运河文化｜寻访德州北厂的庙宇有哪些（一）
著名的北厂街“老奶奶庙”，真实的名字是“碧霞祠”。它坐落在东北街中部的路北，因年代久远，又暂时查不到史料记载，故始建于何年何月已无从考究。但该庙在德州城、乃至周围的县区其影响面最广、声誉最大，可称为家喻户晓、无人不知无人不晓也。
据北厂老人们讲：该庙的规模并不算大，但庙宇的建筑物威严壮观、气势磅礴，远远望去就给人一种威严和敬仰的感觉。故北厂的老奶奶，无论是在世事昌盛时期，还是在衰落之时，以及人们流落避难的时候，都有虔诚的善男信女前来进行参拜。
老奶奶庙座北面南，整个建筑群呈明朝的建筑风格，在高大的庙门上悬挂着“碧霞祠”三个金色大字的匾额。前院系方砖的甬道，院里有两棵参天古柏，左右偏房不算大 系客厅及香客休息的地方。进山门后，迎面是建在砖砌基台上的大殿，大殿长约10米、宽5米左右。大殿前的院落里有两块功德碑，有人说，有块石碑上记载了老奶奶庙的修建时间等，可惜现在不知下落了。大殿迎门的正前方是一个砖砌的长方形底座台，它高约一米、宽一米、长两米左右，面部用石板罩面，在该底座上放着“老奶奶”架，它总高约一米八左右，宽一米多，长约一米，底部有四条二十公分高的腿。在腿的里部有一个前后相通的小方孔，是抬架时插杠子用的。“老奶奶”架的中心部位是雕刻精致的枣红色的小型木制神龛，左右的花棂均采用透雕工艺，前脸系上部半圆型的门，门的空闲处也是透雕。它顶部的四角飞檐中心高突呈小半圆弧状，中心一小椭圆形顶帽。小神龛的四周均挂有半透明的黄色纱帘，里面供奉着由紫檀木雕刻的老奶奶真身雕像，该雕像高约30厘米，因年代久远而整体闪闪发光。披着黄斗篷的老奶奶的神像，活灵活现、栩栩如生，老奶奶的面部是那么的慈善、和蔼。老奶奶架的两侧有两位神仙护驾，一名是能鼻哼白气制敌郑伦；一名是能口哈黄气陈奇，他们均手持宝剑形象威武凶猛，人们见到就会惧怕三分。老奶奶架前的供案上，常年有鲜果、点心等丰盛的供品。供案上还有不少的布娃娃或泥塑的娃娃，香炉里烟火不断，常年烟雾缭绕。故大殿四周的墙壁上都被熏成了黑灰色。墙壁上的壁画很难看清楚。
北厂老奶奶的起源。据2007年《乐陵市志》记载：碧霞元君故居坐落于花园镇王母殿村，其历史久远。相传，泰山奶奶年幼时，曾在乐陵县居住过。道教认为：碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中最重要的女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。据传她是玉皇大帝的妹妹。明王遴《玉女池》诗曰:“生托黄帝室，道匹昊天妹”。 德州城周围传说：景县留智庙乡的老奶奶、德州北厂奶奶庙的老奶奶，与泰山老奶奶是亲姊妹仨。泰山老奶奶为长是大姐，留智庙的老奶奶为次，北厂的老奶奶最小为老三。故北厂老奶奶庙里供奉的是泰山奶奶碧霞元君的三妹妹。在德州城解放前，每年的正月十三，北厂街的善男信女们，就会抬着老奶奶驾到德州城南的玉皇阁、泰山行宫给玉皇大帝和泰山老奶奶拜年。还要到景县留智庙的老奶奶庙给她的二姐拜年。 每年拜年的队伍不出太阳就起驾。