网络中国节 · 春节｜上蔡学者武晋豫考证：“年”起源于上蔡白龟庙考（三）
三、年起源于白龟庙
依据以上分析，大家可以有个基本判断，春节文化是伏羲文化重要内容，年文化起于伏羲在上蔡创建的先天八卦。似乎读者还有诸多疑问？譬如，在全国涉及伏羲出生地，伏羲庙、伏羲祠的地区有几十处，以权威媒体公认为与伏羲活动最密切，最直接地区有天水和淮阳为例，伏羲生在天水，定都淮阳，后葬在淮阳。如果说年文化是伏羲文化的一部分，没异议，说年起源于上蔡是乎有人认为是牵强附会。笔者依据史料稽古抉幽，穷源推本，认为春节发源地在上蔡白龟庙有理有据：
第一，伏羲出生在天水无异议，伏羲虽然生在天水，但由于气候的变化，环境恶劣，只得不断迁徙，经过艰苦跋涉来到淮河流域，并定居在此处。徐旭升先生在《我国古代部族三集团考》说：“据我们现在意见，太皓氏在东方，属于东夷集团。”范文澜在《中国通史简编》中说：“居住在东方的人统被称为夷族，太皞是其中一族，著名酋长。”郭末若《中国史稿》一书说：“太皞应是淮海流域氏族部落想象的祖先。”另外，伏羲传说最早在楚地流传，有楚帛为证。
第二、伏羲最后定都在淮阳，也是伏羲建伟大功绩之地，但先天八卦创立在上蔡。理由如下：1、伏羲所处的年代大致是裴李岗文化时期，8000多年前，迄今为止，据考古资料表明，当时淮阳还没有人类生存。据周口著名文化学者范闽杰在《话说史前淮阳》一文中说：“进入新石器时代以后，黄淮平原已经有了大量人类活动，以新郑市裴李岗遗迹最为典型，其中裴李岗文化贾湖类型更属于有八、九千年历史的文化遗迹，发掘出用鹤腿骨制作的骨笛，将人类音乐史提早了3000多年。这个时候，以淮阳为中心的广大地区，也应该已经有了人类活动，时至今日，淮阳县域内尚未发现裴李岗文化时期的文化遗迹，但在以淮阳为中心的周口市区域内，发现的裴李岗文化遗迹多达13处，其中扶沟5处，商水4处，太康、西华、项城、鹿邑各1处。淮阳居于这些区域的中心，暂时没有发现，并不说明没有，我们大可不必急于去下结论，一切可以用时间去证明的事情，都应该交给时间去解决。”2、关于伏羲传说的记载。从古籍记载伏羲传说形成时间上看，伏羲传说故事最早在春秋战国时代的古籍中有零星记载。两汉时期，伏羲形象才有大致雏形，唐朝时期趋于丰满。古代最有权威古籍《史记》司马迁在记载伏羲事迹时非常谨慎。《史记•太公自序》中说：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”又如汉王符著《潜夫论•五德志·第三十四》记载：“世传三皇五帝，多以伏羲、神农为二帝。”《古史考》认为：三皇五帝传说最初见于《吕氏春秋》……至东汉，形成伏羲、女娲、神农为代表三皇。”我国著名教授顾颉刚在《古史辨》（一册65页）中说：“时代越后，知道古史越前；文籍越无徵，知道的古史越多。汲黯说：“譬如积薪，后来居上。”又如郭沫若在《十批判书》第73页说：“关于神话传说可惜被保存的完整资料有限，而这有限残存又为先秦及两汉的史家所凌乱。”刘起圩在《顾颉刚先生学术》（第169页）一书中说：“我国从先秦到汉代典籍中关于古代帝王的记载，错综复杂得令眼花缭乱，很难理出历史乱丝。”由于古代典籍缺失，时间久远，文献记载零散歧义，很多事件都是道听途说，近于传说。我们不否定伏羲在淮阳定都，但最早来到淮河流域的伏羲，即裴李岗文化时期的伏羲应该在上蔡，一切都交给时间来印证。
