中国古墓，到底有多震撼？
在我们这片土地上， 死亡发生过上百亿次。在战火、灾荒、疾病中离去的每一个逝者，都需要丧葬得以安息。
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一些远古的墓葬幸存至今，成为丰厚的遗产。在第三次全国文物普查当中古墓葬的数目便有139458 处。与中国古遗址数目相比约为其72%。
（中国主要古墓葬分布，一个点位代表一处古墓葬，制图 @巩向杰& 陈睿婷/星球研究所）
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黄土之下，古人创造出了不亚于人居文明的另一重世界——一个宏大的彼岸世界，即将展现在我们眼前
01
逝者的家园
在茹毛饮血的史前时代，人们生生死死、无知无觉，直到一位祖先对同伴的遗体动了恻隐之心。也许他是不愿见到遗体腐败的景象，也许他是不愿见到曾经朝夕相处的同伴化作白骨，他用脚下的泥土将其掩埋。这或许是中国古代墓葬的开始。
土葬，这种最先出现，也最简单的手段。从目前所知最早的山顶洞墓葬，至今延续180000，一直是中国丧葬的主流。
（2018年1月4日，陕西咸阳，几名村民在为村中的逝者修建坟墓，摄影师@王警）
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距今约8000-5000年，先民们一起劳动，一起分配食物，死后也要一起埋葬在公共墓地。
（2019年7月，陕西西安一工地上发现的战国古墓群，摄影师 @ 王警）
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之后，血缘与亲情让家族合葬取代了公共墓地。随着社会阶层的分化，社会等级高的墓主，其遗体被越埋越深以期防腐并出现了葬具。
最常见的便是木质的棺椁。
（ 1995年10月26日，新疆尼雅精绝国“沙漠王子”墓地开棺现场。由于西周之前的木棺鲜少留存，所以代之以西汉的木棺，摄影师@刘玉生 ）
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与此同时，玉石被发现了。在古人的想象中，未知的玉石能保持尸身不腐，只要肉体不灭，灵魂便能永存。大量玉器开始随墓而葬，玉殓葬就此诞生。
（ 西周三门峡虢国墓，其随葬玉器将墓主人围绕在中央，摄影师@孙岩）
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与我们印象中的“小家碧玉”不同，玉殓葬的玉器异常厚重，令人瞠目。
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至迟于汉代，玉殓葬又更进一步“升级”。玉器全方位地包裹逝者制成“ 玉衣”， 现今已有不下十具完整的“玉衣”重见天日。
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在玉殓葬和玉衣的帮助下，“逝者永存”，灵魂需要永恒的居所。于是，人们在原有的葬具的基础上增加了墓室。
在地下建立“房间”，容纳灵魂生活所需的一切。区别于传统的木结构建筑，容易腐烂的木质墓室，在 追求永恒的地下世界 被淘汰了。中国人基于石材逐渐创造出一个新的建筑体系，即石墓室。包括崖墓、石拱墓、石板墓等数种框架结构的墓室。
（东汉山东沂南石墓框架结构示意，制图 @ 陈睿婷/星球研究所）
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石材固然坚实长久，但其重量也极大，难以搭建宽大的墓室，人们便发明出空心砖代替石材，在西汉盛行一时。
然而在石墓室的框架结构下，空心砖垂直受力，容易折断。人们便将原本平直的墓顶垒成弧形的构件，即拱券，将垂直的压力变成侧推力，延长砖的使用寿命。
（拱券受力分析，制图 @ 陈睿婷/星球研究所）
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当拱券向后延伸，便形成了一个新的空间，即拱顶墓室。
（拱顶墓室示意，制图 @ 陈睿婷/星球研究所）
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然而单一拱券形成的空间，还不是完美的受力结构，能工巧匠们让两个拱券相交，产生穹窿顶。
（穹窿顶示意图，制图 @ 陈睿婷/星球研究所）
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纵横两个方向受到的压力，都变成了侧推力，墓室的坚固程度因此提升了一个等级。
（ 武威雷台汉墓穹窿顶内部结构，铁架为现代产物，起保护支撑作用，摄影师@孙志军）
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为了方便施工，匠人们又进一步，将拱从平滑曲线变为一个个“像素点”，一层层向内收进，即叠涩砌，发展出了叠涩砌的穹窿顶。
（叠涩砌示意图， 制图@ 陈睿婷/星球研究所）
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一个个平顶、拱顶、穹窿顶，由长长的墓道相连，形成豪华的地下宫殿，令人叹为观止。
