上坪民系的前世今生：风云变幻，名人辈出！
上坪民系属于客家，至有建制后,主要以陈、余、杨、邓等大姓氏宗族为主组成民系，姓氏支系并不繁杂。
纵观上坪的历史上的发展史，这里曾经是一处荒凉偏僻，杳无人烟，虎豹出没之地。有人间烟火，最早在这里拓荒耕耘，刀耕火耨，繁衍生息,开拓上坪这片土地的先民，可追溯至1000多年前北宋朝初期的曾姓先民。
笔者查阅了修订于明、清年间保存尚好的上坪《曾氏族谱》，大量记载了曾氏先民在这里付出的心血之劳。据《曾氏族谱》记载，曾氏姓氏源流山东省兖州府曲阜武城县，曾子后裔，至第五代南下入闽，定居宁化柳杨，后晋年间，后裔曾元俭遊猎于龙岩县桃源蒲山居住（今大田县桃源镇）。
曾元俭后生有七子，各开基漳平、永春等地，惟长子允庆仍留居桃源，允庆他至70岁晩年得子，子名九郎。后“九郎于宋太宗太平兴国二年(公元976年)戊寅岁三月,从桃源蒲山迁徏至浮流二十四都上坪屏山安居”。 九郎来到屏山,“草莾荒堆、高山僻塢、并无人烟我”。 “蛮荒之地，林菁相阻，瘴疠横行”,他安居四野，无处不是草埔荒山之地。九郎于居傍筑室开窑，他最先的居地名为窰坑。他‘以草埔之地开垦田园、分四隅、定彊域、以制田里，其山场四围广阔“。从此屏山有了鸡鸣犬吠，有了人迹烟火。二年后先后有范、肖两户人家到屏山定居开闢，由于环境艰难，几年后而自离去。
由于曾氏具有勤劳、节俭与仁慈、愽爱之风格，九郎及其子孙不断繁衍颇盛壮大，成为公认的屏山开辟之鼻祖。
到宋钦宗靖康元年丙午年间，曾氏四兄弟（四二公、四八公、四五公、四六公）被誉为“金、玉、满、堂四房”， 人囗繁衍数百人之多，并修订族谱，做风水、建宗祠，成为当地望族。到清末，后裔也纷纷向四周播迁、开基于各地，如屏山大梅溪、东溪以及永安城区、洪田、坑边等曾姓，均源于上坪。其中不泛济济人才，或以勋名著，或以高节称，载入史册，恒耀古今。
历史变迁至今，虽然曾姓在上坪当地人囗后期繁衍不多，但曾氏先民为开拓上坪，在历史上做出了不可磨灭的贡献，其精神仍为后人传誉。
陈姓民系在上坪属大姓，其祖根在贡川。据贡川《陈氏宗谱序》与上坪《陈氏宗谱》记载，唐中丞陈雍，字月铭，为避当朝台司的弹劾，于唐开元二十九年（741年）同次子从浙江吴兴迁到南剑州沙邑固发冲（今贡川镇新发冲村）定居，也是永安陈姓开基始祖。
陈雍的第十三代孙，陈麟，字梦兆，于北宋末年从沙县移居到九龙村，为上坪陈氏始祖。北宋大观三年（公元1109年），陈麟高中进士，被授予闽县（今福建闽侯一带）知县。
陈麟任职期间一向为人忠厚，性格耿直，从不行媚上欺下之事。他以民为本，恪尽职守，匡扶正义，平反了数起冤狱，深受百姓爱戴。宣和初，朝廷评选县级清官，他被誉为“闽中三循吏“。 (循吏是奉公守法的官吏)。由于政绩显著，南宋绍兴元年（1131年），陈麟升任广东韶州知州。时邻寇泊城，陈麟率军民战守，贼众溃败。不久后又擢任湖南道转运判官。
史志载，陈麟晚年“以事遁九龙，卒葬九龙水尾”。 究竟是何事使陈麟遁居九龙，无法考证，也许是他得罪了朝廷，挂冠而去，回乡隐居。回乡时曾作一首《九龙归隐诗》：“莫问投何处，轻航且别家。野旷啼眠鸟，荒郊聚暮鸦。寒烟笼玉树，斜日照黄花。九龙山色近，题语寄侯葩”。
陈麟与邓氏夫人生七子，均以邓串名。即第十四代，长子陈邓高，分支九龙前坪。次子陈邓叔，分九龙新舍洋。三子陈邓孙，分九龙墩仔后葵上坪湖仔头。四子陈邓荣，分九龙溪源上坪后林窠。五子陈邓华，开上坪桥头木樨花树。六子陈邓贵，分上坪西坑西坑屋后。七子陈邓宗，分上坪六盂九龙下隔屋后。
