咱阳谷的大诗人吴铠你了解多少？
吴铠
吴铠（约1491一约1539），字文济，号石湖，阳谷县城西关吴南园人，祖籍江西南昌。明正德九年(1514年)进士，初官行人，升南京道监察御史，因遇变未就，改任北京河南道监察御史，有清正之誉。终官至陕西宁夏都御史。阳谷尊为乡贤。 吴铠爱文喜诗，清康熙十二年编《阳谷县志》，收录他的《盟台遗响》、《阿井胶泉》、《谷山春晓》、《七级古渡》等咏阳谷名胜古迹诗多首。
其墓在阳谷县城西南吴南园村西约30米处，为聊城市重点文物保护单位。
阳谷古八景
盟台遗响
齐侯小白新用政,内忧外患国不宁。
盟台，即春秋时齐桓公会盟台。会盟台传说是春秋时期齐桓公召集天下诸侯议政富国的地点。指挥洼传说是齐桓公会盟于阳谷时，取土建会盟台形成洼地，会盟时七十二路指挥在此相聚，故称指挥洼。指挥洼是阳谷城中唯一的水面，面积达80亩。
春秋鲁僖公三年，齐桓公作为霸主约宋、江、黄三国诸侯会盟于阳谷。《左传》谓此次会盟的原因是“谋伐楚也”。会上，齐桓公还谈了“无障谷(不要切断上游水源),无贮粟(不可储存粮食而不救灾),无易树子(不可更换嫡长继承人),无以妾为妻”等内容，史称“大会”。
紫荆余韵
紫荆即紫荆祠（紫荆堂），阳谷县城老南门内原有“紫荆祠”，今阳谷县有紫荆街。阳谷县城紫荆堂源于原朝城县，后阳谷县城内有紫荆堂，为明万历年间知县李荫建；据传，隋朝田真、田广、田庆兄弟三人，兄弟重义。长兄田真居朝为官，大弟田庆为兰田知县，三弟田广任北京城镇定府镇县知县，兄弟虽各处为官，但祖业存在，合住一堂。家庭和睦，祖爱孙敬，享受不尽的天伦之乐，田府庭前有一株紫荆树，树大一围，郁茂异常。每年春暖花开时节紫荆花开，花红似火，鲜艳夺目，独领风骚。更为家庭增添无限欢快喜悦。祖公见儿孙满堂，人丁兴旺故立言：今后一家要象庭外紫荆花一样，兴旺昌盛，红红火火，树不死，不准分家。但田广之妻不贤德，想单独吃独食，欲分财各立炊自立，故每日使女仆将热洗脸水泼于树下，久而久之紫荆树枯萎了，阖家老小见状大吃一惊，究其根源，原是郭氏所为，为严家教祖公命将郭氏休走。后紫荆树不受热水烫根慢慢又枝叶茂盛，复活如初。经过此事，紫荆花不死成了家和的象征，世人则喻其为兄弟花。
月堤环向
筑堤本意为苍生，庇护田舍得安宁。
堤到村前绕向过，以民为本万代称。
月堤又名鲁堤，在阳谷城西北15里，与城南鲧（gǔn）堤相对。以其在城西北，如新月之钩，环绕过境，故名。鲁堤自莘县经阳谷入聊城，为汉成帝时王廷世运土塞黄河决口所增筑。
阿井胶泉
奇乎不奇，不奇亦奇。
丹耶非丹，非丹胜丹。
楹联释义：上联说，阿井奇怪吗？其实它的样子一点也不奇怪，它和其他的水井状貌没有什么差别。古阿井真的不奇怪吗？它还真的挺奇怪，因为古阿井的水和其它井的水有着炯然的差异。离开古阿井的水，便熬不出真胶来。
下联说，阿胶是道士练就的仙丹吗？那当然不是。但阿胶治病救人的神奇功效，要比道士的仙丹强百倍千倍。
“古阿井”又名阿胶井。址在阳谷县阿城镇西北三公里“东阿故城遗址”中央。距县城约25公里。井深数丈，青砖砌就。井口覆以青石板，呈长方形。旧有接官厅、龙神祠等建筑。今仅存一石亭，清光绪五年（公元1880年）建，六角对称，结构精巧，雕琢精细，至今坚固如初。亭正面额题“济世寿人”四字，楹联为“圣代即今多而露，仙乡留此好源泉”。亭下有一石碑，以屃赑承之。碑高五尺，宽二尺余，上镌“古阿井”三字。篆刻婉转通达，古朴自然。有关阿井的记载。当追溯到汉代《神农本草经》，其后是北魏郦道元的《水经注》，明代李时珍在《本草纲目》中有详细记载。井水深绿而重，清冽甘美，富含钙、镁、钾、钠等十多种对于人体有益的矿物质。用以煮胶，易除杂质，并能增强疗效。阿胶素有“贡胶”、“真胶”之美誉。