队伍前是旗、牌、伞、扇等开道，中间是由八个身穿民族服装的青年抬着老奶奶架，仪仗队、乐队紧随其后，一路敲锣打鼓，好不热闹。他们行进的路线是：出北厂南围子门沿着运河大堤，进桥口街经九达天衢、米市街、顺城街、剪子股、进大西门，走到二郎庙角处向南拐，再沿着南门里大街出南门，经南关到达玉皇阁和泰山行宫。他们在这两个庙宇，分别举行民族式的拜年仪式，之后还要举行宗教仪式。回来时，在南四牌楼处向西拐走马神庙街，到马市街十字路口向北拐，到财神庙再向西拐，走花市、马家大井、西方庵、剪子股、顺城街，在顺城街和米市街的连接处，沿着小西门外的官路进入小锅市，回到北厂。北厂老奶奶驾所经过之处，沿街的商铺和善男信女们都在街道旁的宽敞位置，为抬老奶奶驾的民工及随行人员、道士们，摆放茶水、点心予以慰劳，并摆设香案迎送、叩拜老奶奶。偌大的队伍沿途约路过十余座庙宇道观，这些庙宇道观里的和尚、道士、尼姑等，均在街旁设置道场，他们均在优雅的鼓乐声中高声诵经，赞颂老奶奶的功德。沿街的商铺均摆设香案供品叩拜老奶奶，可以说沿途一桌香案连着一桌，只要有摆设香案的，拜年的队伍就得停下来，所有随行人员都要跪下叩拜“号佛经”。每次拜年的队伍回到北厂时，都是深夜了。据传说，某年人们抬着老奶奶驾到景县“留智庙”去给其二姐拜年，回来时天色已晚。当时，留智庙到四里屯一带系无人家的旷野，为了快点到家，抬驾的几个年青人就跑了起来。哪知快到四里屯时，他们发现架上的老奶奶不见了，吓的几个小伙子赶忙沿路去找老奶奶。在离留智庙不 处的路上，他们找到了面向留智庙的老奶奶真身雕像，都说这是老奶奶不愿意离开二姐，他们连忙跪下叩首请罪、并祈愿明年早来留智庙拜年，这才请回了老奶奶。每年的正月十三这一天，拜年的队伍如滚雪球一样越滚越大，期间周围村镇的民间传统节目如高跷、旱船、舞狮等节目也来凑热闹。这一天，整个德州城到处人山人海、热闹非凡，其场面隆重壮观，绝对不亚于正月十五的灯节。
历经坎坷的北厂老奶奶雕像
民国初，在国民政府开展的新生活运动中，北厂到玉皇皋拜年的活动受到了冲击停了几年。日伪时期又恢复了起来，一直延续到德州解放前。
北厂老奶奶庙由于年久失修，到清末它的墙与偏房相继倒塌了，后来北厂老奶奶庙的庙门也倒了，只剩下了垂危的大殿。在民不聊生的年代，老奶奶的善男信女们因无力对老奶奶庙进行修缮，万般无奈之下，他们就将老奶奶的雕像以及老奶奶的神龛，一起迁移到了东北街的路南，客居于“白衣庵”了。不久，老奶奶庙就倒塌了。1937年10月，日本鬼子进攻德州时，为了抵抗日军的进攻，国民党部队将老奶奶庙的残根断壁，拆除后修了防御工事。解放前夕，老奶奶架客居“白衣庵”不多日子，“白衣庵”的建筑物也开始垂危、倒塌了。为了保证老奶奶架的安全，北厂的善男信女们，又将老奶奶架移居到东北街路北的张玉春家。张玉春家的五间房子系三高两低式，老奶奶架和老奶奶像被供奉在他家东头的那间房子里，当时左右还有门神护卫。在这里一直供奉到1966年前。期间，有不少信徒偷偷的到那里去叩拜祈求老奶奶保佑。当时这种活动基本属于半公开状态。有一年运河里涨大水，又有部分人去祈求老奶奶保佑了。哪知，有人将此活动告了密，某机关工作人员便前去将老奶奶的雕像抢走，将其给扔到了运河里。事后，某村民冒着生命危险，下到滚滚的运河里将老奶奶的雕像又捞了上来。