第三、年文化起源于伏羲在上蔡白龟庙创立的先天八卦。首先，通过以上史料和出土文物分析（上文以详细论述，这里不在累赘），上蔡有蓍草和神龟，伏羲画卦，必然在上蔡。其次，文献和出土文物相互印证。据古代文献记载，早在8000年前的裴李岗文化时间，蔡地就人类活动频繁。据《上蔡县志》（1986-2000）第737页记载：“高岳遗址、航寨遗址、凤凰寺遗址，3个遗址出土的火候低、陶质疏松、器形笨拙的红色，棕色器物与陶片，说明这是最初用火烧制陶器时的产品，和伏羲生活的时代相吻合。”因此，河南省社会科学院考古研究所所长张新斌在《蔡文华三论》说：“上蔡县早期遗存的密集程度是周边区域无法比拟的，这说明这里的人类居住和活动比较频繁，聚落的丰密度表面这里具备了城址产生的条件……在上蔡发现有新石器时代早期遗址，如高岳集遗址、尹庄遗址、航寨遗址等，均属于裴李岗文化，其时间上线可以早到今七、八千年。”（15）
其三，从伏羲故事流传区域看。伏羲传说最早在楚地流传，据1942年长沙东郊王家祖山出土的楚墓，该墓出土湖南长沙子弹库楚帛书甲篇有详细记载。
据著名学者饶宗颐、董楚平等学者的研究释读认为：这篇神话可以说是最早关于伏羲记载的创世神话，它是记载伏羲最早的出土资料，这篇帛书是楚人所作，在楚地流传，楚人以伏羲为始。上蔡春秋时期已被楚国占领，为楚国的军事重镇,自古盛产伏羲发明先天八卦必需工具白龟和蓍草，并且把蓍草作为进贡礼品，每年送给周天子。《左转》僖公四年记召陵之盟曰：“齐侯以诸侯之师伐蔡，蔡溃，遂伐楚。”管仲质问楚:“而贡包茅不入，王祭不贡，无以缩洒，寡人是徵。”包茅，《史记•齐太公世家》《集解》贾逵曰：包茅，箐茅包匦之也，以供祭祀。“徐众舒,《左转选注》：“茅，箐茅就是一种祭祀时用的草。”说明楚国必须每年向周王室贡献楚地的土特产包茅，而蔡属楚地，一直盛产蓍草，查阅所有古代文献记载，在楚国区域内迄今为止除了上蔡没有任何楚地出产包茅（蓍草）记载。其五、从现存文物古迹看，早在东汉时期，著名文学家、书法家蔡邕在东汉熹平四年到上蔡祭拜人祖伏羲，为庙提书碑文“伏羲蓍台”。明代洪武皇帝曾“爰命礼部遣官经理之”（派遣礼部官员管理）（《上蔡县志》）说明早在东汉时期上蔡伏羲庙就已存在，明代更加兴旺。清康熙《上蔡县志•古迹》记载：“蓍台：在城东三十里，蔡冈之上，为伏羲画卦处。”又曰：“八卦台：在蓍台右，伏羲于此画卦，又名画卦台。”据清康熙编《上蔡县志•建置志•祠庙》第二卷：“伏羲庙在城东三十里蓍台之上……此奉景朝敕建，因蓍龟以祖伏羲者，历代敕赐祭田二千五百亩（房屋）邑有司春秋二祭，厥有常典……石坊一座，大门三间，正殿五间，二门三间，东西厢房各三间，三皇阁三间，八卦台一座，蓍圈，道院。”（16）可见当时规模在全国也是数一数二的，现存有清嘉庆年间重修曰：“伏羲画卦亭，该亭为八角单檐攒尖顶，周转有八个拱角，每个拱角下面有方形厂柱支撑，门辟在南面……”另外原有山门、道院、蓍草圈、接官厅犹存。其六，“陈蔡”历史上地域密不可分。两地都属于淮河流域，地理位置适中，环境优越，都是一马平川大平原，气候宜人，土质松软，宜耕宜种，最适宜人类生存。“陈蔡”在古代一直是一个地区，禹分天下为九州，“陈蔡”同属于豫州，直至春秋战国时也紧紧相连，古籍中都以陈蔡冠名，最后同时被楚国所灭。
