老汝州是女娲故地不信请看两条铁证
老汝州地处豫西南，北距郑州130公里，西距洛阳80多公里，东距许昌70多公里，南距南阳150公里。若与这些大中城市比，汝州的名望似乎不值一谈。但这些城市没有一个甚至广延全国也没有几个能称起“老”。如果你走到南阳或许昌、洛阳，与一些七十岁以上的老人接触就会发现，他们很多人提起汝州，都会自然地在前面冠以“老”字。
“老汝州”，在二十世纪以前是一个普遍、普通、普及的名称，为什么呢？ 因为她的历史太长了，太古了，太老了。我们知道，洛阳的出名主要是因为她是11朝古都。最早也就是西周的东都，周武王和周成王时，周公姬旦亲自选址并监造的“王城”，距今已3050年。
河南省会郑州，历史并不长，有文献记载的只是西周时武王的弟弟管叔封于此，建起了管城。但后来发现一段土城墙以及周围挖出的商代遗物，经考古专家们确认这里曾是殷商的城址。这才把郑州的历史推前到公元前1500多年左右，也就是距今3500多年的时间。这历史要说够老了，但没有人称郑州是老郑州，也没人称洛阳是老洛阳。
那么，一个县级市（明清时期曾是河南行省直辖州）的汝州，为什么被称之为“老汝州”呢？因为她的历史比洛阳、郑州还要老。
抛开考古认定100万年前的原始人类张湾遗址不讲，因为那时的人类还处于猿人时期，史学上称之为旧石器时代的前期。仅考古发现纸坊闫村仰韶文化遗址，那件在世界上都出了名的鹳鱼石斧图彩陶缸，就已经说明在六七千年前，人类进入早期文明时期，这里就已经是一个势力较大，范围较广，比较强盛的部落甚至小联盟的所在地，也就相当于后世的“王都”。彩图中那柄大斧是王权的象征，那只鹳鸟是一个部落的图腾徽号。据史书记载，女娲后裔有一支以鸟为图腾，女娲小女儿的后人一直在汝水两岸定居，历代以女子为王，首领称玄女。直到轩辕黄帝时期，这个玄女还为黄帝送去兵法，助黄帝转败为胜，擒杀蚩尤平定了天下。《太平御览·天部一五·雾》记载：《黄帝玄女战法》曰：“黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾，冥有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起……”记载中那个“人首鸟形”的妇人就是女娲后人玄女，就是以鸟为图腾，平时披着鸟形衣，戴着鸟形面具的玄女。传说在女坟居住的玄女在黄帝战胜了蚩尤，进而欲向南方远征时，又亲自指导黄帝手下大将大鸿在女水北部即今大鸿寨山上操练军队，演习战阵兵法，这也是大鸿寨山名称的由来。鹳鱼石斧图所描绘的图义即以鸟为图腾的部落将自己捕获的猎物（大鱼）恭恭敬敬地献给国王（或大酋长），那口彩陶缸就是那个国王的棺材。这也可证明这一带是以鸟为图腾的女娲国后裔的领地。按说这个年代已经够老了，但别急，在现汝州城周边，还有大张遗址、槐树尹遗址、中山寨遗址，这些遗址已确定为裴李岗文化遗址。就是说，老汝州在距今8000年前人类进入文明阶段的新石器时代，就已是人类聚居之地了。
还别急，还有两件更加激动人心的证据，可以说，这两件证据是证明老汝州是中华民族始祖奶奶女娲故地的铁证。
其一，出土于古墓的史书《世本》，在《氏姓篇》中对女姓的记述是：“女氏，天皇（伏羲）封弟娲于女水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宽，皆其后也。”这句话的意思是，女姓的来源是，中华民族的始祖爷号称天皇的伏羲把妹妹（也是妻子）女娲封在女水河的北岸，伏羲去世后女娲继任天子，被称作女皇，她的这一支后人因此以女为氏。夏朝时有名人女艾，商朝时有名人女鸠和女方，直到晋代还有名人女宽，都是她的直系后人。
中国人都知道，伏羲和女娲是出生于旧石器向新石器过渡的中石器时代之伟人。他们出生于同一个家族式部落——华胥氏，因年龄相当故以兄妹相称。不幸的是，当他们才五六岁时，遭遇了地质学上称之为“第四纪冰川”的结束期，也就是历史上所讲的“灭绝人类”的大洪水时期，那场洪水来势凶猛，遮天蔽日，加之地球上又同时发生地震、地陷、火山喷发，故“天倾西北、地陷东南”，“四极废、九州裂、天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩漾而不息。”（《淮南子·览冥训》）。山岭淹没、鸟兽绝迹、人或喂鱼鳖。唯有伏羲女娲因躲进一只特大的葫芦内，才侥幸从甘肃漂流到河南，在河洛口嵩山北麓，因山顶树杈阻挡得以活命。长大后“兄妹相婚”重新繁衍了新的人类。这个时期距今已是一万年前。
