山花烂漫山阴道——读郝新超《妙谈红楼十二金钗》
作者：孙伟科
与郝新超结识于2013年的夏天。记得那是六月中旬，虽然是初夏，可感觉上已酷暑难当，但那次河南邓州之行却给我留下了非常愉快的记忆。短暂的两三天逗留拉成悠长的回味，醇厚无比、愈久愈香。也许是早已听说郝新超是全国第一个以私人赞助方式设立《红楼梦》奖励基金的，终于一睹真容、握手言欢；也许是南阳邓州那钟灵毓秀、人杰地灵的文化传承绵延流长，让我不住地心生感慨、刻骨铭心。是的，以美奂美轮的花洲书院为园林代表，以写出帝王三部曲的当代著名作家二月河为人文代表，足以让人们对一个县级市的邓州流连赞叹，对她的文化创造力不容小觑。
和郝新超深交，还是由那次活动丰富的内容决定的。一个县级红学会，和市相关部门合作开展群众阅读文学经典的活动，这在“以经济为中心”的时代，多少显得有些“跑偏”。尽管早都有“文化引领经济”的说法，但是我们知道要落到实处还是有不短的距离。不用说，初到邓州，我对这里能展开什么样的红学活动捏了一把汗。但几天的活动下来，令人刮目相看。有书画展，有曲艺演唱，有文学创作，有学术论文交流，有读书颁奖，有学术报告……场场爆满，或聚精会神、针落有声，或气氛热烈、情绪昂奋，踊跃发言者的内容丰富远远超于正襟危坐的正统红学活动。把那么多人动员起来，把各个环节安排得井井有条，借报告大会把整个活动推向高潮，这后面的总导演、总调度、总策划就是“超级红迷”郝新超。
还得往下看，郝新超不仅是一项文化事业的组织者和活动家，他还著书立说呢！今天，我看到的这部《妙谈红楼十二金钗》，就是他的第二部著作，字数超35万。
我有一种先睹为快的愉悦。我知道，郝新超很认真，书稿不断更新地从网上发来，他对自己文字的认真态度令人动容，让我肃然起敬。当然，这最终也是为读者负责，他一丝不苟。
再看内容，论的是“十二金钗”，计有林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿、晴雯、袭人、香菱、贾宝玉十六人。我有一种观点，接近红学或者接近作者心灵的最便捷通道便是人物论。我们读《红楼梦》，做在高深无比的学术研究，都离不开对小说中人物的深度把握。小说的纵深度在人物上，作者的匠心经营也在人物上，人物塑造的形象是否完善关系着作品的成败。而读者呢？放下《红楼梦》，掩卷沉思之际挥之不去的不还是红楼人物吗？林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤、贾母……等，在咀嚼他们的人生时，我们也深化了自己的人生，丰富了自己的体验。
《红楼梦》是一部人生大书，居于画面中心的是众多青春女性，其千红一哭、万艳同悲的无可奈何的凋零之叹，化作一声穿越历史与现实、文字与人心的回声，响彻天宇，穿透肺腑。是的，这是由琳琅满目、不同命运的人生组成的，一旦走进去，歌泣不已，很难自拔。当然，人物之间的流连回味、对比揣摩是品赏《红楼梦》的第一步。如果你总是觉得倏然有失，或者不经意之间有遗珠之憾，那么郝新超的这部著作将会对你大有裨益。
第一、它有助读之功。举凡小说中重要的场景与情节、事件，郝新超都借人物对话将它们复述出来，竟少有遗漏。我想，为此郝新超一定下功夫不少、做了认真的笔记。本来，用对话体写人物论，完全可以取我所需，扬我所长，去我所难，避我所短，但郝新超却是面面俱到，达到了写作论文一般的严谨，我在读贾宝玉、王熙凤、薛宝钗论的时候，竟发现完全可以凭此做人物面面观，不会因读了郝新超的著作而只看到半张脸。
第二、它有博引之效。在郝新超的对话体中，对话者有文学巨匠，如鲁迅；有当代红学人物，如周汝昌；有新增人物，如“晚晚生”；作者也将曹雪芹时不时地请回对话现场，与曹雪芹直接对话；也有历史争议人物，如“脂砚斋”等。脂砚斋的许多话来自多种版本的“脂批”。显然，如果没有对脂砚斋观点的熟悉，将脂砚斋的话纳入对话中，谈何容易！读郝新超这生动有趣的对话体，不也同时品味了脂砚斋吗？
