将军大地-佛子拜谒，荫发将相奇才
【 导 读 】
伍氏，人们常称为“伍徒”，是指伍氏辅佐君王的司徒官名。
历史记载：“参傅其伍，参谓卿三人，伍谓大夫五人。”即参为相（丞相），相有三名，统称“参"、”参相”、“叁相”，三相参为参，五相伍为伍，伍徒地位相当于宰相，谓六卿重臣。
伍氏一族历史悠久、渊源流长，在几千年的历史长河中涌现出有不少英豪、达官贵人……
伍廷飏将军故居正面照片
伍氏始祖为黄帝时期的名臣伍胥，伍胥谓黄帝的方士(相当于国师)，懂天文地理、玄学术数，曾运用“玄女兵法”排兵布阵辅助黄帝打败蚩尤，征服东夷、九黎族，为统一中华华夏部落立下不可磨灭的功劳。
本文纯粹爱好考察，仅从风水角度，多方位分析、讲解广西容县伍氏一族将相兴旺之因由，鉴于篇幅有限且伍氏历史悠远，本文仅收录部分历史内容，如有错漏之处，敬请谅解。
【容县伍氏发族的起源】明朝末年，历经天启魏忠贤之阉祸、崇祯之新党，各地战争不断、农民起义，各地人民流离家乡纷纷寻找合适安身之所。伍氏先祖思教公亦携带妻儿家眷从苍梧郡（今梧州）藤州（今藤县）赤水村，逆江而上，来到容县黎村安居开基。
思教公来到容县黎村后，其子嗣又在周边城镇各自开基立族，其六子分布如下：
承敏公，于容县石寨镇古兆村落脚开族；
承万公、承性公、承源公就在黎村振新良村落脚开基；
承义公、承佑公迁往北流一带繁衍开族。
本文叙述黎村振新良村承万公、承性公、承源公的后嗣情况。自思教公于明朝末年来到黎村良村至今约有430年，当地伍姓人口数万人，遍布周边市县乡镇及珠三角、港澳台、海内外。
伍氏思教公祠（伍氏学堂）
此伍氏自开基以来人丁兴旺、朱紫满门、官贵林立，近代就出现多位忠贞爱国将领、名流乡贤，如广西省长、中将伍廷飏、民国少将伍廷钧、广西建设厅长伍展明、伍文湘将军、伍达欧将军……
思教宗祠，亦称伍氏学堂，祠内供奉“孔孟圣像”、“思教公牌位”、“立雍公牌位”，以及各代伍氏杰出英才牌位。
为继续发扬伍氏家族“爱国、护国”的精神，继承思教公立下的“自强不息、开拓进取、勤奋好学、忠贞爱国、报效国家、做国家栋梁”宗旨，弘扬思教公的警世精神，伍氏宗亲不但捐资建立思教宗祠，而且还多次捐款建立学校，让伍氏后嗣接受免费教育，同时成立基金会，奖励杰出学子，让更多伍氏后嗣成为社会有用人才、报效国家，为宗族、为国家争光。
伍氏三世祖序魁公元配-何氏太婆之祖城，喝形“佛子山”，是伍氏极佳风水宝地之一，相传风水明师黄配天的作品，已荫发多位将领，近代的名将伍廷飏将军就是此坟后人。
【伍廷飏将军家世小记】伍氏十世祖伍赞楠（伍廷飏祖父），从振新良村迁至黎村镇温泉村定居，是当时略有田地的小地主；
伍朝黻（伍廷飏父亲），不但耕作田地，还兼经营炮仗（鞭炮）生意，当地人称他“炮仗六”；
伍廷飏将军故居正门特写
伍廷飏有五兄妹，他为老大，因为父母巴结老实常年辛劳忙碌，常教育他吃苦耐劳、勤俭节约，担起社会和家庭的责任，所以伍廷飏自小就开始担起当家，参与劳作、并带大弟弟、妹妹，家庭的艰辛与劳作使他养成了坚忍不屈、勤奋踏实的意志。
