隐藏于圣经‌“背后‌”的10个源头，寻访人类文明进程中那些壮丽而悲伤的故事！

对于许多人来说，伯利恒、巴比伦和耶路撒冷的名字有着神圣的意义，它们是《圣经》中史诗故事的背景，那里有圣山、高耸的塔楼和木质十字架，以及神奇的传说。而本书正是这十四个城市的壮丽之旅：腓尼基的推罗、西顿和比布鲁斯，乌加里特、尼尼微、巴比伦等。一路上，作者借助考古遗址、文物、废墟和遗物的照片，以他深邃的洞察力，带领读者探访耶稣诞生地、亚述帝国、米吉多战场、雅典卫城、昆兰洞穴和罗马城；更可以一窥腓尼基王朝、亚述帝国、波斯帝国、巴比伦王朝等，这些人类历史上声名显赫的帝国和王朝的背影。穿越数千年的历史，寻访人类文明进程中那些壮丽而悲伤的故事。

那些创造圣经的城市

记载上帝话语的《圣经》并非从天而降，而是从土地、城市中孕育出来的，这些城市不仅仅是《圣经》及其人物的活动背景，也有助于我们了解今天的《圣经》是如何被创造出来的。而这一切都从腓尼基开始。

-腓尼基诸城-

若要写一本书来探讨《圣经》如何成书，就必须从头开始，思索各种社会是如何发展出书写技巧的。腓尼基是西方书写的诞生地，它创造出字母，让古人得以撰写《圣经》之类的文献。腓尼基提供纸张、创造字母以及衍生出英语单字 Bible（圣经）。推罗、西顿与比布鲁斯等古代城市协助创造了《旧约》与《新约》。这些古城也协助建造耶路撒冷圣殿，同时帮助所罗门王积累财富，它们因兴盛繁荣而堕落背弃神，成为希伯来先知纷纷谴责的对象。腓尼基确实是探索这些古城如何创造《圣经》的完美起点。

▪上方图表显示腓尼基字母提供基本的字母形态，后来转变成希腊文、希伯来文、亚兰文、拉丁文以及最终的英文字母。

-乌加里特-

这座城市位于地中海海滨，乌加里特的考古宝藏里的一些故事与《圣经》的记载“极为类似”。这些文献不但提供许多后来归给希伯来上帝的别名，还记载了某些背景故事，乌加里特也如腓尼基，供奉迦南全地敬拜的众神明，这些神祇不断出现于《圣经》的经文之中。因此，乌加里特在创造《圣经》上发挥了关键的影响力。沃尔特•莫伯利的书名很适合用来诠释乌加里特：乌加里特乃是《旧约的旧约》。

▪柱像是一组站立石碑，在以色列的夏琐土墩遗址的一座神庙出土，可追溯至公元前十五世纪到公元前十三世纪。几块石碑分别代表当时以色列社会敬拜的一位神祗。请注意，站立石碑的前方有一块供献祭之用的平躺石头。本图片由以色列博物馆提供。

-尼尼微-

尼尼微这座亚述帝国的都城统治迦南，最终毁掉撒玛利亚（Samaria）与以色列国。亚述对于以色列与犹大的霸权统治，不仅提供《圣经》的书写题材，更衍生出《圣经》的主要神学观点。因为有了尼尼微，《圣经》第二圣殿期的作者便得以宣称：即使面临万般险阻，只要顺服神（譬如希西家与耶路撒冷），便能化险为夷，远胜于背叛神（好比耶罗波安与北国以色列）而遭致灭亡。此外，尼尼微也让耶路撒冷成为坚不可破的上帝之城，因为耶路撒冷能抵御亚述围攻而存活，但撒玛利亚与以色列却惨遭灭国之祸。

▪西拿基立六角棱柱，于亚述古城尼尼微出土，可追溯至公.元前691年，柱上篆刻楔形文字，文中提到犹大王希西家以及亚述围攻耶路撒冷。

-巴比伦-

巴比伦（Babylon），它是古代新巴比伦王国（Neo-Assyrian Empire）的都城。巴比伦毁掉耶路撒冷（Jerusalem）与耶和华（YHWH）圣殿，推翻了统治耶路撒冷的大卫王朝。在亚西加土墩遗址位于地底16.5英尺的阴暗水槽中，你就能够体会编纂《圣经》的犹太人是如何看待巴比伦的。在保存巴比伦人杀戮史的土壤之上，看着散落四处的死者骨骸，终于能体会巴比伦如何迫害犹太，他们带给当地居民的，是毁灭、死亡与悲伤。巴比伦虽然是摧毁圣城圣殿的城市，但在公元最初的几个世纪中，它却是犹太人学习信仰的地方。