（ 河南永城保安山2号汉墓复原图，由于剖透视原因顶部被削去，制图@ 陈睿婷/星球研究所）
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墓内长路幽幽
好似直通黄泉
（芒砀山梁孝王陵墓，此墓与上图中的保安山2号汉墓均属于永城西汉梁国王陵与寝园，摄影师@石耀臣）
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光有“ 豪宅”还不够， 永恒的家园还需要室内软装。
比如马王堆一号汉墓，就容纳了1000多件经过细致分类的家居用具，其东、西、南三个箱室中装满器物，北部头箱却相对空疏。在这里，墙上张挂着丝帷，地上铺盖着竹席，华美的漆器陈列在一个设有厚垫、背靠屏风的座位之前。
（ 马王堆汉墓出土漆耳杯，摄影师@ 柳叶氘）
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座位旁放着丝履、1只手杖，以及2个装有化妆品的妆奁，这些都是墓主人的贴身之物。座位对面，8个舞俑在5个乐俑的伴奏下翩翩起舞。
不难了解，在设计者的想象中，墓主人的灵魂，在座位上一边享用酒食，一边欣赏歌舞表演。
（马王堆1号汉墓墓内场景复原想象图，由于图幅有限，画面中只出现6只舞俑。此外，丝履、手杖以及妆奁等没有实物照片参考，所以没有出现在画面中，制 图@ 陈睿婷/星球研究所）
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总而言之，墓室是现世生活的镜像。人们希望亲人在另一个世界永远幸福，其生前享有的一切，都被尽数带入地下。
这一幸福家园难免被他人觊觎，于是，出现了殉葬的士兵，以及代替活人殉葬的士兵俑。
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同时，大量珍奇异兽也随之出现，即“镇墓兽”，用于守卫墓主人的安全。
（ 彩绘泥塑镇墓兽，摄影师 @ 冬雪）
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从一道浅浅的土坑开始，到深埋、葬具，再到严密的墓室、地下宫殿，在地下空间日益扩张的同时，地上的部分也随之壮大。
世人与故人的真情，贡献了超乎想象的创造力，宏伟的地上艺术即将诞生。
0 2
地上艺术
当逝者消失于人们的视野，亲友为了标记位置以作纪念，开始往墓上堆土，即为“坟”。
有的形若土丘， 有的垒石为堡， 有的状若巨塔。
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（丸都山 洞沟古墓群，内部为土丘，表面为石材，摄影师 @一只鱼作品）
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土堆的大小，体现了墓主人身份的尊卑，土越堆越大。由“坟”“丘”或“冢”发展为“陵”。
中国历史上最巨大的人造封土，便是秦始皇陵，其东西宽345米、南北长350米、高76米，以70余万人历时30余年建成，状若天然山丘。
（秦始皇陵，摄影师 @王警）
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除了巨大的封土之外，地面上还有缅怀逝者所需要的空间，即墓上建筑。
古人 夯实封土作为地基， 将回廊及殿屋层层垫起，硬是用大量的夯土台将极少的建筑垫成俾睨天下的高台宫殿。其追悼活动，直接在墓室的正上方进行。
（战国中山王墓M1复原，“享堂”为战国时期墓上建筑的称谓之一，制图@陈睿婷/星球研究所）
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（底图为现藏于上海博物馆的战国燕乐铜桮[bēi]，制图 @ 陈睿婷/星球研究所）
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到了汉代，直接踩在墓室的正上方，变为不敬。建筑 与封土逐渐分离，建筑从墓上移到了墓前，中间以长长的神道连接。
没有了建筑的加持，后世的人造封土在体量上，再也无法超越秦始皇陵。
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虽然宏伟感不及从前，但是汉代陵墓却另辟蹊径，从建筑角度弯道超车，由单一建筑扩充为建筑群，即陵园。
其在春秋晚期便有雏形，于汉代发扬光大。在汉代近乎天下三分之一的赋税，都用来修建陵园，其豪华程度比之前代，有增无减。
（唐·房玄龄等,《晋书》卷六O,《索靖传附子綝传》）
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“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之······一充山陵”
在西汉王朝11座帝陵当中，最宏伟的一座，便是在位54年的汉武帝的陵墓，即茂陵。
（茂陵布局及位置，制图@巩向杰&陈睿婷/星球研究所）
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卫青、霍去病、金日 （mì ）磾（dī）、阳信长公主、李夫人等，都陪葬在陵园之中，汉武帝的 亲人、爱人 、忠臣良将， 都在地下重逢。
