古韵江村，那份独特的文化流淌在世代延续的血脉中
当古老的江村河不复当年的湍急，两岸的河面也不再有农艇停泊，勒流江村作为顺德水路重要枢纽的历史全部蕴含在“水埠通津”四字之中，这和江村的起源刻在祠堂碑记上一样，延续着江村氏族的文化和血脉。
溯根寻源，康李氏族源起江西
重建于2005年的南溪康公祠堂▲
南溪康公祠重建捐款芳名记▲
据《广东省顺德县黄连江村乡北约坊》记载，江村始建于明朝初年，由世袭骑尉一等指挥使李蓝田迁至此地驻兵而成，又因此近江边，遂取名为江村。
江村有三大姓氏——康、李、郑。康姓为第一大姓，李姓为第二大姓。相比郑姓氏族的来历考证无果，康、李氏族均有历史记载，且皆来自江西。
康帅府进行重修，变得更为美观宽敞▲
康姓氏族，1525年遵照南溪公遗嘱从江西省吉安府太和县迁入江村安居。康氏祠堂始建于明景泰3年，几经风雨，终未抵过历史烟云。后辈念寻根无祠，祀祖无地，于2005年重建祠堂，遂成今日之庙宇，溯念南溪康公恩泽。
康氏祠堂深40米、宽20米，占地面积达800平方米，三间两进，采用硬山顶，青砖垒砌，壁画装饰，一派富丽堂皇。
2009年重建后的李氏祠堂▲
李姓，在明朝初期从江西省抚州府临川县积善乡迁移至此。据李氏长者李志和讲述，祖先李九离受朝廷之托，平定三角洲土匪贼寇，驻三千兵力维稳，并屯田生产，始开枝散叶,世代相传，如今已有25代。他称以前的房屋、古庙皆朝北而望，以此来铭记来的方向。
现在李氏祠堂供奉的是百年归老后获皇帝赐棺的澜菊公，生卒年不详，葬于江门鹤山，与顺德隔江相望。2009年重修好的李氏祠堂共占地600平方米，青砖垒砌，硬山顶，两进三间，共耗资120万，壁画、灰雕皆俱，与旧祠堂相比更加宏伟庄重。
民俗变迁，见证江村风云变幻
旧时的农忙时节，水网密布的江村商船交织，农艇运蔗而去载米而归，桨声不断；村民种桑养蚕，基塘埠头人来人往。秋收过后，年关将近，节庆将至，村民静候“红船”驶来、戏人登岸。
“四天三夜，灯火通明，很热闹的。”康振江回忆起当时的场景。每至庙诞、北帝出游、观音开库等重要庆典，大街小巷贴满红色告示，来自广州的粤剧班子乘红色帆船而来，浩浩荡荡入港，在各氏族埠头登岸，小孩一路相迎。戏班子上岸后，在庙前的广场搭起戏棚，设站票和坐票，台前挂上数盏汽油大灯，连唱四天三夜。而在庙前另一片空地上，燃起了明晃晃的篝火，江湖上的拳师、舞狮队，也来赶这趟热闹。
居民点燃香烛拜祭▲
除了这些节目，重中之重的仪式活动，当数康姓氏族的观音开库、李姓氏族的北帝出游和郑姓氏族的拜大太公。其中，北帝出游形成于明末清初年间，每年农历正月初四举行。当日选好时辰上香后，由一名德高望重的老人到北帝庙（玉虚宫）请出北帝大人的神像和玄天上帝宝印，再由4名壮丁抬着神像，两人鸣锣开路，两人抬扇，一人撑罗伞，打鼓奏乐在村出游，信众听到锣鼓声便前来参加出游，形成一支100多人的出游队伍，绕村一周。沿途会有居民设香案、点燃香烛拜祭。
然而，有些习俗和古迹现如今只能在长者们的记忆中寻到一丝踪迹，村中多位老人口述，自抗日战争开始，江村的众多仪式活动未能正常开展，传统的艺人、粤剧也逐渐退出了江村人的视野，北帝出游、观音开库等重要仪式活动在80年代后才慢慢得以恢复。不过自改革开放以来，随着物质生活水平的提高，观音庙、北帝庙、康帅府和康李氏族祠堂等都有进行重修，变得更为美观宽敞。
氏族共存，共筑和谐精神家园
木棉树静静诉说江村的风云故事▲
观音庙前的一颗木棉树，已有120年历史，树下流淌着一条通入江村的河涌，静静的水面倒映着两岸的广府民居和倒垂的古树，江南水乡的历史感氤氲而出。
江村现在散落着300多座广府民居，在楼巷一隅，安有数座典型的镬耳屋，房顶两旁“凸”起两只“耳朵”，是以前达官显贵之家的标志。穿过狭窄的楼巷，踏过青石板路，经过趟栊门半开的人家，久远的故事依稀回响在这幽深的巷子中。
楼巷里半开的趟栊门▲
康振江说，当时李氏家族多显贵，楼巷一隅，几乎是李氏显贵聚集地。李志和回忆，当年李氏家族一子弟欲娶康氏家族一姑娘为妻，姑娘临嫁前突然反悔，说要李氏答应一个要求才肯上船。李氏族长问，“你要我们做什么？”“给个埠头我们康家！”李氏族长欣然答应，康氏埠头由此得来。从此，李、康、郑，三氏埠头并列在水道上，送客迎宾，粜货运粮，一派繁盛和谐的景象。
如今，“三氏”埠头已退出了历史舞台，取而代之的是水泥通衢。唯有始建于明朝的李氏埠头所垒石墙上刻着的水埠通津——无声言说着这段历史。
“水埠通津”四字无声言说着历史▲
李志和称，这里世代民风淳朴，大都安分守己，没有出现过村霸。杂姓混居的村落，无姓氏斗争，和谐有序，是祠堂祖庙的荫福也是江村人对旧时秩序的坚守，这些民风共筑着江村和谐共生的精神家园。
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素材来源：顺德城市网
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