幽居无聊？司马光在小园林品出大乐趣，堪称宅中取乐的至高境界
说起司马光人们常常会想起他的两个壮举：一是砸缸救出溺水的小伙伴，一是写出了号称“史学双壁”之一的巨作《资治通鉴》。虽然以上两件事发生在司马光的不同的人生阶段，但巧的是它们都发生在司马光故居。
前段时间司马光故居因一篇网络热文引发公众热议。该文声洛阳市为了修建当地的一个商贸项目，将司马光故居遗址及周边的土地转卖予开发商，目前千年古村司马村已被夷为平地，司马光故居独乐园遗址也即将被商贸城取而代之。虽然当地文物局对此回应道，经初步核实司马光保护区域无施工行为，但此事还是引发了人们对独乐园遗址的关注和担忧。
在李清照之父李格非的《洛阳名园记》中，独乐园是当时四方游客游洛阳时必看的名园。它是司马光在北宋神宗熙宁四年（公元1071）修建的私人园林，正值司马光因为与好友王安石的政见不同，愤然离开朝廷退居洛阳之时。正是在独乐园中，司马光以“日力不足，继之以夜”之心力完结了之前未完成的《资治通鉴》。
世人只道并非豪门大院的独乐园能够美名远扬，全因沾了司马光的光，谁又何曾想过：这处小小的园林给司马光繁重的编纂工作带来了多少乐趣？
司马光在其《独乐园记》中展示了一个小小的桃花源：园子正中间是藏书五千卷的读书堂，史学巨作《资治通鉴》就是在这里编纂完成的，以读书堂为中心的池周边，依次分布有六处知名景点，司马光分别给它们起了6个诗情画意的名字，分别是弄水轩、钓鱼庵、种竹斋、采药圃、浇花亭、见山台。概观之独乐园是一个以水景为构图中心，并种植有大量花木竹林的水景园林。
独乐园中处处有司马光的大乐趣。平时司马光在读书堂阅读经典，从书中感受圣贤的智慧，体会“邪说远去耳，圣言饱充腹”的精神富足。伏案久了难免会劳累，此时他会踱步走出读书堂，或是去厅堂南边的弄水轩欣赏像虎爪、像大象鼻子的水流；或是去厅堂北边的钓鱼庵，在遍布竹林的小岛上手执鱼竿，将自己想象成东汉隐士严子陵，感受先贤那份不慕权贵乐逍遥的真性情；亦或是去水池东边种满草木药材的采药圃采药，寻求“不为良相便为良医”的心理慰藉。
站在见山台上登高望远，整个洛阳城尽收眼底，可将朝政党政的烦忧暂抛脑后，身心徜徉漫游在寥廓的天地之间。种竹斋处竹林茂盛，又有池水环绕，夏季可在此避暑，秋夜可在此赏月，感受明月清风的温柔舒缓，体会天人合一的自在逍遥，于是司马光发出“不知天壤之间复有何乐可以代此也”的感慨，此园虽可共赏，此中的乐趣不一定人人都能感受的到，因此司马光将此园取名为“独乐园”。
在独乐园的风景中感受身心的舒缓自在，体现出道家天人合一思想对司马光的影响，老子曾在《道德经》里说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在道家来看，人原本就是自然中的一部分，但后天的种种世俗规范束缚着人本然之天性，而司马光幽居独乐园、远离世俗喧闹，感受天地自然间妙不可言的乐趣，正所谓“草妨步则薙之，木碍冠则芟之，其他任其自然，相与同生天地间，亦各欲遂其生耳”可谓达到了“万物与我为一”的逍遥境界。
不过司马光感悟到的乐趣不仅仅源于自然风光，更是来自于对先贤的慎终追远，他在独乐园中自得其乐时会联想起昔日“一箪食，一瓢饮”的孔颜之乐，写作时猜想穷经守幽独的董仲舒是否也和自己有同样的心境，在弄水轩赏玩水景花木时亦会想起品行高洁的杜牧……所以即便独乐园中的司马光孑然一身，却并不孤独，他以先哲为师、与君子为友，剥离外界世俗欲望的纷扰，内心高洁的原则信念愈发坚定，达到“尽心知性知天”，这亦是儒家天人合一的思想境界。
可见司马光在独乐园里品出来的乐趣，蕴藏着儒道天人合一思想的统一。历代文人有感于此纷纷来司马光的独乐园赏玩并为其吟诗作画，有世人熟知的文豪苏轼、苏辙兄弟，有宋明理学家邵雍、张载、程颢、程颐，还有明代著名画家仇英等等。
独乐园作为一处中国思想文化的物质载体，流传至今因为种种现实原因呈逐渐消失之势，后人闻之亦感惋惜。惟愿先贤的思想宝藏，能尽可能地以更多的方式传承下来，福泽后人。
作者：高远
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