1966年初期，北厂学校的校长王庚，带领学生们到张玉春家，砸毁了雕刻精致的老奶奶架。从此，北厂的老奶奶架及老奶奶的木制雕像就悄无声息了。
其实，在头一天晚上，有人透漏了学校要砸老奶奶架的消息，人们便偷偷的把老奶奶的真身雕像请走了。因前几天有将老奶奶雕像丢到河里那个事，故也没人追究老奶奶雕像的事，老奶奶的“真身”才侥幸被保留到了今天。
北厂老奶奶的木雕神像一直在北厂村民肖士岭（化名）家供奉着，而且保护的完好无损，并且还为其塑了金身。今天，这个事已成了半公开的秘密，虔诚的善男信女们，仍然不断地到肖士岭家去叩拜、祈求老奶奶保佑。可见，泰山老奶奶在德州民间的地位和对其信仰的程度了。从某个角度讲，是这些平民百姓，保护了国家的瑰宝，为后代保留下了家乡的历史传统文化，保护了祖国的传统文化遗产。我们相信在不久的将来，北厂街老奶奶的尊容定会展现在世人的面前，这一宝贵历史遗产定会再现在德州人的面前，古老北厂街的民族传统文化定会传承下去。
北厂的大王庙
北厂街的“大王庙”，系明·嘉靖二年（1523），由兵部副使赵时春主持修建的。至今已近500年的历史。明·嘉靖二年，兵部副使赵时春镇守德州城时，他见当时的德州城系水陆交汇之要冲，运河里漕运和民间河运事业很发达，可德州城却没有河神庙。平时船民及普通百姓都采用不同的方式祈求和叩拜河神，很不符合祭祀之礼仪。于是，他首先主持在小西门外回龙坝的附近修了座供奉晏公的“河神庙”。之后他又主持着在北厂御粮仓附近修了座“大王庙”。 大王庙修好后，赵时春副使还为北厂大王庙撰写了《祭卫河神文》，刻在石碑上立于大殿右侧，其内容大体是：漕运之神谢绪的功绩，祈祷保佑该方风调雨顺，国泰民安。
北厂的“大王庙”宏伟壮观、威严肃穆，景清气明、令人神清气爽。它建在北厂西南街的中北部，坐东面西庙门朝着运河与运河渡口毗邻。系北厂街较大的古建筑群之一。
北厂“大王庙”山门朝西，门外有一平坦的广场，在广场西半部的中轴线上，建有一座两层高的戏楼。这座戏楼为单檐歇山式砖木建筑，它飞檐峭壁、红柱顶天立地、屋顶覆以灰瓦，脊上坐有脊兽等青砖雕塑，戏楼背面有精美的砖雕图案。戏楼底层的墙壁上有人物、云龙、花卉等壁画。在戏楼前的不远处是一个由青石制作的供桌，据说这是为“大王”准备的看台。进了大王庙迎面是前后出厦的大殿，大殿里供奉着漕运之神——南宋时期的“金龙四大王”谢绪，身披黄斗篷的谢绪塑像端坐在大殿的正中。供桌上摆满了鲜果、美食等供品，供桌前的大香炉里香烟缭绕，大殿外院子中心香炉里烟火飞旋，来此祈祷者不断。大殿左右是偏殿，系客房和道士们的住所，后院迎面系一座两层的楼房，有人说是藏经楼、也有人说是玉皇殿。在这个青砖的小楼的左右也都是偏殿，在它的北边是朝着北厂西南街的后门。
“金龙四大王”是船民们虔诚信仰的主神，凡在北厂码头装货的船只，在起航前都要到庙里祈求大王保佑平安，返回德州后均来此庙谢恩还愿，故这里香烟缭绕磬声连连，善男信女络绎不绝。
