湛江民间信奉的“真武大帝”,曾被多名皇帝加封,地位显赫

湛江农村有不少“真武庙”、“真武堂”、“北帝庙”,其实都是供奉的同一位神——

真武大帝

。印象最深刻的是吴川吴阳市蛤岭村的北帝庙,由湛江首富陈华带头捐赠,仅仅他两兄弟就捐了698万,总投资超千万,重修了这间村庙。

真武大帝,即玄武大帝,玄天上帝,又称玄天上帝、北极玄天仁威上帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师,

全称北极镇天真武玄天大帝,是中国道教和民间信仰中的镇守北方天界之神。

中国民间尊称玄天上帝、玄帝、玄帝公、上帝公、帝爷公、元天上帝等。

广东民间,称呼为“北帝”比较多。

真武大帝神像

真武最早被称为玄武。

古时是指天上的星宿,即北方七宿总称为玄武。在战国的时候,就有玄武的说法了。《楚辞 远游》里有“招玄武而属”,序曰:“远游者,屈原之所作也。”王逸注:“玄武,北方神名。”洪兴祖补注云:“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身为鳞甲故曰武。”

龟蛇在原始动物崇排斥中,被视为灵物,成为一些部落的图腾。龟甲随葬分布全国。《山海经》中许多神灵都是蛇首、蛇身,或以蛇为装饰和武器。至于龟蛇相缠一处,更是神灵的象征。由此可见,

玄武信仰是原始的星辰和动物崇拜。

道教在东汉后期兴起,

玄武最初常与青龙、白虎、朱雀一起作为道教的护法神。

玄武何时人形化?应该是在北宋以前。那时,玄武以道教中的中天北极紫微大帝(简称北帝)属下四员大将之一出现,号称玄武将军。唐末宋初的道教经书常常说到北帝率天蓬、天献、翊圣、玄武四圣降妖伏魔的故事。

自此,

玄武经过道教的一番重新塑造,已经升级为人形,做了道教大神之一,

成为信徒们顶礼膜拜的对象。

而道教的兴起则是因为唐高祖李渊,他推翻隋朝后,为获取民心,提高威望,自称是道教始祖老子(李聃)的后代,大力提倡道教,并在全国各地大兴土木,建造道宫寺观。

到了北宋宋真宗时,国力不强,受到北方辽国等游牧民族的侵扰,祈求主宰北方天空的玄武的保佑。敲黑板划重点了,大家注意,

玄武为了规避赵氏圣祖赵玄朗的名讳,自此改“玄武”为“真武”。

自此后,“真武”屡获统治者的加封,身价百倍,地位显赫。

为了镇住北方的少数民族,宋真宗封真武为“真武灵应真君”,宋钦宗在即位当年封真武为“佑圣助顺真武灵应真君”。真武信仰由此而兴。

没想到的是,元朝的时候,为了笼络人心,缓和民族矛盾,真武的地位再上一层楼。至元六年,大都高梁河出现龟蛇,有官员认为此为北方真武神显灵,意味着元朝必能灭宋,统一全国。忽必烈欣然接受这一解释,下令马上建大昭应宫,以祀真武。

元成宗时,加封真武为“儿圣仁威玄天大上帝”,成为北方最高神。

明代,

明成祖朱棣以藩王身份夺取皇位,鼓吹“真武”显灵

,迁都北京,号称有北方真武大帝庇佑,进一步提倡尊奉真武,把北帝祭祀列入国家祭典。

朱棣称帝后,加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,大力宣扬“君权神授”,说自己是奉“真武大帝”之命来治世的,真武信仰再次红遍华夏

明清时,紫禁城中许多宫室内皆供奉真武像,

形象为披发赤足、披甲护身,坐骑为龟蛇

。内府各监局、司、厂、库等衙中也设有真武庙,据说真武有祛邪卫正、善除水火之患。

可见,真武的产生和演变,经历了一个十分长期复杂的过程。

它源于原始的星辰和动物崇拜。后来,道教把真武拉进教门,并为其制造了种种神圣的履历和故事,使得真武的身世扶摇直上。最后,在历朝历代皇帝的追捧下,真武大帝的地位变得更加高贵和显赫。

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