▪这是最后一批出土的陶桶，地点是以色列亚西加土墩遗址地下 16.5 英尺处的 S2 区水槽。该水槽的底部与四周皆涂覆灰泥，以免蓄积的雨水外漏。

-米吉多-

每种文化都有自己的大决战。在公元头两个世纪中，犹太基督徒不用任何解释，便“深切”知道哈米吉多顿代表的含义。《启示录》提到米吉多，表示即便世事艰难（基督徒在尘世经历各种迫害与绝望），当“神全能者的大日”降临时，哈米吉多顿将会爆发一场“终极”的善恶之战，而邪不胜正，上帝将击垮撒旦势力，创造美好的新天地。其实，《新约》的主调就是神将战胜死亡，而米吉多便象征那场伟大的胜利，激励早期的基督徒撰写本身的信仰传统，让所有信徒持续信仰上帝，直到他再度降临。

▪米吉多土墩遗址的六室城门

▪米吉多出土的象牙家具镶嵌图案，描绘某位国王端坐于宝座，受割礼的赤裸闪族囚犯走在前方。本图片由以色列博物馆提供。

-雅 典-

没有希腊化，就没有犹太教。所谓希腊化，是指希腊哲学、宗教、语言、修辞学与文化对犹太教的影响。雅典是希腊哲学、宗教思想、语言与文化的中心，而亚历山大大帝征服四方之后，便将它们传扬到圣地。这种希腊文化后来便融入第二圣殿时期的犹太教，提升并转变犹太人与后期基督徒的信仰，使其塑造西方世界。保罗利用希腊与罗马哲学的语言来重塑犹太教与基督教信息，使其更容易让外邦人接受。可以说，若没有雅典与希腊化，犹太教与基督教根本无法跨越罗马帝国的巴勒斯坦而传扬到外邦。

▪矗立于雅典卫城的帕特农神庙

-亚历山大-

亚历山大对《圣经》很重要，因为以希伯来文（与亚兰文）撰写的《希伯来圣经》在该城翻译成希腊文的《七十士译本》，许多次经也在那里成书。有了亚历山大，《希伯来圣经》才能超越波斯时期的犹太教而传世，因为当时越来越多的犹太人以希腊文与亚兰文为母语，这些犹太人通过译本才能阅读《圣经》。借由《圣经》的希腊文版本，犹太教方能在日益扩展的希腊罗马世界中成为流传久远的宗教与哲学。

▪在公元一世纪时，埃及的中心并非开罗，而是地中海沿岸城市亚历山大，《希伯来圣经》在这里翻译成希腊文，许多次经也在这里成书。图为吉萨人面狮身像，背后是胡夫金字塔。

-耶路撒冷-

耶路撒冷并非因为古人在此撰写《圣经》而素负盛名，乃是因为犹太教与基督教将它视为思想、政治与神学中心。大卫曾在此登基为王，所罗门王亦如此。犹大王希西家从耶路撒冷起义反抗亚述（《列王纪下》第18章第7节）。约西亚推行改革而“发现”律法书（Book of the Law）。耶路撒冷是希律王居住之城，更是拿撒勒人耶稣死亡、埋葬与复活之地。无论基督教的信奉者或诋毁者，双方皆承认基督教起源于圣城，然后改变了西方世界。

▪圆顶清真寺与西墙。公元637年，阿拉伯帝国哈里发在犹太圣殿矗立之地建起了圆顶清真寺。西墙昔日称为哭墙，以色利人会在墙前哀悼圣城与圣殿的毁灭。在1967年的六日战争时以色列并吞了东耶路撒冷，便将此墙改名为西墙。

-昆 兰-

在昆兰（Qumran）遗址附近的洞穴发现的《死海古卷》是 20世纪最伟大的考古发现。《死海古卷》出土之后，震惊了圣经研究学界，因为它们不仅改变人们对《圣经》的看法，更撼动了《圣经》的内容！这些书卷影响深远且极具争议，它提供确凿的证据，指出《圣经》从很早以前就经常被更动内容。即便《圣经》未曾提过昆兰，但这些古卷却协助建造过我们今日阅读的《圣经》，因为《死海古卷》提供各种参考说法与增补内容，让我们得以像两千年前抄写古卷的犹太教派教徒一样，从中撷取有用的信息。