第三、完善了代入式阅读。对话体，看似随意，但让人物自始至终有说话的个性不容易，让一个人有当代视角，让另一个人有作者的视角，再让一个人守着文本描写，更不容易。这个经营布局，不费一番心思、反复锤炼是做不到的。我想，我们习惯了高头讲章、符合技术规范的论文写作，一下子操作这样的对话体，定然望洋兴叹。但，这不妨碍很快地进入阅读。读每一个人物，我们都是一种代入，去充当一个人物，进而在对话机锋中感受作者对人物心理的挖掘和展示。
第四、与创作结缘。阅读《红楼梦》势必有感兴，有感兴又有创作冲动，就会敷衍成篇，是谓更高一个层次上与作者的对话。一切经典，假如不能转化为文学资源，不能转化为再创造的原动力，那么它的地位必然是令人怀疑的。经典作品需要研究，也需要以此为感兴、为起点的再创造。这就是为什么随着经典名著的诞生，其续作很多，仿作也多，而由此引发的切磋斟酌、聚谈巷议也多的原因。郝新超的著作中有对邓州红学会会员的诗词再创作的引用，这些作品声情并茂、文辞俱佳，捧读之际也可以从中寄怀抒情、栏杆拍遍！
第五、拉回到当下语境中。不能否认《妙谈红楼十二金钗》有很强的作者个性，从口吻和言谈方式上，我都能想象这是郝新超独有的语言习惯。但是，正是因此才能让文学人物回到当下，幻想红楼人物在现实环境中的自我性和延展性，进而更好地将小说人物从文字丛林中置换出来，使真正成为我们生活中可以对话深谈的人物、可以莅临现场的人物。
当前红学依然热闹，媒体上各种新奇的观点不断出笼，已经到了匪夷所思、胡言乱语、瞎猜造假的地步。比如，脂砚斋是曹雪芹的妻子，她和曹雪芹合写了《红楼梦》，应该分一半著作权给脂砚斋等；比如在英国发现了作者原稿的后28回，回目已经公布出来，一时成为众说纷纭的话题等。比如，后四十回是续貂狗尾必欲割之而后快，“原笔原意”非我莫属，大言不惭；比如《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是冒辟疆云云，招摇过市，等等。这些，让20世纪是显学的红学日益变成全是莫衷一是、毫无科学品格、率性胡为的大俗学，他们都在严重地透支着红学，毁损着它的形象，让红学成为当代学术研究中、当代文化现象中的一个笑话。
有些高高在上的所谓文化名人非要说自己是草根不可，享厚禄而文鄙俗，居要津而择下流，还要为胡思乱想、歪曲历史、丑化作品的种种言行争取所谓共享的公众文化空间，他们以臆想篡改历史、以宫闱秘事的流言代替小说内容的。一时间，甚嚣尘上，不可一世，霸悍生风，谁也批评不得，谁批评就是“霸权”和“围殴”。这些被污染的文化环境极易成为一种公害而后患无穷！
郝新超的写作完全没有沾染这些有害的东西，不以猎奇夺眼球，不以流言惊视听。他以朴实深情、赤子童心的语言，走了一条红学正道。他的功夫在文本之间，含咏一字一句，品鉴含蓄曲折，是一种真正的“回归文本”派。时下的造势流行之作在作品之外附会出那么多故事，哗众取宠，但都变得与小说无关，与《红楼梦》无关。在离题万里并且越来越远的文化消费至上的氛围中，拆解、曲解、歪说《红楼梦》成为一种时髦，而郝新超的著作却依然坚守小说中心、人物中心，忠实于历史与文本，你不能不敬佩他的胆魄与识力、品质与意志。郝新超曾经也说自己是“草根”，但我觉得他及其著述更像是汪洋恣肆、漫无边际的野山花。千言万语，我想说的是，若有闲暇与对《红楼梦》的爱好，请打开郝新超的这部《妙谈红楼十二金钗》著作吧，你的阅读一定如行山阴道上，峰峦叠翠，燕语侵愁，花飞撩恨，山花烂漫，在饱游饫看、唏嘘感喟之际，令人驰目骋怀、美不胜收！
是为序！
2016年1月18日 于北京
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