这座低调的古都，竟藏着这么多故事！

想了解一个国家，就要从它的历史开始。古都大城府孕育了泰国历史最长的王朝，历经荣辱兴衰，留下众多奇美遗址。走进大城府，如同走进了泰国的历史。

大城府坐落在曼谷以北70多公里处，乘火车约1个多小时就来到阿瑜陀耶（Ayutthaya）火车站。“阿瑜陀耶”意为不可战胜之城，华人习称大城府。古城中心位于湄南河、巴塞河和华富里河环绕的岛上，出火车站进入市区，需经过公路大桥，或乘坐摆渡船。

如今的大城府是个充满乡村气息的城市，古迹遗址散布于各个角落，在绿荫中若隐若现。高耸的佛塔、庄严的佛像提醒着人们这座城市的昔日荣光犹在，而那些惨遭洗劫的断壁残垣似乎仍在诉说着王朝的沧桑往事。

以佛立国

泰国历史上的4个王朝中，阿瑜陀耶王朝是持续时间最长的，自1350年建国至1767年被缅甸所灭，延世417年。此前的素可泰王朝持续了140年，是以泰族为主体的首个国家，在第三代国王兰甘亨统治时期成为中南半岛的强国，被视为“泰文明的摇篮”。在阿瑜陀耶沦亡后，郑信复国建立了吞武里王朝，仅持续15年。其后就是曼谷王朝，自1782年建立至今已有239年历史。

阿瑜陀耶的创立者乌通王原是素可泰王国所属的素攀那蒲米邦（今素攀）太守，在兰甘亨王死后，乌通王乘机扩张势力，加快了脱离素可泰的步伐。1347年城中发生瘟疫，乌通王在湄南河下游觅地兴建新都——大城府，并于3年后宣布独立。南方各邦或被征服或被慑服，共尊乌通王为首领，尊号拉玛铁菩提一世。自此，阿瑜陀耶同北方的素可泰形成南北对峙的局面。1378年，阿瑜陀耶用兵迫使呈衰落之势的素可泰臣服，又在60年后将其正式吞并。

泰族的原始宗教信仰是泛灵论，后在真腊国统治下，婆罗门教和大乘佛教占主要地位。素可泰王国独立后，兰甘亨王为独树一帜积极引进经锡兰改造后的小乘佛教，大兴土木建造寺院僧堂。其后的继任者们也都热衷于小乘佛教，进而建立了泰国佛教的锡兰教派。到了阿瑜陀耶时代，佛教在泰国已发展为全民信教，上至国王、贵族官吏，下至平民百姓，都把捐资修建佛寺当作一件善事。 佛寺不仅是宗教场所，也是文化中心和主要的教育场所。男子在成年前，按惯例须有一段时间剃度出家，以便能在寺院习文识字，接受佛学知识，修身养性，国王也不例外。

泰国男子在成年前有短期出家的习俗，在寺院中接受佛学教育。

大城府作为王朝的政治、经济、宗教和文化中心，在黄金时期，拥有千余座寺院，处处金碧辉煌，被欧洲人誉为“东方的巴黎”。位于古城中央的玛哈泰寺(Wat Mahathat)承载着王朝的荣枯盛衰。它兴建于1374年，为王室宗庙，原有200多座佛塔、10余处僧院，寺中许多佛像都镶着金箔或体内藏有金叶。但寺庙完工不久，就受到缅甸入侵者的严重摧毁。据说，为了得到金子，同样信仰佛教的缅军不惜将佛像斩首，用火焚烧，将金箔熔化后掠走。留下了残肢断臂，满目疮痍。

玛哈泰寺遗址中一座禅坐佛像被焚黑，身后的主塔只剩下正方形塔基。

寺院正中的主塔如今只剩下巨大的方形塔基，塔身原高40多米，用红砖层叠堆积，再以灰泥粉饰，是城中最早修建的高棉式佛塔之一。周边的小塔也已斑驳，有的严重倾斜，摇摇欲坠。难得一尊完整的禅坐佛像，面部被烧得黢黑，神情却依旧泰然。

玛哈泰寺最受游客青睐的是“树抱佛头”奇观。传说，当年佛像被砍头后，这颗佛头即被菩提树的根系神奇缠绕。起先，佛头的位置相当低，随着树木生长，也跟着缓缓上升。数百年沧海桑田，信仰与自然盘根交错，留下“永恒的微笑”。在泰国佛教习俗中，人的头不可高于佛首，所以游客想和这一奇观影，一定要蹲下身。