▪《死海古卷》收藏于死海古卷博物馆的地下珍藏室。

-伯利恒与拿撒勒-

伯利恒与拿撒勒昔日的地位没有特别显赫，但对基督徒来说，它们如今却象征基督。根据基督教信仰与《圣经》记载，这两个城市是耶稣诞生与成长之地，于是被尊奉为朝圣之地。伯利恒将耶稣与大卫家谱紧密相连，借此落实许多人笃信的预言（或各种预言的组合）：“受膏者”必定来自伯利恒。有鉴于此，即便没有考古证据足以证明伯利恒是耶稣的诞生地，这座小型的犹太农业古城在创造《圣经》时依旧扮演着重要的角色。

▪圣教堂位于约旦河西岸的伯利恒。图中显示其入口“谦卑之门”，这座教堂纪念拿撒勒人耶稣的诞生地。

-罗 马-

罗马可谓历史上最重要的城市。罗马帝国征服地中海东岸之后，境内的巴勒斯坦便成为基督教的发源地，继而影响整个西方世界。我们不可低估罗马对《圣经》的贡献。罗马帝国曾四处征战，铺陈了基督教的重大事件，包括耶稣在希律王的统治下诞生，日后在提督彼拉多的统治时期受审与被钉十字架。罗马摧毁耶路撒冷圣殿之后，彻底改变了犹太教与基督教。

▪古罗马广场曾是古罗马民众的生活中心，广场上矗立着许多罗马皇帝的纪念碑与供奉神祗的神庙。

读完本书之后，知道哪些事件改变了圣经故事，以及《圣经》正典由哪些人拍板定案。最重要的是，你或许会了解隐藏于圣经‌“背后‌”的故事。一旦你从幕后看到《圣经》如何成形，将会对这本圣典永远改观。

听听他们怎么说

作者运用缤纷华丽的手法探讨诸多古城，读者可随同知识渊博的作者去探索这些文化名城，从中了解历史上这些声名显赫的地区如何影响《圣经》，同时，还可以崭新的观点看待经文。

—— 大卫·范德霍夫特（David Vanderhooft）博士

罗伯特·嘉吉讲述了扣人心弦的故事，引领读者寻访创造《圣经》的著名古城。他知识渊博，娓娓道来故事的始末，令人深思。只要阅读本书，必能拓展圣经知识，了解人类文明的进程。

——哲学博士马克· 古达克（ Mark Goodacre），杜克大学宗教研究系教授

罗伯特·嘉吉诚恳真挚、幽默风趣，具备渊博的历史知识，精通圣经的书写语言并拥有深厚的考古功力，足以阐述《圣经》如何起源。他洋溢热情，深爱关于《圣经》的一切事物。

—— 欧德·利浦夕兹（ Oded Lipschits）博士， 特拉维夫大学犹太历史教授

罗伯特·嘉吉运用考古学、出土文献与个人经验，让读者身临其境，神游牵涉《圣经》的古代地中海区域，进而牢牢掌握《旧约》与《新约》故事所处的地理环境，同时了解基督教是如何传扬四方的。嘉吉融合经文与地理，创造出迷人的动态地图，让读者悠游其中、尽情探索。

——莎拉·庞德（ Sarah E.Bond）博士，爱荷华大学古典文化学系教授

罗伯特· 嘉吉从头到尾不断提出富有洞察力的见解，展现出严谨的治学态度，以温暖幽默的笔触引领读者探索出人意表之境，带你深入地底或水槽、跨越以巴边界，进入戒备森严的死海古卷珍藏室，让我们目睹从未耳闻的神奇事物，从而彻底改变你的观点，以崭新的角度解读《圣经》。

——詹姆士·麦格拉思（ James F.McGrath）博士，美国巴特勒大学新约语言与文学教授

这是一本独特的书，作者并未侧重于经文或撰写层面的历史，反而诠释与强调那些让《希伯来圣经》与《新约》得以成书的社会环境，涵盖地中海沿岸的民族、宗教、文化，以及古老帝国的历史，读来精彩万分，可当作大学的补充教材，也能让研读《圣经》的学生获得必要的背景知识。

——安德鲁·沃恩（ Andrew G. Vaughn）博士，美国东方研究院执行董事

本书以最具创意与风趣的笔法讲述《圣经》故事，写作严谨可靠，令人爱不释手。若想知道近期考古发现如何颠覆我们对于《圣经》的认知，务必阅读本书。

—— 威廉·施奈德温（William Schniedewin）博士，加州大学洛杉矶分校地中海研究教授

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