故“阿井胶泉”被列为我县八景之一。
谷山春哓
冬去春来草木新，鸟鸣旭日花丛间。
孟店，是建县后，县城经过三迁后选定的新址。隋开皇十六年（公元596年），从东平郡须昌县析置阳谷县，转属济北郡。县城定在阳谷亭(汉时叫阳谷城)。阳谷县名也因治所阳谷亭（今平阴王古店）而得名。旧县城北有谷城山。后西迁治所于叠路头（俗称水殁城）。北宋开宝六年（公元973年），黄水淹没阳谷城。北宋太平兴国四年（公元979年），阳谷治所南移至上巡镇（今张秋城坡村）。北宋景德三年（公元1006年），县治所再次西迁至孟店，即今阳谷县城。
谷城山：又名谷山。在古阳谷亭北5华里处，属泰山山脉西麓。该片山区，丛林茂密，鸟语花香，景色怡人，春景尤胜。登上山来，眼前东平湖水烟波浩渺，蔚为壮观。故列为阳谷八大景观之首。该山现已归平阴县所属。
古塔夕照
国学三支儒道释，如来佛祖大睿智。
心灯明镜心香起，干枯心灵变润滋。
佛，即佛陀的简称。佛家泛指一切觉者和智者。而佛家最高的大智大觉者释迦牟尼，他的名字包含了佛家的全部意义和境界。汉哀帝元寿元年（公元前2年），有西汉使者景宪将佛经从大月氏国带回。时值中国思想史上儒道之争最激烈的关口，因此当时佛教并未得到广泛的传播。至魏晋，玄学兴，并与佛学悄然结合，至此，中国化了的佛学在中土得以广泛流传。隋唐时，佛学在中国达到了极盛。此时，在中国南方，在扬州的慧日、法云寺，庐山的东林寺、峰顶寺，荆州的玉泉寺，十住寺也聚集了众多的高僧大德，寺中香火缭绕，经年不绝。到了宋朝，名理学兴起，佛学开始走向衰微。清末，佛教又呈复兴之势。
释迦牟尼佛告诫众生，人的生老病死，一切皆苦，苦的根源在于各种欲望，有欲望而造业，就不能免于轮回。只有消灭一切欲望，才能达到“涅槃”境界。经过长期修道，人生才能达到寂灭一起烦恼和圆满一切清净功德的境界。修行是达到涅槃的唯一途径。
我县古塔寺院，宋时已荒废，史料记载缺佚。我辈不敢妄断。但佛教对我县人民的影响和人心的铸造。其作用是不可低估的。
沙河雁渚
沙河水阔蒲草涧，大雁嬉戏水草边。
水皱草低风乍起，千雁万雁飞云天。
沙河，今称赵王河。在今县城东十六里处。河道南北走向，穿境而过，古代曾是黄河故道。据史料记载，黄河五次改道均流经县境。汉唐至北宋明道年间，黄河流经本县西部，即沙河。因沙河位居我县西部，又在当时县城叠路头西部。北宋景佑元年（公元1034年），河决澶州横垅，越金堤而南。北宋熙宁十年（公元1077年），河决澶州，改道南流，境内河道遂废。南宋绍兴五年（公元1135年），黄河在梁山泊南北分流，其北流经县南境清水河。元至元二十六年（公元1289年），新开会通河（小运河），黄河北流水量减少。明弘治八年（公元1495年），筑塞黄陵岗，黄河北流断绝，悉入徐淮，不复流经本境。
当今沙河，源于寿张镇赵生白村，北流至郭屯孟屯村入聊城界。流经我县长度七十五华里余。以其优美的自然环境沙河雁渚，列阳谷八大景观之三。
关圣铁马
阳谷城中有关圣祠，祠内关云长身边有铁马两匹，传说是宋高宗赵构发诏书命铸造铁马，以谢救济驾之恩。
康王遗迹康王，即宋高宗赵构。宋徽宗赵佶第九子，初封康王，据《阳谷县志》记载：定水镇之北原有康王城为南宋高宗初封处。又传阳谷城东北角有康王故宅。
相传当年康王南渡时，为金兵所追，河无渡船，难以涉过，紧迫间，有马奔驰而来，康王骑之，过河脱险，马忽然委地而坠，此马乃关圣祠中之泥马也。康王登位后，下诏书命铸造铁马两匹，以谢神灵。从此以后，此关圣祠俗称“铁马关圣祠”。
此典故与泥马渡康王相合。
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