“树抱佛头”流露出洗尽铅华的安详，仿佛看尽王朝的兴与衰。

与玛哈泰寺一街之隔的拉查布拉那寺（Wat Ratchaburana)记载了泰国历史上一段手足相残的故事。1424年，阿瑜陀耶王朝第七代王因陀罗阇去世，两位皇子为争夺王位在决斗中双双毙命，三皇子波隆摩罗阇二世渔翁得利成了新王。为纪念两位亡兄，他建造了这座寺院。

拉查布拉那寺遗址全貌，正中的佛塔是大城府保存最完好的一座高棉风格主塔。

残存的石柱和佛殿高墙可以想象寺院当年的恢弘。正中是一座高大的高棉式主塔，被4座锡兰式小塔环绕。这是古城保存最完整的一座高棉风格佛塔，外观似一棒玉米，楞状的塔饰层层叠叠，三面刻有佛像，一面是密室入口。 密室内绘有壁画，是泰国目前发现的最古老的壁画之一。佛塔的地下密室曾发掘出大批陪葬用的金器和佛像，现收藏在附近的湄南河博物馆。

拉查布拉那寺主塔的楞状雕饰细致精美，塔内密室壁画是泰国目前发现的最早壁画之一。

拉查布拉那寺以西不远处是著名的帕西桑碧寺(Wat Phra Si Sanphet)，里面存放着王朝3位国王的骨灰。它与老王宫本是一体，在王宫向北扩建后，便成为专门举行皇家仪式和典礼的场所。1492年，拉玛铁菩提二世在寺中兴建了2座雄伟的锡兰式佛塔——呈覆钟形，塔尖为花串藤式，用于供奉其父兄的骨灰，由此开启泰国用佛塔存放国王骨灰的丧葬习俗。1529年拉玛铁菩提二世崩驾后，他的儿子又照此修建了第三座佛塔，存放他的骨灰。之后，历代国王陆续在三塔周围修建小佛塔，形成蔚为壮观的塔群。如今，寺中建筑多已被毁，唯有这一字排开的3座宝塔巍然耸立，成为大城府的象征。

帕西桑碧寺的3座覆钟形佛塔分别供奉着王朝3位国王的骨灰，高耸的塔尖成为古城象征。

大城府最古老的寺庙要数护城河外东南角的崖差蒙空寺（Wat Yai Chaimongkhon），是乌通王为纪念阿瑜陀耶王朝诞生而创建。与大多数沧桑的庙宇遗址不同，该寺经多次重建和修复，保存较为完整。佛像、宝塔上披挂的黄绫与斑驳的红砖形成强烈反差，却也不显得突兀。

经重建修复的崖差蒙空寺是大城府香火最旺的寺庙之一

崖差蒙空寺的香火延续至今，最有名的是一尊通体洁白的巨大卧佛。信徒们排着队在佛像前进香献贡，许愿后试将一枚硬币贴于卧佛脚底，据说如果硬币不掉落，愿望就会实现。这座寺院对中国游客其实并不陌生，早年的电视剧《西游记》以及电影《泰囧》均在此取过景。

崖差蒙空寺的舍利塔直耸云霄，它是为纪念纳黎萱王手擒入侵的缅甸王子而建。

一群小学生在崖差蒙空寺接受历史教育

崖差蒙空寺内的卧佛香火旺盛

文明交融

阿瑜耶陀持久的帝王基业与其处在中国、印度和欧洲连接点上的位置优势密不可分。湄南河冲积平原土地肥沃，物产丰饶，大城府位于三河交汇的要冲，主要建筑周围均有运河、沟渠环绕，并有水道通向暹罗湾，在贸易、军事、外交方面拥有得天独厚的条件。

据中国史书记载，明代，暹罗使节来访并开展贸易100多次，中国回访达19次。永乐六年（1408年）郑和第二次下西洋时，率船队沿湄南河而上访问了大城府。明清时期由于两国贸易频繁，很多华人移居暹罗，在大城府形成一个华人居住区。

这一时期，西方世界也开始接触泰国，1512年葡萄牙人首次抵达大城府，成为泰国与西方交流的开端。到16世纪中叶，泰国已能自制枪炮。随着17世纪向欧洲开放，大城府吸引了大批外国商人、传教士前来定居，葡萄牙村、荷兰村、日本村等散布城郊。

受西方文化影响，暹罗艺术进入一个强调个性的时代，尤其体现在建筑设计上。坐落在大城府以南、离市中心约20公里的邦芭茵宫(Bang Pa-In Royal Palace）是泰国规模最大且最美的行宫，始建于17 世纪，曾在战火中荒废，直到19世纪经曼谷王朝的拉玛四世、五世先后修复和扩建，才有了今日风采。

