京城最大卧佛名气没有雍和宫大 却得到雍正乾隆亲题匾额
梵音缭绕的卧佛寺，位于北京西郊的寿安山下的一处皇家园林。尽管其知名度不及故宫，但是，它的历史比故宫更加久远。特别是它的“镇寺之宝”，则是当世一绝。
卧佛寺，始建于唐贞观年间，也就是唐太宗李世民在位之时，原名叫“兜率寺”。据说，“兜率寺”建寺之初并未得到皇家重视，经费有限，规模甚小，仅仅是全国万千寺庙中的一座而已，默默无名。历经唐宋，到了几百年之后的元代，“卧佛寺”的高光时刻也即将迎来。与唐代不同，元代定都于大都，即今天的北京。
当北京成为元代的文化中心时，境内的寺庙亦得到皇家重视。“兜率寺”建于唐代，当时无疑是一座历史悠久的百年古刹。
1320年，元英宗·睿圣文孝皇帝继位，下令在旧址的基础上扩建“兜率寺”（注：卧佛寺的前生）。当一座寺庙得到了皇家重视，无疑将会走向辉煌。“兜率寺”扩建之后，改名为“昭孝寺”。
遗憾的是，虽然元英宗继位后，花费重金扩建了“兜率寺”，但是1323年元英宗从内蒙古返回北京时，却遭人刺杀，仅仅在位四年，享年二十岁，让人唏嘘。
元朝之后，“卧佛寺”到了明朝迎来了全盛时期。与元朝一样，明朝的皇帝再一次选都城于北京。“卧佛寺”，又再一次比邻皇权和文化中心。
在明朝存在的200多年间，“卧佛寺”先后经历五次翻修，接待皇帝次数更是多达六次。寺院的名称也是几经变更。到了明朝成化十八年（1482年），又改名为“永安寺”。
到了清朝，都城仍然是北京，“卧佛寺”再次紧邻皇权中心。雍正十二年（1734年），“永安寺”又获重修，寺院名称又一次变更，改名为“十方普觉寺”……
这是雍正皇帝亲题匾额：十方普觉寺
卧佛寺倚山筑成，布局严整，规模宏大。内有五重大殿和西三院、东六院，共分四进院落。主要殿堂均在一条南北中轴线上，层层递进，森严肃穆。中轴线两侧，辅以配殿、廊庑和行宫别院等。庭院幽雅，景致秀丽，亭廊池沼、苍松翠柏、古树怪石，无不清雅宜人。
卧佛寺最有名的是三世佛殿，又称之为大雄宝殿。一般来说，大雄宝殿是寺院的主殿。然而，卧佛寺则略有不同，它的主殿是“卧佛殿”。三世佛殿前檐挂有乾隆御书“双林邃境”的大匾。殿内中央供奉着竖三世佛释迦、燃灯、弥勒的高大塑像。世，梵语叫路迦，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。
这是乾隆御书“双林邃境”
佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生。燃灯为前世佛，释迦是今世佛，弥勒即后世佛，他们都是如来佛的化身，分管人们的前、今、后三世。
在三世佛两侧，还塑有造型生动、着色鲜艳的十八罗汉。十七个罗汉都是身披袈裟，光着脑袋，但佛殿左边的第一尊罗汉却穿着墨绿色铠甲，头戴缨络战盔，脚踏一双战靴，胸前护心镜上还亮闪着两条飞舞的银龙。这个“另类”罗汉一看就不是出家人，但听说是乾隆皇帝的化身，倒确实让人大吃一惊。按照佛教的说法，人修行后可达到一、二、三、四果的不同果位，以四果成就为最高——达到了涅槃的最高境界，可以消除一切烦恼，不再生死轮回，才取名为罗汉。
佛教最初传入中国时，只有四大菩萨，十六罗汉。佛在涅槃前嘱咐十六罗汉常住人间，为众生培福德。由于罗汉肩负造福人类的重任，人们便依据“众人拾柴火焰高”的道理，期望罗汉越多，福泽越广，于是便出现了五百罗汉甚至八百罗汉之说。
