圆瑛的恩师——达本大师
中国近代佛教领袖圆瑛大师在佛教界家喻户晓,而他的恩师达本大师的事迹,却鲜为人知。达本大师为福建省古田县平湖镇后洋村人,原名人达,字悟源,号达本。生于清道光廿七年十月(1847年),1930年9月29日圆寂于鼓山涌泉寺方丈室。世业农工,曾作瓦窑司,其父汪登明、其母林桂花,生有五子,人达排行第二。
风水先生的传说
古田县平湖镇后洋村,有双溪(玉源溪与廷樟溪)绕村蜿蜒,水碧沙明、林木葱郁、山水胜景、相得益彰。美丽的木鱼山,坐落在村东,明末清初,二世祖景隆公择木鱼山下筑有瓦窑,并建屋定居生产,现为达本大师故居。一日,一道士路过瓦厂,自言自语道:“此处非一般地土,非出高官或大师不可矣!”又过若干年代,人达出世。
少壮喜文又习武
大师少年时,家景不丰,只在私塾读了几年书,但他有高远志向,平时苦志读书,文学才华很高,尤喜爱诗词经典。其父登明,增置不少山场,为防范土匪抢夺,形成尚武的传统。为五个儿子聘请一位武师,专门教授名为“丈二杖”的棍术。人达五兄弟在名师的指点下日夜苦练,练就了一身好武艺,人们称赞老二“能文能武”,必是建树立业的栋梁之才。
谋深瞩远精佛学
人达知佛家以行善为本,心窃慕之。22岁出家到福清黄檗山香城寺拜汉林和尚为师。据《雪峰志》载:“廿四岁行戒鼓山净空和尚。受戒具后,充饭头、知客、副寺、监院、班首等职。历十余载,外出朝礼四大名山,继往暹罗、印度、灵山等处,参访释迦事迹。后返金山,专究禅功。越数载,一日摸着衲僧鼻孔,参透祖师要关,遂发宏愿,发扬宗风。即归鼓山,净空老人甚器之,遂传心印,为曹洞宗四十五代。接任监院,提倡禅宗,厘定坐香规则,改良功课楗椎,与江浙丛林制度一式。清光绪十三年,师奋志中兴雪峰,商之妙莲、古月二老,同为发起兴复。当时雪峰仅存古寺数椽,僧只有名能波者一人。达本禅师陆续在今寺旧址,兴建法堂、大殿、禅堂、库房、客堂、斋堂、祖师堂、伽蓝殿、天王殿,并塑佛像。禅堂则仿照金山规模建筑,堂内规则悉依金山制度,递年禅七不断。未竟工程,则于光绪廿七年赴南洋槟城募化完成。回国后,接收福州圣泉寺及古田之吉祥、保福、极乐三寺为雪峰廨院。师真实行持,缁素共仰,坚苦卓绝,数十年如一日。”
“雪峰禅林是鼓山之祖刹也”。达本大师后被推举为第125代中兴雪峰达本悟禅师。
一切皆空唯有孝
出家人一切皆空。但大师孝敬父母如孝天。孝行感天,德行动地。他受具足戒时,恳求师父让他把发丝寄回老家父母收。他认为孝是中华传统文化提倡的行为,百善孝为先。母亲林桂花逝世时,鼓山涌泉寺和尚90余人跟随大师到后洋办道场七天七夜。人达则拜祭穿孝衣尽最后的孝心,任孝男之责,氏人传为佳话。
慧眼识才育高徒
达本大师在佛教中重视发现人才,培育人才,使用人才,认为佛教大计,人才为本。他在雪峰寺任住持时,20岁的圆瑛法师在鼓山涌泉寺受具足戒后,即往雪峰崇圣寺拜他为师,修学苦行和威仪。达本大师先让圆瑛当了六个月的菜头、饭头。圆瑛法师勤劳刻苦,认真负责地做好全寺的炊事工作,深受僧众称赞。达本大师见圆瑛法师不但吃苦耐劳,而且十分聪慧,悟性极高,儒学功底精深,又善于书法,十分喜欢他。为培养圆瑛法师的佛学造诣,达本大师介绍圆瑛法师前往江浙一带参方访道。先后赴常州天宁寺、宁波天童寺、七塔寺等习禅得法。
1927年10月达本大师自感年事已高,乃选高徒圆瑛法师继任雪峰崇圣寺住持,将曹洞宗心印传授给圆瑛法师,取法名弘悟。
圆瑛法师从1929年起任中国佛教会理事长达七届之久。1953年6月新中国佛教协会成立当选为第一任会长,是一位爱国高僧,一位世界级的名人。
民国十九年(1930年),达本大师圆寂于鼓山涌泉寺方丈室,享年84岁。因他曾于民国十四年(1925年)兼任鼓山涌泉寺住持。两寺(鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺)争夺遗骨,后由圆瑛法师拍板,迎归雪峰。翌年十月建“中兴达本大师”藏骨塔于狮子岩下。题像赞曰:“赤手空拳,了无一物,义祖家风,重新坫出。扶起刹竿,狮子出崛,穷万法源,彻千圣骨。”
《全国重点寺庙雪峰崇圣禅寺揽胜》山门古柽记:“寺门口有古柽树四株。其中大者二株,东高耸挺直者,传为义存祖师亲手种植;西斜逸虬曲者传闽王王审知亲手种植。均逾千年。小者两株,为清代达本大师手植。龄亦有百年。四株古柽,左右对峙,四季常青,形成天然的山门。”达本大师在佛教事业中,多方奔走,募集资金,协调关系,在封建社会末期,恢复和建设佛教寺院事业,功不可没。他发菩提心,走菩萨路,学佛造人、和益众生,他的法身万世长存。
选自《炎黄纵横》2017年2月刊 图片来源网络,如有侵权请联系署名或删除
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