其四，伏羲在上蔡演绎先天八卦，符合生命科学发展规律。伏羲所处的时代，据有关文献记载，应该在前8000年左右。从前8000年到黄帝时期前2700年，长度跨度四五千年，从生命科学角度讲，人的生命是有限的，任何人不可能超越自然。据《皇王世纪》曰:“太昊帝庖牺氏，风姓也,蛇身人首，有圣德……后世音谬，故或谓之‘宓牺’。一号雄皇氏，在位一百一十年。”也就是说当时伏羲最多活到一百多岁，符合生命科学论断。著名学者张东在《华夏祖源考》曰：“在伏羲时代慢长的存续时间，太皞氏应该出现过几十位，后来有一位太皞氏首领倡以牺牲充疱厨之后，他（她）就被尊称为是太皞疱牺氏。”又说（第69页）：“需要指出的是，伏羲是太皞部落族首领称号，而不是一个人的名字，伏羲氏可能有多位首领，而发明网的这位首领是哪一位，已经不可考，所以通称伏羲所制。”（17）笔者同意张东教授的论断，因为为什么伏羲称号繁多歧异，如:伏羲、庖牺、包牺、宓牺、虑戏、炮牺、伏戏、包羲，伏牺等，说明伏羲并不是一位，而是多位，伏羲就是部落首领的代号。这个伏羲发明了火，哪个伏羲发明了结网捕鱼，又有一个伏羲制定了婚姻嫁娶制度等等。据吕思勉在《吕著中国通史》说：“到伏羲时期，便进入‘游牧社会’。‘游牧社会’人民便从山谷之中，分散到各地平地；家族制度，就此产生，所以有‘夫妇之伦’”。（18）正如吕教授所说，伏羲时代是游牧社会，那时人类随水草到处游移，向有吃的地方，有喝的地方迁徙而居。
这说明，在漫长的历史长河里，伏羲部落历代首领（即伏羲）率领其部落的百姓沿河流到那些水草茂盛，动物众多的地方迁徙，哪里食物充沛，就在哪里居住，哪里气候怡人，就到哪里生活。可能其中有一位伏羲居住在天水，另一位来到淮阳、新密市等地，又一位伏羲定居在上蔡蔡岗。其中居住在上蔡这位伏羲，筚路蓝缕，艰苦跋涉通过渭水、洛水、黄河到济水到鸿沟，沿狼汤渠到汝水、颖水，蔡水，然后居住在蔡水之滨演绎先天八卦。史念海教授在《河山集》一书说：“陈国之南为蔡国，蔡国本来的地方在汝水沿岸，当今河南上蔡县，后来一再向东南迁徙，一直迁到颖水入淮附近的州来。所以沿颖水而下就到了蔡国的地方……所以狼汤渠既开之后，中原和陈蔡之间的交通是愈加便利了。”（19)裴李岗时期的哪一位伏羲就居住在上蔡白龟庙，他用上蔡独有的蓍草、白龟演绎先天八卦。通过千百次实践、研究、探索，在前任伏羲研究成果的启发和经验积累传承下发明了先天八卦。因此，先天八卦是众多伏羲几千年来不断努力的结果，是众多伏羲智慧的结晶。
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蔡
上蔡县位于河南省东南部、驻马店市东北部，现辖26个乡镇（街道）、460个行政村（居委会），人口160万，面积1529平方公里，耕地165.6万亩…… 【↓↓↓点击下图查看 详情↓↓↓】
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