据《曾氏族谱》记载，“到了南宋高宗二十二年(公元1163年)，原住本都石圳的陈麟之五子陈邓华兄弟等三人，见上坪曾氏住处宽阔，懇求在此安居”。九郎及其子四二公、四八公、四五公、四六公“为人尊贤而容众，慨然让屋基、割土地，并将本地桥头处让陈氏三兄弟居住，并为乡邻”。 故上坪自古以来有曾、陈两姓联姻友好之说。从史料及曾、陈氏族谱等佐证了上坪曾氏早于上坪陈氏187年开基于上坪。从此陈姓于此拓荒耕耘，繁衍生息，代有贤哲，辈有英豪。成为当地一支巨族、也是开发上坪最早的民系之一。
上坪陈氏后裔主要分布于上坪、九龙、龙共、荊坪、共裕、大进、甲盛等村，人口约2200余人，但更多还开基分布于永安、漳州、长乐、霞浦、南平、沙县、尤溪、大田等地域。
余氏是上坪一支重要民系，该民系在南宋建炎年（公元1127年）就有在九龙－带居住，至今890年历史。
据福建余靖公扩祈堂修订的<<余氏族谱>>与三明莘囗<<余氏宗谱>>载:“宋之末年时我余姓在大秀峰普照堂右侧建余氏大宗祠壹座”。余靖公扩祈堂成为上坪区域民系中一座规模建筑、占地面积、祭祀活动等方面较有影响力的宗词。在大秀峰之巅鼎建大宗祠，昭穆宗亲神位，绝非一般人家在人、物、财力上能所为的，可见当年余氏宗族之盛。
又据上坪九龙余荆山《余氏族谱》和燕西街道文龙村民国初年修订的《余氏族谱》载，明初，余氏先祖余应永，为避世乱从镛州（今将乐县）白蓬，移居上坪九龙村的余荆山定居。余应永为“八贤堂”余靖的第九世孙（余靖，宋代名臣。公元1000年生于广东韶关曲江，公元1063年任拜工部尚书，赠刑部尚书），其父余宗玉任职镛州（今将乐县）教渝,有四子,余应永为第四子。他筑室荊山之麓，躬率家人，并力经营，垦置田亩，遵先祖“敦孝弟以重人倫，篤宗族以眧雍睦。明礼让以厚风俗，务本业以定民志”。 人口繁衍很快，不断昌隆发迹，逐渐发展为当地望族，成为开发上坪的主要民系。
明洪武年间（公元1368-1398年），余应永的裔孙余云霄（第18世）从上坪余荆山迁永安仓坪(今联合村)。第20世余文华又开基燕西街道文龙村。 永安余氏始祖均源于上坪，从宋、元、明、清至今，至少890年历史。 但从宋至明朝初这一期间，余氏民系在上坪的200余年社会活动，未找到详细史料记载。余姓在上坪民系中属大姓, 人囗约600余人。其主要分布在上坪乡的合群、联合、九龙等村。其后裔分别开基永安曹远镇陈坑、虾蛤（今霞鹤）、汶州村，燕西文龙村，西洋镇的下螺村，洪田镇的磉溪村，罗坊乡半村村，贡川镇集凤村以及尤溪、沙县、大田、宁化、龙岩、南平、台湾等地。
上坪乡邓氏开基上坪有800余年历史，在历史上也是望族。其始祖邓千九，分枝于沙县。邓姓源于沙县，沙县有邓姓，自邓光布始。（邓光布河南光州固始人，唐光启元年（公元885年）南下入闽，后授崇安镇将，封剑州路将军。）据《闽沙邓氏族谱》载：“公暇之秋，率部曲田猎至荊山同，见其地山川秀丽，必然昌炽，徙沙部曲会聚子孙而卜居斯地，是为荊山（今三元区荊村）始祖”。
据《三元邓氏族谱》记载：“邓光布有两个儿子。长子邓顼袭任舅舅罗石的职务，任建州将军。次子邓舜袭职为剑州将军。他率部属和族人在归仁里（今三元区荆东）田猎，并购置宅屋，安居乐业”。经世代繁衍，邓氏后裔播迁福建、江西、广东及港澳台各地；因此，福建大多邓姓都尊邓光布为入闽始祖。十七世后裔 邓千九，生于南宋绍熙庚戌年（公元1190年）。20岁时由沙县（今三元荆东）迁居上坪大梅溪北辰荇（今共裕村）。邓千九秉承开基始祖之遗凤，奋发努力，子孙人口繁衍昌盛不衰。其人囗主要分布在上坪乡龙共、荆坪、共裕、大进等村，据近年人口普查资料统计约550多人。