【伍氏佛子拜谒，荫发将相奇才图文并茂解说】根据卫星地图的地形走势，以及其龙穴砂水的分布，黄色的为龙脉走势，蓝色为主要河流走势。可以见得此龙格的发祖在当地的大山脉天堂山脉望君顶发祖，由兑方起祖分脉向东前行，一支脉系向北行走，结云古岭大山，结穴一枝脉是由东转南行走，先经过峨楼岭大山，再弯曲转巽方行龙几重山脉再起高山三麦肚大山，然后下跌再隆起六五顶大山脉系，作为龙身的少祖砂，此脉由巽转南北走向，穴山是以北方行走之脉，由六五顶高山由高至低行脉。
山势如天降之势向北层层推进，其星峰磊落，气势强盛，刚柔剥换，飘忽起伏逶迤，大开枝帐，行经约十数个山峰，再起六空顶大山作少祖，再转身以巽方行龙，由高岗之龙下跌化嫩作平岗之龙行走，山脉变为平岗龙后，龙身更加大开枝帐，四周分枝布爪，星峰各异，体态不一，高低起伏，错综分布，有如蜘蛛织网，万军屯聚，由巽转东北方行走，以之字走势行经数十个山头，然后在当地花果山处结父母砂，以“Z”字形鹤膝90度束咽入首，然后龙身尽头起顶吐金星作穴山，穴山中抽向前吐出吊乳，大金腹下流小金作穴星，穴山左右两肩再开钳回抱穴星，前方双枝随龙之青龙砂环抱成案锁局结地。
在此卫星图可以看得龙身行龙悠远，龙身弯曲行度，由高至低如由天而降，层层剥换脱煞，高山化平岗时更加脉身肥润，枝节纵横，两边随龙水伴主而行，顺水入局结穴。
在高穴处回看穴山结穴，穴山谓枝龙尽头结穴，穴山本身大开钳口，中抽入脉居中结穴，左方两枝青龙砂，有如生蛇弯曲环抱顾穴，顺水得横栏，紧七有力，迂回顾穴。穴后有带双山作乐，带双甲马作乐山，此后乐主催将领之才，所以伍氏后人多出将领此乐山有很大作用。
正看穴山及后龙势成形，穴山形似佛子拜谒，穴山身如袈裟，穴星内护砂作手，外护砂作衣袖，穴星吊乳作头，伏拜于地跪拜，后面星峰众拥，与穴山之形一样，向前朝拜。
穴山后面也像屯军之势，黎村贩鸡河随龙水，穴前得两仓板水过堂。
拉近细看穴山，穴山父母砂与穴山入首谓鹤膝，之字形走势，由辛转丁过脉入首，渐起星顶。穴山吐乳吊胆，正如佛子伏头于身，穴山内砂如佛子合手外砂如衣袖，后面鬼尾星如脚蹬，有如身着袈裟之佛子，伏跪拜在地。
在穴山前方回看龙身行走，在这里可以看到来龙兑方起祖，远祖望君顶谓赦文星发祖，峨楼岭大山左右为龙楼凤阁宝盖下脉，形势如天降飞翔，阶梯而下，帐脉大开，砂势众拥，如万佛跪拜，也如军马聚局，成点兵形格。穴前得双龙砂回抱包朱成横栏近案，经言：“吉地应有溯流案，有案且须生本干，弯环曲抱向穴前，诸山藉此为护悍。”
在穴的左前方看穴成结穴，此穴位形成大金星穴山中出三乳吊穴，两边虾须吊出小乳穴，中间大吊乳穴形如滴水胆囊，穴山两肩开钳成窝夹拱穴星深藏，窝中弦棱明显清晰，虾须内蝉分明，两掬弓抱，可谓之阴中有阳。
拉近看穴星，穴山吊出三乳成穴，左右小乳，中抽滴水形胆囊乳穴，两肩开钳成窝大而有肉吐出，如毯吐辰，谓整个大干龙脉老中吐出嫩芽肉地之所，亦为生气之地，左右小乳微微回抱中乳穴突泡阳突，窝中凹中起突泡阴中见阳，阴阳相乘合乎万物生育之理。
