佛坪古寨擂鼓台，一处当地人都不知道的隐秘之地！
远眺擂鼓台，苍茫群山中一峰凸起处便是。峰顶有景、有石像、有碑记、有石墙、有典故、有香客、有游客......
近年来，大河坝镇依托地域文化发展全域旅游，在五四村境内—擂鼓台上陆续修建了曲经盘延的上山步道、供游客小憩的六角亭、半山处还建有停车场及公厕，山脊距擂鼓台遗址约50米处建有钢木结构吊脚楼式观景廊亭。观景廊旁一松树胸经近70公分树干挺拔，虬枝横斜是擂鼓台的迎客松。
在观景廊亭处拍摄大河坝镇集镇全景
据祖辈们讲，擂鼓台始建于明代，由胡姓悍匪所建，台上设置有两面大鼓，专作传警示讯之用。依遗址中石刻碑记时间得知，该寨曾在道光年间增修过，1915年塑过像修葺过，具体时间不详。传说中该匪首原系朝中大臣，不知何故至此盘距。其总部设在大河坝镇高桥村铁瓦塞（铁瓦寨在大河坝镇高桥境内，原有寨门、铁瓦、观音财神塑像，文化大革命时损毁。），练兵场设在大河坝镇五四村二郎寨，溜马场设在擂鼓台北侧现石泉境内跑马梁，大河坝镇西汉高速收费站侧原称饮马池，据说是土匪们溜马后饮水之地。
依现称地名推算，估计胡匪当时是自称皇帝的。遗留下来的古地名中：“玉皇庙”有两处，一在水田坪村、一在五四村，俱在山脊之上；寺庙有两处，一在高桥村红花寺（现仍有观音坐莲石像底座、无头石像、廊柱石，拴马桩）、一在大河坝镇水田坪村，现称橡子庙。可惜的是，在打倒牛鬼蛇神运动中遭到肆意破坏，现都只见残像断壁。据说，该“皇帝”后被诱至红花寺祭祀时杀掉，“皇后”携“太子”经跑马梁逃至两河镇（与大河坝相邻的石泉县辖集镇）太子湾时“太子”被杀，该地至今仍称太子湾，再向前三四公里处今称娘娘关，传说中“皇后”丧命之地，现仍有一小庙称娘娘庙。依此传说而论，该“皇帝”比镇巴境内横行陕南的王三春、黄团长威风多了。不知是否如《一代枭雄》里的辅堂仁兄般，到过大都市，見过大世面？
擂鼓台南山门，片石干砌，似乎整个建筑全为片石砌就，外墙高约三至五米厚约一米二三。现绿苔漫布腐枝遍地。
擂鼓台建筑内墙，高约四米厚约六七十公分。注意看顶部石片处理细节，如同现今围墙有出檐有压顶，几乎没有放坡，据此足见设计之慎密做工之考究。
转角整齐，墙体光滑美观，所用片石没风化石，也不像当地山体所产石块，石块整体较小硬度高，疑是由外地运至。
擂鼓台外围西侧一段较为完整的围墙，墙高约4米厚仅六七十公分长约20米，坡比系数很小，东侧围墙所留较完整，自南门到北门长约80米高，应地势三至五米不等，宽约1.3米。墙体有孔，像是瞭望口也像射箭口，围墙内像是战壕，现有宽约一米五深约一米四五的壕沟。墙体线条齐整平滑。
这是一方石碑，右侧首书“擂鼓台增修庙像碑记”，时间看不清。碑面文字雄浑苍劲圆润，厚重而灵逸，中间部分有一些人名及捐资数额，左侧落款看不清楚，碑上部有圆形图案。该碑在较窄围墙内平台处，东侧有一简搭不大石室，内有无头观音石像一座，线条细腻圆润流畅栩栩如生。像前有香炉，像身披红。依香灰及香梗看来香火旺盛。该碑不大，左侧落款为民国乙×（应是卯）年，也算功德碑，所刻文体较另两碑而言较为清秀。由碑落款时间看应是1915年（民国乙卯年）且当时擂鼓台有人住持，主持者喻兴成（见碑文）。依碑上所列姓氏有一部分是现今佛坪、石泉两县所没有的。是住持外出缘求？还是外地香客来此所捐？不得而知。
该碑现存内墙东侧，碑顶有浮雕手法刻“名垂萬古”，右侧类似于铭文，刻有人名及所捐钱数，左侧落款为道光17年。道光皇帝是1820年登基，次年始称道光元年，照此推算该碑落款在1838年，即鸦片战争前两年。当时时局动荡，义军峰起，史称“嘉道中衰”时期。该碑上密密麻麻的人名所捐有上千的、有几百的，足见大河坝周围在180年前生活还是“小康”水平。碑中所列姓氏，含今大河坝及石泉两地人所有姓氏：曹周张闫陈車高莫邱谭宋魏邓黄梁汪鲁李王杨申……依碑上捐资数额分析，该次捐赠仍是增修庙像非原建。
大河坝镇（大河坝老街当时有油妨、客栈、戏楼、烟馆、火神庙、三官庙、窑场等，做为货品中转地曾经繁华一时。）今处南水北调引汉济渭三河口枢纽与黄金峡（黄金峡当时有一靠河半边街，汉中特产如桐油、纸品、生漆、竹器、粮油、天麻、药材等集中于此，往来商贾在这里唱戏、赌钱、狎妓等，汉江涨水后装船起锚直至武汉上海，货品交割后将船卖掉走旱路回原地，复收货、造船、赌钱、看戏、狎妓，等次年涨水。）水利枢纽之间，数百年前处于川蜀上长安之子午道与傥骆道之间，現今京昆高速由此经过，设有大河坝出口，已昔非今比。
千古风流浪淘尽，清茶一壶谈兴衰。有兴居于此、游至此，你我竟风流。
作者：张俊
来源：佛坪旅游
编辑：王欢
审核：李亚利
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