中国现存最早、保存最完整的一批大型石雕，便矗立在霍去病的墓前，从中也能窥见茂陵豪奢的一角。
（霍去病墓，摄影师@苟秉宸）
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然而，极为丰厚的随葬品，却成了后世盗墓的主要诱因。例如董卓派吕布盗掘帝陵，搜集珍宝，曹操甚至设立官职，专门掀别人祖宗的棺材板，几乎将汉代皇宫贵族的陵墓洗劫一空。
掘人祖坟之后，曹操及其子曹丕害怕自己也如此下场，便积极提倡薄葬，宣扬不修陵墓，厚葬文化没落一时。
（曹魏名将张辽的墓，摄影师@谢禹涵）
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此后，三国、魏晋南北朝、五胡十六国，天下大乱，军阀混战，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等周边民族趁机进入中原。
虽然，民族融合给墓葬带来了不一样的色彩，但是分散的国力也无法再创造出宏伟的建筑组群。
（魂瓶，由汉代的五联罐演变而来，是三国两晋时期墓葬中特有的随葬品，摄影师@包浩霖）
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时光流转至唐代，唐太宗李世民及其父一统江山，开创盛世，一个雄心勃发的帝国需要风光大葬，彰显自己的实力。
从坟到陵再发展到陵园，无论是宏大的封土，还是雄伟的建筑群，秦皇汉武的陵墓已经壮丽到无以复加，唐人还能再超越吗？
03
盛世之作
唐人的答案只有一个，依山为陵。
既然单纯的以人力造物再难超越秦皇汉武，那就将自然山岳纳入陵园之中。
以唐太宗李世民的昭陵为例，陵园之中，突厥、焉耆、吐蕃、高昌等14国国君石像列队神道两侧为其守陵，李靖、程咬金、尉迟敬德等188位文臣武将陪葬在主君陵前，生死相随。仅仅封墓的条石就有3000余块，更何况要在山体里修建一整个地宫，工程量之大令人震撼。
（埋葬唐太宗遗体的昭陵，位于陕西礼泉县九嵕[zōng ]山，摄影师@苟秉宸）
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因而这种开凿山体的依山为陵，非国力鼎盛不可建造，非盛唐不可建造，这也正是其在汉代已有雏形，却直到唐代才被发扬光大的原因。
比起昭陵，更为浩大的是武则天的乾陵，其居然还能更进一步——以山为阙。
山川不过是守陵的门阙，天地在她面前也只能沦为陪衬。
（唐乾陵，以山为阙，阙是宫殿、祠庙和陵墓前的一种高建筑物，通常成对出现，建成高台，台上起楼观，两阙中间没有建筑物相连，之间空缺，故称“阙”，摄影师@苟秉宸）
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地上的 唐陵规模远迈前代， 地下的墓葬也不遑多让，看到这地宫我们能想象到唐代屋宇之盛大。
（陕西乾县唐懿德太子李重润墓剖透视， 制图@ 陈睿婷/星球研究所）
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看到地宫中随葬 的杂技俑，我们能想象到唐代娱乐之丰富。
（唐三彩，中国陶俑的巅峰，摄影师@孙岩）
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看到精雕细琢的碗盏，我们能想象到唐人豪饮美酒，灵感迸发、挥毫泼墨。
（唐三彩象首杯，西安南郊唐墓出土，现藏于陕西历史博物馆，摄影师@动脉影）
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看到异域风情的胡人俑像，我们能想象到丝绸之路上，一队队胡人车马往来不息······
（唐三彩骆驼载胡人伎乐俑，摄影师@柳叶氘）
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然而盛唐之后再无盛唐，宋代将陵墓集中一区，恢复封土为陵，着意于纤细精致。
（青玉云龙纹饰，摄影师@动脉影）
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接下来的元代，游牧民族居住毡包（蒙古包）的习俗，与中原墓葬相融合，发展出独特的圆型墓室。
（留村石墓群，是元朝河南洛阳的程姓大户举家迁到此处后所建，摄影师@松顶后）
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不过，元代帝陵没有发展出宏伟的地上陵墓，他们保留着草原上的葬俗，下葬之后，万马踏平，莫说陵墓，连一块石碑也没有。后世的陵墓还有可能超越前人吗？
当然！中国人的创造力永无止境。明代继承唐宋的特点——依山为陵、陵区集中。将祭祀区扩展为两进到三进院落，第一进用于准备祭品，第二进为祭祀的主体建筑，第三进摆放祭品。
（明长陵示意 ，制图@ 陈睿婷/星球研究所）
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随着地势抬高，建筑组群层层递进，最后的遗体安葬却差强人意。明代没有唐代开凿山体的豪气，只是背靠大山建设宝城宝顶。
（ 宝城宝顶，制图@ 李乾朗/《穿墙透壁》）