在穴山顶上看行龙，在此处看行龙，如果不跟山势脉，以后山形势所观，可以见得此格龙势后龙重重高耸，节节笙升，形如天外飞云，天降而下。
穴山顶上看明堂，穴前内明堂得前案关拦，形如掌窝，锁堂聚气，外明堂平坦而开旷，外龙虎砂重重绕抱，罗城极为周密，众水聚前交锁，前案节节高升，重重攀高，有如朝海拱辰，众山围聚，经言：“众山水聚处是明堂，左右交牙锁真气，明堂融聚财砂绕，定有荣名播九州。”
在穴上方看右方虎砂护肩，虾须微护，右肩护砂高耸弯曲抱穴。
在穴上方回看左肩内护，内护微拱弯抱，弦棱分明。
此处为穴后方全景图，照片造成地形略失真，穴星成形是曲钳抱突泡，左右两护砂两掬回抱，形如牛角，左右抱穴星，钳中藏泡而成穴。
在穴星左方回看穴位，可以见得到穴星下脉较为急速，急脉受穴，穴在突泡中心成穴，左方为伍氏二世祖，右方谓伍氏二世祖元配，中间伍氏三世祖元配，两边之穴是家公家母穴城，中间是媳妇穴城。
在此处回看左方穴城，在这里可以见得穴位前方吐出唇毡肉芽，形如掬珠，脉气直受，外柔内刚承气，穴宜深取。
内堂走水为左水倒右，在穴位后方碑身处看右方虎砂自然收内堂水口，测得为*寅口，合得八煞救贫黄泉水口收纳
内堂走水为左水倒右，在穴位后方碑身处看左方虎砂自然收内堂来水，测得为亥*水到堂，合得一六共宗水神到堂。
在穴正前方回看穴位，穴位谓吊乳滴水形结穴，钳中起泡芽，泡中中开穴，此落脉结气较急，没有作一定的化气。
在碑后方看案台，可以见到案台环抱，微拱作案，远近位置合适，伸手摸得案，前方朝应重重高起，经言：“真龙隐藏穴难寻，惟有朝案识幸心，案山高者高处下，案若低者低处针。”
在穴位处拉近看朝山，可以见得朝山节节高起，关拦整局，旗星、仙桥等贵器林立，朝应得宝盖星峰作朝。
在穴山高空回看朝应堂局，此处更明显看得到内明堂形如窝斗，外堂大而广宽平坦窝聚，龙虎双方，砂情重重回抱，朝应重重叠叠，星峰特异、心旷神怡，更见多种贵器，龙方更得旗星高照，笔架、文笔照穴，更有一字文星居堂，宝盖朝应作官帽等等，穴生天然，朝应天成，可算谓龙真穴的之所也。
【送吉祥测得理气数据分析】入首辛戌龙转丁未龙；
丁山癸向兼未丑吉度分金；
内堂左水倒右，左收得亥*水到堂，右收得*寅口；
外局左右两随龙水交襟于前，收当堂癸丑口；
此消水均能合乎一六共宗进神水到堂，收水能合化黄泉八煞之机要理气，化黄泉为救贫水到局，化八煞为权登将台之大理。
星峰前局收得壬峰、癸峰、艮峰，寅峰，后乐纳得丁峰；
将军大地 送吉祥先生手绘地形图
1、龙身父母砂与穴山表现为后力不足，砂身较为矮小，虽后乐有力，但龙身低平亦代表会有一定的下落；
2、落脉较为急速，煞气较强，没有做一定的缓冲作法，故有小欠；
3、虽然穴位较的，但穴前吐唇较为短小，没有作内堂作法，故略有不足之处；
4、穴前龙砂双重护穴，守得穴城巩固，但虎砂略有缺失，会有偏房之嫌；
5、虽然理气能够合乎交姤要理，但没能够达到龙穴砂水向环环相扣，成大祖三元不败的条件。
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