何为“金龙四大王”？在运河两岸供奉的漕运河神较多，如晏公、张六五、谢绪等，各地均有为他们建庙者，德州城小西门外桥口街东头就有座“晏公庙”。在《明史》中并无晏公其人，只是在《明一统志》中，有晏公为平浪侯的记载。但在运河沿岸各地方志中，对建“晏公庙”的记载却很多。张六五系北宋时的漕运官张夏，任上因“河决覆舟”而遇难。明崇祯元年(1628)十一月，被封为“护漕河神张六五为灵应英济侯”。但在德州城一带信奉“金龙四大王”谢绪的较多，人们都认为他才是漕运的主河神。
谢绪何许人也？据记载：宋·德祐二年，二帝北狩宋亡，谢太皇太后和五岁之小皇帝恭帝及皇室宗亲、宫女、太监均被俘并押解北上。谢绪深感国家兴亡匹夫有责，更何况宗室懿戚。故他四方奔走联络抗元，但大势已去已无力挽回。某日，谢绪叹息道：活着不能报效朝廷，吃元朝的俸禄那是耻辱，便写了一首名《烬余录》诗：立志平夷尚未酬，莫言心事付东流。沦胥天下谁能救，一死千年恨不休。湖水不沉忠义气，淮淝自愧破秦谋。苕溪北去通胡塞，流此丹心灭虏酋。书写完毕他即自溺而死。顿时西苕溪水浪高丈余，形状如同龙争斗，谢绪的尸首逆流而上十几天不仆倒，而且面目栩栩如生，人们认为他成了神仙。为崇敬他高尚的气节，将其葬于金龙山，在溪北建庙塑像进行祭奠。谢绪的家人还在祖祠里为其立像祭祀。百年后，他家乡的人们时常梦见谢绪，给他们托梦说：“我是宋朝人谢绪，因厌恶元朝而自溺死亡，饮恨九泉已百余年，如今天下出了新主人了。几天后黄河水会向北流，是响应新主人的征兆，你们可去投奔新天子，新天子会在吕梁与元打仗，我会前去帮助他的。”等等。据说此梦在民间广为流传。丙午年（1366）春三月，黄河果然向北流了，九月朱元璋取杭州。丁末年（1367）元朝在子陵村与朱元璋开战，元军在上游、义军居下极为不利，忽然风涛大作，卷河水北流元军被淹没而大败。是夜，朱元璋梦见一儒生，对他叩拜并曰：“臣谢绪也，玉帝命我为河伯，今来助主人破敌。”朱元璋谅寤遂封谢绪为黄河之神，立庙于黄河之上。后来，明成祖朱棣在开通运河时，谢绪也前来相助，故“凡河流淤壅，力能开之，舟将覆溺，力能拯之”。明隆庆年间，下诏追谥谢绪为“金龙四大王”，自此，沿河各地开始修“大王庙”。明·天启四年（1624），苏茂相督漕运，水涸船不能行。谢绪降言：“为我请封，当以水报。”苏立具奏疏，故洪波浩荡万樯齐发。于是又被封为“护国济运金龙四大王”。 谢绪便成了漕运之神。
清朝的历代皇帝为保护漕运的安全，都先后对“金龙四大王”进行过加封。清朝光绪五年，河道总督文彬最后一次奏请加封河神“溥佑”二字。至此，金龙四大王拥有全部封号为：“显佑通济、昭灵孝顺、广利安民、惠浮、普运、护国、孚泽妥疆、敷仁、保康、赞翊宣诚、灵感、辅化、襄猷、溥靖、德庇、锡佑、溥佑、金龙四大王。”全部封号计四十四个字，超出历代封神的礼制规定。
按历代礼制，天上地下所有神祇封号不准超过四十个字。由于清朝皇家对金龙四大王超常规重视，而严重突破了这一礼规。可见对于河神谢绪的敬重之心。实乃史上之罕见，可见“金龙四大王”的地位之高。
