仁义是刘备最大的超能力，只是用力过多就显得虚伪
鲁迅说《三国演义》：“欲显刘备之长厚而似伪”，这是因为罗贯中在写三国演义时，是把忠厚作为刘备的一项技能来写的，作为一个集团的领导，他的军师是智绝，他的二弟是武圣和义绝，他的三弟莽撞与智慧并重。作为一个领导他的超能力只能是仁义忠厚了。
刘备仁义是有素材的，先后有两个人为他送过地盘，一是《三国志》里陶谦让徐州给他，二是《魏书》上说刘表想把荆州让给他。
第一次刘备歉让了一下，就接受了，第二次裴松之注解《三国志》的时候认为这个说法靠不住，刘表为了把荆州传给刘琦，不惜废长立幼，怎么可能拱手送给刘备。所以陈寿在《三国志》就不采用这个说法，而是诸葛亮劝刘备趁刘琦刚接班就攻打，夺取荆州。刘备却是“我不忍也。”但这句话比谦让更有说服力。东晋的刘备头号粉丝习凿齿就说：“先主虽颠沛险难而信义愈明,势逼事危而言不失道……其终济大业，不亦宜乎。”刘备在危难之中不忘信义、情急之中不丢仁义，活该他雄霸一方啊。
三让徐州
等到《三国演义》里，一让徐州变成了三让徐州，把刘备的客气演化成了忠厚仁义，荆州刘表死前托孤，刘备自然是拒绝了，这件事他最仁义的戏份是兵败时不忘百姓，这也是于史有据，曹操进攻，刘备从樊城败退，带着许多人，有人劝他，兵贵神速，带着百姓走不远，刘备说了一句名言：”夫济大事以人为本，今人归吾，吾何忍弃去。“这十万人是裹挟还是自发跟随，陈寿就没有说，但从刘备这句话来看，似乎是自愿的，这么多人用脚投票跟着他，也是仁义的一个证明啊。
这番话让奴隶坐稳的老百姓们听了何其感动啊，这才真正的青天大老爷啊。激动得罗贯中在《三国演义》里赋诗一首：”临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”
但结果如何，三国志没提，但《三国演义》想象了细节，从樊城渡江到襄阳的时候，刘备说：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”结果是两县之民，齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！”场面似乎很感动，但随后一笔，却漏了底，”即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。“这里不容细想，刘备当时也就数千兵力吧，怎么有能力组织数十万人渡江？刘备就这么一句话，摆出姿态，下面怎么执行他就管了。兵士们只能随意配合”演出“，明知不可为也得为，渡江过程中肯定各种刁难、殴打、辱骂，所以才会出现哭声不绝的场面。但没有关系，照样是刘备演出忠厚戏份的好时候，他急得要投江而死，左右赶忙拉住了他——这个戏份做得有点过了。
估计正是有了这样的状况，所以才有了后来有人劝他让百姓散去吧，但是刘备决定将感动进行到底，他喊出了那句“以人为本”的口号，执意带着这些老百姓走，结果等到曹操大兵赶来，他有张飞保护，杀开一条血路，这些老百姓都成了炮灰——腹黑一点想，刘备当时裹挟百姓，说不定是为了掩护自己，也是塑造刘备仁义的好时候，刘备的仁义做法就是大哭，用眼泪证明自己的仁义。
刘备的仁义还表现他的的卢马，本来刘备骑马跃檀溪是晋朝就开始流传的一个故事，和《演义》里一样，都是刘备在荆州遇难，骑马出逃，结果溪水拦路，情急之下，刘备喊道：“的卢，今日厄矣，可努力。”不得不说玄德公真是做思想工作的好手，这匹马一月三丈高，脱险渡河。
裴松之在《三国志》注解里引用了这个事，斥为世俗妄说，但从东晋开始这样的故事就开始流传，充分说明刘备在当时已经开始被神话了。
罗罗贯却从这匹马身上演义出刘备的仁义之心来，徐庶说这匹马妨主，要刘备把这匹马送人，等到妨害过一个人，再要回来。刘备气得要把徐庶撵走，说他心地险恶。徐庶这才说刚才不过试试你是不是真的仁义，看来您是名副其实，当即表示愿意过来工作，这匹马竟然成了员工面试老板的道具。
其实这个故事是从《世说新语》里抄来的，那个仁义的人叫庾亮，罗贯中移花接木，把这个故事送给了刘备，彰显他的仁义。为了仁义，刘备也往外让故事，著名的鞭打督邮，那是他所为，为了照顾人设，只能把这个故事让给自己三弟张飞。火烧博望也是刘备所为，但是一个仁义之人，不应该足智多谋，这个功劳就只能让给诸葛亮。蔡阳本也是刘备所杀，但君子远庖厨，仁义之君更不能举起杀人刀，这件事就放到了关羽名下。
总之为了这个人设，刘备牺牲得太多了。
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