滚的御敌气势，碉楼大多建于宽不足10米的垂直山脊上，碉下有石垒民居与之相连接，是古代羌民重要的防御建筑群

其"依山居止，累石为室"的建筑风格和"原汁原味"的羌族生活风貌，是领略羌寨风情，研究古羌历史文化的活化石。

牟托羌寨

牟托羌寨位于四川省阿坝藏族自治州茂县南新镇西南十公里岷江边上的一个羌族山寨。羌寨四周依山傍水，岷江河穿西而过。紧靠213国道，环境清幽，是著名的“水果之乡”，是到九寨黄龙的必经之地。

牟托羌寨历史文化悠久，寨内至今仍保存着清朝道光年间土司的公德碑及村规民约，战国中后期古老的石棺葬文物220件，古老的羌族村寨遗址、土司官寨，500多年前的木香村，有天然溶洞，天然瀑布群多处。

建筑以体现羌民族特色为格调，果树成荫,小桥泉水穿门而过，民族风情和自然资源浓厚。

景点：碉楼、石砌庄房、溜索、索桥和栈道等

蓝天白云之下，青山翠绿，依山而建的羌寨依偎在大自然的怀抱里。来这里我们可以远离都市的喧嚣，举目眺望，欣赏着山谷里的青草与野花，近距离接受阳光的洗礼，做几日“闲人”，悠闲自在。

3. 黑虎羌寨图片高清

九环西线由成都出发，沿【都汶高速-G213-S301】行驶，到达九寨沟，全程约414公里，耗时9-10小时，通常可以安排1-2天行车时间。

路线总览：成都 — 都江堰 — 汶川 — 茂县 — 松潘 — 九寨沟

< p>汶川县是全国四大羌族聚居县之一。推荐景点有：钟楼地震遗址广场、卧龙国家级自然保护区、迥澜塔。

茂县内有众多名胜古迹，可以看到羌寨碉楼。推荐景点：羌乡古寨、叠溪·松坪沟、黑虎羌寨碉楼群。

松潘县是川西旅游黄金路线的中心位置，九环西线沿岷江穿越整个松潘县，黄龙景区就在松潘县境内。

4. 黑虎羌寨图片大全

羌寨的形态特点：

一）聚落选址在历史上羌寨所处之地是各民族势力交错影响的地区，其选址是否得当直接关系到村寨人民的生存。因此羌寨多位于河谷滩地与山坡交接的坡脚和山间台地与坡地交接的边缘。传统羌寨有意识地选择靠近河湾滩地的山坡坡脚，既考虑适宜的耕作距离，又避免占用珍贵的可耕地，这就是羌寨择址于边缘地带的原因。众所周知中，水是生存之本，岷江上游虽然溪涧之中常年流水潺潺，但由于地势陡峭，两岸山地引水困难而长年缺水，许多旱地的灌溉只能仰赖大自然。因此是否有安全可靠的水源，对于村寨的存在和发展具有极为重要的意义。所以羌寨选址大多遵循“大水避、小水亲”的原则，避开大江、大河、大沟以防自然灾害，而选择水源、水质较好流量稳定的中小溪流，以保证用水的充足。

二）聚落形态羌寨的聚落形态也有所不同，就同一地区的藏族而言，民居大多是独立式的，而羌寨却是多户密集建房，因此使得其具有极高的建筑密度，不受形式的限制依山就势，顺应地形，层次极为丰富。羌寨内所有建筑及街巷组织均围绕中心碉楼建造。碉楼在寨中高高凸起，位于中心领导地位，其余住层围绕它密密匝匝，层层簇拥，具有突出的向心性。

三）单体建筑建构特色羌寨中的建筑物是采用本地石材片垒而成的，型体厚重坚实，犹如一座座小型堡垒。但其内部建筑构架却井井有条、具有鲜明的民族特色。由于羌寨中的建筑物密集，每一栋住宅的基底面积十分有限，在这样狭小的基底之上，羌民住层往往采用垂直分区，并对生产生活空间进行了有序的组织：底层由三部分组成——猪圈（兼厕所）、柴房。厨房，它们位于地面层与街道相联。猪圈与柴房有杂物出入口，厨房有单独的出入口，与引入寨内的水渠相通。二层为堂屋和主居室。堂屋大门连有平台，平台通过室外台阶与街道相通，这是住户主要的出入口。三层以上常根据需要设置居室，供家中小辈居住。顶层设有粮仓和室外晒坝，既利于贮藏，也有利于翻晒粮食。屋顶由室内过渡到室外还设有敞廊，家中妇女可在此做针线女红等家务，一旦气候变化还可及时收拾粮食。

羌族的风俗习惯

1、饮食

羌族饮食丰富。主食是玉米、洋芋、小麦、青稞，辅以荞麦、油麦和各种豆类，蔬菜品种多样。传统的饮食有搅团、玉米蒸蒸、“ 金裹银”或“银裹金”、洋芋糍粑、煮洋芋、猪膘肉。人们普遍吸兰花烟，还喜欢饮咂酒、“玉米蒸蒸酒”和蜂蜜酒。

2、服饰

羌族服饰朴素美观，风格独特。各地略有差异。其中，汶川县的龙溪、绵虒、雁门，理县的蒲溪，茂县的赤不苏、黑虎、三龙、渭门，北川县的青片，松潘县的镇坪等地服饰具有代表性。