据笔者民间采访相传，明英宗正统十二年(1447年) 前，邓姓人口迅速繁衍，仅上坪地区（含廿四都）近2000人。后来邓姓人口逐渐下降，至今500多人，这是为什么呢？
明英宗正统十二年(1447年)监察御史柳华巡按福建，要各县乡村壮丁编成名为“总小甲”的“杂伍”，以防“寇乱”。在乡村要道设关隘，建“望高楼”，由甲丁轮流值班。当年廿四都邓氏后裔邓茂七有武艺，当上了二十四都总小甲的甲长。 他利用这一合法身份，领导当地贫苦村民进行反抗封建剥削的斗争。号召佃农除交田租外，拒交鸡鸭“冬牲”。明英宗正统十三年(1448年)二月，廿四都地主联名向沙县衙门告状，县衙发出传票，要邓茂七受审，他拒不到案。知县下令巡检司派数名弓兵前来逮捕，邓茂七等人即杀弓兵。知县亲自率领官兵300名前来镇压，邓茂七聚众预设埋伏，将官兵全部歼灭。于是邓茂七和参战农民歃血盟誓，杀白马祭天，起义造反。众人拥戴邓茂七为铲平王，发出铲除一切不平的号召，农民蜂拥而来，队伍迅速扩大。邓茂七即将起义队伍从山村转移到贡川等沿河集镇“缔置里图甲役”，建立根据地，实施基层行政管理。1450年后在围攻延平府（现南平市）时，被朝廷从江南各省调集的军队围攻镇压，在混战中邓中箭阵亡。
邓茂七领导的农民起义，教训了封建统治阶级。朝廷因而在“浮流”立县治，定名永安。关于邓茂七的籍贯，明嘉靖十五年(1536)修的《沙县志》记述：“邓茂七者，二十四都小民也”（该都区域包括上坪乡）。由于邓茂七起义引起明朝廷极大的震惊，从此，九龙、上坪等地邓姓宗族受到牵连，其邓姓后裔纷纷散居各乡，始徙各地。
杨氏属上坪一支重要民系，人囗约500余人。据上坪龙共村杨氏族谱记载和杨广义第32世后裔杨光培老人讲述，“上坪杨氏开基始祖杨广义原居住将乐县龙池团，后隐居明溪县紫云台。几年后又改迁沙阳浮流镇龙依坑（今龙共村），生子四人，繁衍众多子孙”。“ 是为今廿十七都龙依坑开基发详之祖也”。 该民系迁播上坪有900余年历史，世代以来他们“以忠孝为训，以耕读为业，或仕朝延而建功，或隐山谷而修徳，代不乏人”。 永安曹远镇汶州等地杨姓均属龙依坑后裔。杨氏宗祠还在上坪龙依坑修建“道南堂”，上坪乡《杨氏族谱》始修于清光绪三十四年（1908年），有22本。1992年编写“续谱”2本，与旧谱衔接。
上坪民系还有李、林、吴、罗、王、邹、刘、冯等姓氏，但各姓氏迁入该区域相对较迟，人口相对繁衍较慢，占区域人口大约25%。
艰苦奋斗，锐意进取称之客家精神。上坪各先民祖辈正是有了艰苦奋斗，锐意进取精神，才不畏艰难险阻连续数百年经历了不同的自然环境、行政地域、以及不同的历史时期，在自然环境僻远的山区筚路蓝缕、披荊斩棘、扎营开垦、开基立业，孕育出多支民系。
同时上坪几支民系的祖先源于中原，且大多是名门望族，如陈氏的陈雍 、余氏的余靖、邓氏的邓布龙等，为了逃避战乱和灾荒，辗转迁移。这几支民系至始就接受“四书五经”的渲染，对儒学有更深刻的把握，更懂得增强血缘宗族观念、提高祖先崇拜对维护扩大其宗族势力的重要性，其儒家传统伦理并未因迁徏而放弃。相反，则较好地传承了儒家的人文精神，更加增强其宗族意识和血缘的凝聚力。
“人禀乾坤志四方，仼君随处立纲常”， 这几支民系较好地 秉承了客家人的宗法意识。他们在区域内修族谱、建宗祠、置族产、订族规等等都表达了崇先根本的理念，是对儒学传统的继承和发杨。以上民系促进了上坪区域的人口、经济、社会文化发生了根本性的变化，对推动上坪经济社会的发展在历史中做出了巨大贡献。
来源：永安论坛
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