在人们的心目中，在运河里的安全均由谢绪掌管，他是船民和沿河百姓供奉的神灵。人们传说：金黄色的小长虫是“金龙四大王”的化身，每当船上出现一条小长虫时，船民便用铺上黄裱纸的瓷盘，半跪着请其爬进盘里然后捧进神舱，将鸡蛋打在碗里敬奉，待它不知何时走了为止，俗称“见来不见走”。船民们都认为大王上船是件吉利事。 故北厂的“大王庙”，每到“金龙四大王”的生日或运河里闹大水的季节时，人们都要举行隆重的宗教仪式，接“金龙四大王”来庙里看戏，故北厂的“大王庙”，每到“金龙四大王”的生日或运河里闹大水的季节时，人们都要举行隆重的宗教仪式，接“金龙四大王”来庙里看戏，以祈求“大王”保佑这方百姓平安。每次接大王时，都由地位较高的道士或政要、知名人士来承担端盘子接大王的任务。说也奇怪，每次到河边接大王时，都会有一条小蛇爬进盘子里，人们将其放在戏台前摆满供品的供桌上，全体人员顶礼膜拜后让它看戏，此时也讲究“见来不见去”待它自己爬走了为止。
北厂大王庙的结局
因该庙香火旺盛故庙宇的建筑一直保护的较好。
清·咸丰五年（1855），黄河在河南铜瓦厢决口，致使黄河口附近的运河淤塞，从此运河的漕运步入衰败期；清·光绪二十八年（1902），运河漕运全线停止；北厂的皇粮漕运、仓储退出历史舞台；各类与漕运有关的衙门相继撤销；库房闲置、倒塌，商业、服务业关闭转移；因漕运、仓储皇粮而兴盛的北厂街萧条了。多数庙宇也因香火停止、房屋坍塌而消失了，唯独“老奶奶庙”和“大王庙”还一直坚持着。
民国初（1912年），大王庙里仍有八间大殿和那座阁楼屹立着，山门等其他建筑相继倒塌。仍有焦五师徒俩在庙里坚持着，每年雨季河水上涨时，“大王庙”还会兴旺一时。
清光绪三十年（1904），停止科考，继而义学、私塾停止。同年北厂归城区管辖的北厂义学、私塾三处，均改为初级学堂。民国四年（1915），北厂在大王庙、观音堂等处建国民小学三处（其中包括国民女子学校一处）。民国六年（1917）秋，运河决口、军阀混战，学校停办。民国十七年（1928）学堂恢复。民国二十年（1931）三处学堂集中在“大王庙”办学。民国二十四年（1935），北厂学堂已有两个班，学生78人（男生70人、女生8人），曾春为校长，教师王毅男、宋珍栋、邓绶亭、曾林（女）四人。由旧省教育厅统一教材。德州解放后，大王庙仍为学校。一九五六年前名曰：德州市北厂联校，下属：北厂、北营、小锅市、桥口街、河西小庄等初级小学。1956年后，德州北厂联校解散，改为德州市北厂学校。1966年初期，北厂学校的校长是王庚，学校增加了初中班。后来，将“大王庙”的老建筑物全部拆除后，又用“大王庙”拆下来的建筑材料，重新建了50余间平房，仍作为学校。（注：部分内容摘录《北厂志》）
作者简介
马惠彬，男，1944年生于德州市德城区桥口街，大学文化，企业退休员工。由于他生在运河边、长在德州城，对运河、对德州历史有着特殊的感情，故2005年退休后，便介入了对德州地域历史及德州运河文化的研究，先后写出了有关德州历史和运河文化的文章350余篇、200万余字。先后在各种报刊杂志和书籍上发表了260余篇。写出了各种类型的诗词歌赋等近300余首，在各种报刊杂志和书籍里发表了百余首。已出版《德州史话》 一、二集，《北厂志》、《桥口街志》、《水兽旱船》等书籍。
来源：壹点号玉河微澜
实习编辑 王伟
制作 曹宇
责编 肖东
审稿 晖军
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