来源 汝州城事 郭宏志
成年后的伏羲女娲不断迁徙，最后定居在豫东一个很大的、像倒扣着碗状的地方即今河南淮阳，在那里收集天下幸存的人，建立了大部落，伏羲称王，后世尊称为“天皇”。伏羲和女娲共同生育了十八个儿女，但中年后，女娲与伏羲分居，自己与小女儿一起迁徙到今天汝州汝河的北岸即风穴山上。老年以后“伏羲氏没，女娲氏作，是为女皇”（《通志·三皇纪》）。说明女娲像伏羲一样，晚年在女水两岸也称了皇王，汝州之地是除淮阳之外最古老的王都之地。 当时的女水肯定是很大的，大的直到唐宋时期人们还称汝州为“女海”、“汝海”。如唐代诗人郑愔《贬降至汝州广成驿》首句：“近郊凭汝海，遐服指江千。”宋代文豪苏轼《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》诗中有：“似闻遗墨留汝海，古壁蜗涎可垂涕”句。而女娲从古宛丘迁女水之前，这条大水肯定没有名字，正因为女娲在此居住又建立了以女为氏的部落，所以才称之为女水。女水南岸的湖浪山取名为“女坟”，孔子增删的《诗经》中那篇情意绵绵的《女坟》诗，就是出自这里一位才女之手。正因为此，古时很多文人大家还用“女坟”或“汝坟”代指汝州之地。唐代诗人欧阳詹《汝州行》首句：“汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。”唐代诗人孟浩然到故乡汝州写诗《行至汝坟》开篇：“行乏憩予驾，依然见汝坟”等等，此类大作自唐至清不一而足。 女水是一条大河，正因为它是河水，古人造字时才在女字前加了水旁成了“汝”。这个汝字在初起应该还是女音。再后来语言复杂了，汉字也造的多了，女和汝也分化了，女就单指女性，而汝字的音转了，意思也变得不知所以了。但我们研究可以发现，女和汝在古时是不分的，比如上边提到的女鸠、女方，在另一本出土于战国时期魏国大墓中的《竹书》中就有“帝癸二十年，伊尹归于商，及汝鸠汝方会于北门。”《诗经》的古刻本中《女坟》到了后来成了《汝坟》也是此等意思。今日之汝河就是昔时之女水，这是无可挑剔的结论。 其二，1926年，湖南长沙一个盗墓贼在一座战国楚墓中挖出了几捆帛书，就是丝绸上写字的书。无知的盗墓贼看重的是金银铜器，对那些几乎要朽烂的帛书不感兴趣。本欲扔掉，正好被一个美国传教士发现，随便几个银币就收购了那几卷稀世珍物。至今那些珍贵的帛书还珍藏在美国国家博物馆中。后来，我国研究史前文明的专家从美国翻拍回来了这些帛书。直到2013年，笔者才从王大有先生《图说美洲图腾》一书中看到了一篇帛书的原样，惊喜地发现，有一段话正是《世本·氏姓篇》中关于女娲在女水之阳居住的有力证据。它的大意是：“在两山夹一川的故地，伏羲和女娲在此居住，在汝水之岸，观测风雨，女娲所生的四个儿子被分派到四方观察日月的运行和风雨的规律，以确定一年四季的交替变化，指导人们的生产生活，使人们掌握季节时令，摆脱愚昧，走向文明。” 可以说，《世本》和楚帛书的记载，不仅是“老汝州是女娲故地”的铁证，也是华夏境内其他任何地区改 不了、争不到、夺不走的历史文化遗产。 相对于当代不少地方为发展本地经济、开发旅游景点、叫响社会名片而对历史杜撰造假，老汝州是女娲故地的这两件历史资料，来自于春秋战国楚国人之手，与现代人无干；来自于湖南长沙的古墓中，与老汝州人无涉，没有丝毫杜撰造假之嫌。 何况，女娲本姓风，《帝王世纪》载：“女娲氏，亦风姓也，承疱牺（伏羲）制度。”汝河北边的风穴山，笔者早有研究，其名称就是指风姓的女娲穴居之山，也印证了《世本》和《楚帛书》的记载。汝河南岸湖浪山是远古时女海大浪冲击催生的高地，故上古称腾坟又称女坟。黄帝的后人颛项帝“娶腾坟氏女禄为妻”（《世本·帝系篇》）即是这个地方。也可知，那时女娲国从女水北扩展到了女水南，那里也是女娲国的领地。如今那里三山寨中还分别建有始祖伏羲、圣母女娲、玄女九姑的庙殿，这些佐证笔者已有专著《三皇五帝与大洪水》和《重走三皇五帝路》在先，此不赘述。 何况，汝州北部的大红寨山有女娲奶奶庙遗址和女娲泉，汝州西南部九峰山上有九女坑、九女峡等等大量有关女娲及后人的民间传说。 所有这些都有力地佐证着《世本》和《楚帛书》的文字记载。所有这些书证和物证都确认着一个史实，即汝州是名副其实的老汝州，而老汝州之所以老，是因为她是一万年前华夏人类的始祖奶奶人皇女娲的故地。
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