五百是不是最多？八百是不是够多？中国人自有中国人的聪明，中国人往往用阳数九来表示极大和最多，而且阳数一说更有利于寺庙的建设，造十八个罗汉总比造五百罗汉化钱少、耗工小，而且更容易精塑细雕，造就风采和特色，这也是五百罗汉多数是石刻和画像而少见雕塑的重要原因。
五代时十八罗汉之说已为佛门接受，寺庙中就出现了佛殿二侧各有九尊罗汉的景观。原有的罗汉名称不够，有的寺庙就自说自话地加上了斯里兰卡高僧庆友和我国玄奘法师，凑成了十八之数。但毕竟因为没有正式的“批准手续”，历代对增加的二位罗汉颇有争议，乾隆皇帝和当时的章嘉活佛就不认账。
乾隆自然有乾隆的想法。有清一代，康熙和乾隆祖孙俩都信奉佛教，康熙甚至认为自己是佛僧投胎，他在南游金山寺时曾写过“朕本西方一衲子，然何落到帝王家”的诗。乾隆则自认为修行已达到了罗汉的境界：“圣心与佛心无二无别”。
虽不敢与观音、普贤、文殊、地藏等菩萨相比，但也到了不为世间一切所惑的程度，可以成为永享人间香火的金身罗汉。乾隆十年，他在寄题独乐寺诗中就说过：“丈六金身应好在，春风过后偶相思。”为了讨好乾隆，大臣们便设计出那身又似帝王又似佛僧的蝙蝠式打扮，直让人觉得削尖脑袋往罗汉堆里钻的滑稽可笑。以风流名世的乾隆皇帝莫非真如民谚所讥讽的那样贪婪：“巴了千钿要万钿，做了皇帝要登仙”？
卧佛殿是全寺的核心。殿前高悬着慈禧太后手书的“性月恒明”大匾，殿内乾隆帝御笔“得大自在”的匾额之下，横卧着長5.3米，高约八十公分的铜铸佛像。头西足東，双腿直伸，左手平放在腿上，一臂曲肱而枕，双目紧闭，面目安详宁靜，侧身作睡卧状。身上的方格彩衣袈裟图案精美，炫丽夺目，华贵雍容。巨佛身后环立着“十二圆觉”塑像，相传这是释迦牟尼在婆罗树下涅盘时，向他的弟子们嘱托后事的情景。
据介绍，卧佛造于唐代，初为木雕。元代至治元年(1321)，改为铜铸，重54吨。据元史记载，“用工七千，冶铜五十万斤”才铸造成功。卧佛前有铜制“五供八宝”，“五供”是祭祀用品：一个八卦香炉，两个烛台和花瓶，均为铜制；“八宝”是佛家象征吉祥如意的八件法宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、结分列其旁。殿内左右的玻璃橱内还陈设着十一双巨型黄缎云鞋，十双是清代十朝皇帝的祭供，另一双则是窃国大盗袁世凯在八十一天的“洪宪皇帝”梦中的仿效。
这是慈禧御笔题匾
三世佛殿前，有两棵挺拔苍劲的古树，据说是从印度移植来的娑罗树。娑罗树被称为佛国三宝树之一，因为释迦牟尼就“涅槃”在娑罗树下。娑罗树木质坚硬、花型美观。每逢春末夏初之际，白花盛开，花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间。那神韵，那风致，构画出佛门的庄严肃穆，让人感受那涵盖天地的博大和深沉。
卧佛寺不是很大，只有屈指可数的几个建筑，从南向北一字排开。游览的时候，正值寺院维修，只有卧佛殿对外开放，许多景点被彩条布所围绕，只能从缝隙中观瞧。因此，前后用不了多长时间。
走在卧佛寺内，似乎听到一个悠远的声音，发出神秘的呼唤，或者诘问：什么才是真正的人生？
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