17世纪的大城府航运贸易发达，城内佛塔林立。

行宫集泰、中、西式的建筑风格于一苑，呈现出东西合璧、多元融合之美。湖中央的水上皇亭是典型的泰式“三尖顶”，亭尖如一顶皇冠，由数十根金色柱子撑起，富丽堂皇。国王寝宫天明殿是特色鲜明的中式建筑，红柱黄瓦，雕梁画栋。尼瓦塔马拉瓦寺(Wat Niwet Thammaprawat)从外观看像一座哥特式教堂，里面却供奉着泰式佛像，彩色琉璃窗与传统佛龛相映成趣，堪为东方宗教与西方建筑艺术的和谐碰撞。

邦芭茵行宫融汇东西方多种建筑风格，水岸环抱的园林设计令人赏心悦目。

天明殿为国王寝宫，建筑设计和装饰充满中国风。

尼瓦塔马拉瓦寺也被称作“安娜教堂”，由拉玛五世建于1876年。思想前卫的拉玛五世从小受到英籍女家庭教师安娜的教育，他的父亲拉玛四世积极推动西化改革，进而演绎出一段跨国恋曲，这就是电影《国王与我》《安娜与国王》的故事。

尼瓦塔马拉瓦寺是一座具有哥特式教堂建筑特色的佛教庙宇

浴火重生

阿瑜陀耶虽以佛教立国，却是个不断向四邻扩张的好战国家。王朝在400多年的统治中经历了70多场战争。向北，同清迈王国进行了近4个世纪的兼并战争，最终于1775年将其并入泰国版图。向东南，1353年攻陷柬埔寨都城吴哥，将10万城民连同寺院和王宫中的财宝、大象等掳至大城府。之后柬埔寨收复了部分领土，但两国之间争端不断，直到1595年柬埔寨被纳黎萱王彻底征服。向南，数次企图用兵降服马来半岛南端的马六甲苏丹国。

阿瑜陀耶争夺中南半岛控制权的斗争主要是与西部强邻缅甸展开的。十四五世纪，阿瑜陀耶忙于与柬埔寨、清迈的战争，无暇西顾，加之缅甸处于分裂状态，故双方暂能相安无事。但自16世纪中叶莽瑞体王统一缅甸后，中南半岛的地缘政治格局发生了扭转，从此两国开始了长达200多年的战争。

1563年，缅王莽应龙帅军入侵大城府，在团团包围和猛烈轰击之下，泰王被迫媾和。 这场战争因两头白象之争而起，史称“白象战争”。1569年，莽应龙再次发兵攻陷大城府，泰王族尽被俘往缅甸，阿瑜陀耶沦为缅甸附庸长达15年，直到1584年纳黎萱王子借缅甸发生内乱之机，打败缅军而复国。1592年双方重起战火，结果缅军大败，此后150年间，缅甸再无力量入侵泰国。

18世纪中叶，阿瑜陀耶王朝最后一位国王阿伽达腐败无能，致使政事荒废，军备废弛，阿瑜陀耶再次成为缅甸觊觎的目标。1766年，缅王孟驳率军包围大城府，在围城14个月后，终以火药炸塌城墙攻入城中。缅军在城内大肆焚烧劫掠，具有417年历史的繁华京都毁坏殆尽。

普塔伊萨瓦寺(Wat Puttaisawan)供奉着阿瑜陀耶王朝5位国王塑像，正中为乌通王，左二为纳黎萱。相传，纳黎萱在缅甸当人质时，斗鸡战胜缅甸的冠军公鸡，他不要奖励而请求暹罗的自由，所以现在他的塑像前总有公鸡相伴。

阿瑜陀耶王朝终结之后，被战火摧残的大城府一片狼藉。为了铭记这段历史，不让残存的古迹再遭破坏，当地人将废墟精心保护起来。从19世纪中叶开始，古城的修复工作陆续展开。 作为14〜19世纪东南亚文明高度繁荣的见证，1991年大城府被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。

此后的每年12月，大城府都会举办世界遗产文化节，为古城旅游业的发展增添了新活力。背包客踏着单车穿行于古迹间，白象载着游人在夕阳下漫步，运河游船带你到水上市场体验民风⋯⋯夜幕降临，佛塔被灯火点亮，人们“穿越”回古代夜市，看民俗表演，品特色小吃，聆听古都与佛的千年絮语。

漫游水上市场，不仅可以品尝特色小吃，还能观赏泰拳、训象等民俗表演。

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