镌墨楼第69期┃重塑经典•《瘗鹤铭》✅

◤ 编者按◢

《瘗鹤铭》是书法经典，但和其他经典相比，它是一个不完整的经典。正因其不完整，反而给我们带来了想像和创造。镌墨楼以此为课，给学员设定一个目标：写出你自已的《瘗鹤铭》。这才是重塑经典的意义。

关于《瘗鹤铭》的故事

《瘗鹤铭》原刻在镇江焦山西麓石壁上。据称刻于梁天监十三年（公元514年）。中唐以后始有著录。北宋时遭雷击崩落长江中。南宋淳熙间挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。清康熙五十二年从水中捞出置于焦山西南观音庵。自宋代《瘗鹤铭》残石被发现以来，历代书法家均给予其高度评价，对它的时代、作者、思想艺术性等方面的研究、探讨一直没有停止过，且至今未有定论，成为千古之谜。经历代专家考证，《瘗鹤铭》原文应在一百六十字左右，尚有很多缺失。自此，《瘗鹤铭》残石的打捞成为萦绕在学术界的一种“情结”。

《瘗鹤铭》发现以后，无署名，书法萧疏淡逸，飘然有仙风。此铭究竟是何人所书？历来就有争议。宋人李石《续博物志》即认为系陶弘景书，后附和此说者最多。宋人黄长睿亦考证它为梁代陶弘景所书。陶弘景隶书、行书均佳，当时他已解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，故认为属于他的墨迹。另一说，唐人孙处元《润州经》认为系王羲之书，宋黄庭坚、苏舜钦等亦持此看法。相传是东晋大书法家王羲之所书是因他生平极爱养鹤，在家门口有“鹅池”。他常以池水洗笔，以鹤的优美舞姿来丰富他的书法。传说此铭是王羲之悼念他死去的两只仙鹤而作。欧阳修认为华阳真逸是顾况的道号；还有人认为是唐人王瓒所书；也有人觉其字同颜真卿《宋广平碑》接近，认为是颜真卿书。总之，各持己见，至今仍无定论。

宝墨轩有《重立瘗鹤铭碑记》，碑记云：“盖兹铭在焦山著称，殆千有余年，没于江者又七百年。”叙述了这段经过。碑文存字虽少而气势宏逸，神态飞动，读之令人回味无穷。北宋黄庭坚认为“大字无过《瘗鹤铭》”、“其胜乃不可貌”，誉之为“大字之祖”。宋曹士冕则推崇其“笔法之妙，书家冠冕”。《东洲草堂金石跋》云：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。” 其书法意态雍容，格调高雅，堪称逸品。康有为将其列为妙品下。

此碑之所以被推崇，因其为南朝时代书法气韵，特别是篆书的中锋用笔的渗入；加之风雨剥蚀的效果，还增强了线条的雄健凝重及深沉的韵味。它既是成熟的楷书，而又可从中领会楷书发展过程中之篆、隶笔势遗踪发展史的重要实物资料。

对于经典的态度

学习书法，临帖是必经之路。字帖是我们最好的老师。所谓经典之作，是指这些经世流传，经历史考验筛选保存下来的书法碑帖。对于经典法帖，我们现在可能写的不好。但先要端正学习态度：

面对古典要有敬畏之心。流传千百年的经典，是我们先贤圣哲思想之结晶，是中华文明之传承。面对法帖如对圣贤，面对法帖如对至尊。要战战兢兢，不敢有丝毫怠慢。更不能恣意妄为，随意改变。惟有这样，我们才能真实无误的表现经典。或者说，虽然我们目前技法能力不够，但我知道他是经典，他里面有丰富的内涵，有精湛的技法值的我们去学习、去探索。对此而不敢有半点松懈。

以古为师要有虔诚之心。陈振濂教授说：字帖是最好的老师。每一个书法家，临帖是学习的必经之路。要成为一个名家大师，不仅仅只是将其作为每天的功课，而且要有发自内心的虔诚。我们每一次的临写不是抄书，而是和遥远的“恩师”作一次真心的“对话”。“古今阻绝”，但完全可以通过面前的字帖进行“质问”。只要怀有一颗虔诚之心，冥冥中的“师尊”会把其中的秘法要诀告诉与你。

重塑经典要有好奇之心。临摹经典不是简单的重复，不是漫不经心的誊写。而是一次重塑艺术的过程。把重塑经典作为我们每一次解读法帖的目标。临摹看似是一个不断重复，但每一次重复的品质在提升。对于经典的敬畏并不是绝对的泥古，虔诚并不是盲从。艺术的精神在于出奇，故每一次的临摹都认是一个重塑的过程，好奇心能让我们对于经典的每次表现更具价值和意义。

经典的重塑

重塑经典是因为经典是可以被学习，可以被汲取，可以被复制，甚至可以被改变。每一次重塑是积累的喷发，每一个人的重塑是个性的张扬。重塑可以不成功，但不会失败。

林光进（导师）