头饰，男女包头帕。赤不苏一带的妇女盛行“一匹瓦”，瓦片状的青布上绣有花纹，用银牌、环扣点缀。黑虎乡的妇女以白布帕包头（被称为“万年孝”）。

3、建筑

羌族多数在向阳、背风，有耕地和水源的高半山或河谷地带筑屋造房，由几户或几十户形成自然村寨。建筑大致分为两类：碉楼与碉房。

碉楼属古代建筑遗存，汉代称“邛笼”。多矗立于关口要隘或村寨附近及中心，以石砌筑，外观雄伟，坚固实用，楼体呈四角、六角或八角形，上细下粗，棱角突出，结构严密，内有六七层，最高的达十三四层。

碉房也叫“庄房”，为居住用房。呈方形，一般分三层（也有两层和四层）。上层堆放粮食，中层住人，下层圈养牲畜。

4、婚姻

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“怀抱婚”、“童子婚”、“买卖婚”等婚姻形式。婚姻讲究门当户对，有转房、入赘、抢婚的习俗。新中国成立后，自主婚姻逐渐居多。但传统的礼仪程序一直保留至今。

5、民间工艺

羌族民间工艺别具一格，以挑花、刺绣最为出色。心灵手巧的羌族妇女，不需图稿，信手绘成各种优美的图案，绣成绚丽多彩的成品。

题材取自世间万物，用挑、扎、绣、勾、纳、提、拼、扣、纤等多种针法，单用或混用，绣于头帕、衣服、腰带、裹肚、围腰、鞋袜、香包等局部地方，美观漂亮而耐用。

5. 山西黑虎寨

侠客行　　个人认为侠客行应当在笑傲江湖之后，原因如下　　如果侠客行是发生在笑傲江湖前的，大家都知道日月神教和五岳派百年来纷争不断，而侠客行书中缺无丝毫的提及，所以如果侠客行是发生在笑傲江湖之前的，那至少也要早100年吧？那就是大约1390-1450年。　　但侠客行中有这么一句话却把这种可能给否定了：　　白万剑微微一笑，说道：“内力修为，原非一朝一夕之功。但内力不足，可用剑法上的变化补救。本派的内功秘诀，老实说未必有特别的过人之处，比之少林、武当、峨嵋、昆仑诸派，虽说是各有所长，毕竟雪山一派创派的年月尚短，可能还不足以与已有数百年积累的诸大派相较。　　武当峨眉建派基本相差时间不多，峨眉应该是郭襄40岁左右建立的，大约1280-1285年吧。如果侠客行是发生1390-1450年之间的，又何来数百年之说，所以我认为把侠客行的年代放在笑傲江湖之后是比较合理的。大家可以想象，笑傲江湖后五岳剑派一下子势力大衰弱，各派掌门大多挂了，莫大虽然侥幸偷身� ��不过也过起了隐士的生活。而恒山派，三定惨死，令胡退位，势力也大不如前，华山派也就在慢慢恢复中，其他门派估计更惨些。而日月神教交给向问天后，不于正派发生冲突，要知道生于忧患，死与安乐，估计数十年后也就衰微了。而这时雪山派长乐帮等江湖新兴势力则渐渐形成，江湖地位超过了以前的五岳派，虽然仍然不及武当少林，但也是武林中的新贵　　那侠客行应该是在笑傲后的多少年呢？　　书有这么一个细节描写：　　石清道：“那是三十年前的事了，他二人那时尚是少年。各门派帮会的首脑接到铜牌请柬之人依约前往，自是无事，否则他这一门派或是帮会不免大祸临头，当时便问：‘到底去是不去？’最先接到铜牌请柬的，是川西青城派掌门人旭山道长。他长笑之下，将两块铜牌抓在手中，运用内力，将两块铜牌熔成了两团废铜。这原是震烁当时的独步内功。。。　　笑傲江湖里的青城派几乎是被灭门了，衰弱之及。但侠客行故事发生的30年前，青城派又出现了这么个大高手，我想即便这旭山道长是余仓海的徒弟辈，如果没有奇遇的话只怕也要练上个3，40年吧？所以可以以此推断侠客行大约是笑傲江湖后的至少6，70年，或者更晚，比如7，80年。从侠客行书中华山派仍然不是一个有势力的派别来看，元气还没恢复。所以侠客行又应该比碧血剑早上一个阶段，至于具体多少年，这也只能主观猜测了，估计也要个3，50年吧　　如果从前面给出笑傲年代来推测侠客行的年代，笑傲江湖大约是1490-1550左右，那侠客行基本就是1550-1630了　　书中还有提到一个具体年代的干支：　　……只见簿面上写着“河北通州聂家拳”七字，打开簿子，第一行触目惊心，便是“庚申五月初二，聂宗台在沧州郝家庄奸杀二命，留书嫁祸于黑虎寨盗贼”，第二行书道：“庚申十月十七，聂宗峰在济南府以小故击伤刘文质之长子，当夜杀刘家满门一十三人灭口。”《侠客行》第十九章　　明末的庚申年有1560年和1620年。　　“……姓白的倘若早得几年见了这本帐簿，侠客岛就是对他手下留情，姓白的也要杀他全家。”　　从白自在的“早得几年”之言来推论，聂立人大概只是几年前被杀死的。因此，《侠客》的年代大约是156X年-1570年之间，或者162X年-1630年之间。（1630肯定是晚了些，和碧血剑有冲突）　　综上所述，我个人认为笑傲江湖的年代大约在是1490-1500年上下，侠客行是156X年左右吧，当然肯定有10-20年的出入，但不会差的太远。