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明代每个皇陵的规制都是如此，与之前并无分别甚至稍稍逊色。但是当它们组合在一起，世界上规模最大、保存最完好的皇家陵墓——明十三陵，便诞生了。
（明十三陵布局及位置，制图@巩向杰& 陈睿婷/星球研究所）
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所谓组合不仅是陵区集中，其还创新性地，用一条神道串联起所有陵园，众多的建筑控制群山做配，衬托得陵园气度非凡。
（明十三陵神道，摄影师@Greatwj）
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中国现存最大的木构建筑之一——明成祖朱棣的祾恩殿，也在这里。殿内金丝楠木巨柱如林，面阔九间、进深五间，以示九五之尊。
（明十三陵长陵祾恩殿 ，摄影师@Greatwj）
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（明长陵祾恩殿剖透视图， 制图@ 李乾朗/《穿墙透壁》）
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此后的清东陵和清西陵，都是仿照明代帝陵而建，只是有样学样没有创新，再没能超越明代。
虽然清末积贫积弱，但是清西陵和清东陵，依然将中华帝陵的传统，保留到了最后一刻。它们也是中国古代墓葬，最后的荣光。
（清东陵景陵妃园寝，摄影师@李睿）
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04
彼岸世界
上述的墓葬还远非全部，在中华大地上，曾有多少人逝去，就留下过多少种墓葬。
有的藏于洞中
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有的悬于绝壁
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有的树以木柱
（小河墓地，墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩，多被砍成7棱体到11棱。摄影师@刘玉生）
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有的立石为祭
（青河县三道海子石堆遗址， 遗址中安葬了人骨，但是没有任何随葬品，因此，这个遗址可以说是一座墓葬，摄影师 @刘玉生）
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有的棺椁方正
（西汉马王堆一号墓木椁，摄影师@柳叶氘）
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有的三角围合
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除此之外，还有火葬、水葬、天葬、塔葬、海葬、树葬、花葬等等。
如此众多的墓葬背后，很多人试图将自己所喜爱，所拥有的都带入彼岸。已故的艺术爱好者随葬绘画和乐器；学者随葬藏书和手稿；妇女随葬化妆品和丝帛。
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（长沙马王堆3号汉墓，东椁箱内出土的一件长方形漆盒内盛放了不下40篇有关军事、哲学、医学和方技的帛书，很像是公元前2世纪一位博学之士的微型图书馆，摄影师@王瑞）
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（长沙马王堆汉墓利豨[xī]墓T形帛画，摄影师@柳叶氘）
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中国古人为逝者提供了 他们所能提供的一切。
从小食点心、 到猪狗牛羊；
从家居摆设， 到楼阁殿宇；
从百官仪仗，到千军万马，甚至活物殉葬。
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（ 西安明代秦简王墓粉彩仪仗俑群，共300余件，摄影师@王警）
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就这样，古人创造了另一个世界，一个众生的归宿，一个宏大的彼岸。黄土之下，包罗万象数千年来关于黄泉的瑰丽想象，以及对逝者的情感都容纳其中。
从古至今，也许并非每一个人类成员，都可以善始善终。但我们可以希冀，每一个灵魂都得到安息。
本文创作团队
撰稿：灵均
图片：余宽
地图：巩向杰
设计：陈睿婷
审校：撸书猫
封面摄影师：赵有人
专家审核
西北大学文化遗产学院 于春副教授
（排名不分先后）
【参考文献】
1. 巫鸿，《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》，三联书店，2010
2. 张学锋，《中国墓葬史》，广陵书社，2009
3. 潘谷西，《中国建筑史》，中国建筑工业出版社，2009
4. 萨仁高娃，《中国古代墓葬封土起源的研究》，南京大学，2017
5. 刘毅，《中国古代陵墓》，南开大学出版社，2010
The End
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