千年古刹开元寺的前世今生
海拔460米的佛慧山又名大佛头山，峰峦突兀，涧谷萦回，山势峭拔，为济南市区制高点，登临山顶可俯瞰泉城，山阴绝壁上有摩崖巨佛头像。济南八景中的“佛山赏菊”说的就是佛慧山，丹树黄花更宜秋色。
不过，很多济南人只知佛慧山，不知开元寺。
佛慧山中曾经的古刹开元寺，历史悠久可追溯至隋唐。开元寺从县西巷迁至此，原有正殿五间，东西配殿各三间，院内有宋代丁香数株。殿后北壁上，凿有上下石室多间。昔日儒生多于此读书。可惜的是，寺周岩崖所雕凿的唐代造像多尊，“文革”中尽遭破坏。开元寺亦已倾圯殆尽，仅存遗址。
在完善和整治大千佛山周边环境的相关规划中，开元寺重建是其中重要的项目之一。
现在开元寺旧址上，仍然绵延着袅袅香火，零散的香客来此焚香敬佛。绵延的香火燃烧着世人的愿望，在空气中蜿蜒，攀爬上残留的矮墙，丝丝缕缕穿过年月，在墙上印上一道道熏香的黄。旁边新建了一座仿古建筑，新得连刚刷过的油漆痕迹都还没渗入木质建材。建筑虽然称得上漂亮，却总不是那个味道。
幸运的是，漫长的历史长河中，济南还有很多古寺历经兴衰却仍然香火绵延。
深山中，开元古寺空留遗址
佛慧山山涧中，曾经有座古刹开元寺。旧时，开元寺三面环山，松柏笼罩，藤萝垂蔓，野菊满山，异常清幽。考古发掘发现，佛慧山开元寺乃是明朝时济南市区、今县西巷附近的开元寺迁来。不过如今，这处曾经香火鼎盛的寺院，只有遗留的几尊佛像和残垣断壁的殿基了。
探寻佛慧山开元寺遗址
在车水马龙的旅游路，与千佛山一路之隔的路南，有一座古已有名的山，就是佛慧山。向南上山的山路十分开阔和缓和，山下一座牌坊上写着四个大字，“开元胜景”。
顺着这条盘山路往上走，山路两旁的绿色植物渐密，郁郁葱葱，盖住了整个灰色的山体;春色已深，几株深红色的榆叶梅开得正盛，点缀着苍莽的绿色;就连地下的野菜，叶子都已经长得十分肥厚，在春末释放这一季最后的生命力。路边有一处指示牌，顺着上山的方向，指向正是“开元寺遗址”。抬头远远地向山顶望去，却不见古刹影子亦或是香火痕迹，湛蓝的天空下只是浓深的绿色。
缓和的山路走完，拐过一个弯就开始正式攀山了。巨大的石板铺成的山路略显陡峭，攀爬起来颇有些费力。
攀爬过笼罩在树枝遮密的数百级台阶后，蓦然来到一处平台。站在平台上往西北方向远望，浓郁的深绿扑入眼帘，千佛山最高处的凉亭清晰可见，对面的山峰林壑深邃，竟也露出几分巍峨的味道。沿着小路继续往前走，终于来到了我们此行的目的地：开元寺遗址。跨过一个翻新的仿古红色院门，就算是踏入佛门之地，这片荒芜的旧址就呈现在眼前。遗址周边岩壁上，残留着几尊石雕佛像，还有“山高水长”、“逍遥游”等雄浑遒劲的历代题刻。东边的石洞供着唐代贞观年间的佛像，下面是元代察罕菩华所题的“长生泉”。果真有泉吗?身体探入这个高一人左右的山洞，里面清幽湿润，冉冉有光，只听闻泉水清脆滴落的声音，泉水积为小潭，再往里探探身子，还看到了两条金黄色的小鱼在泉水中游戏。
寺南的山崖下，有“滴露泉”，又名“甘露泉”，水自岩壁渗出，如同滴露，落入“秋棠池”;寺西密林深处石壁下，有“卧云洞”，深约30米，相传为开元寺卧云和尚修炼之处;寺北石壁上，有鬼蛇雕刻以及上下石室，里面还保留着隋唐宋元明清各代名人的题咏。遗址北侧有两面低矮的土墙，据说是当年开元寺的断壁颓垣，除此之外，曾经香火鼎盛的开元寺就只剩下一个硕大的上面香炉袅袅的殿基了。
县西巷迁至佛慧山，开元寺的前世今生
据道光《济南府志》记载：“大佛山，在历城县东南十里，旧志云一名佛慧山。上有文笔峰，中为开元寺，在昔名贤多读书其中。” 清济南诗人范坰有诗：“佛慧名山十里遥，开元古寺建山椒。山僧不解通姓名，自汲山泉饮一瓢。”记载了诗人有一天来到开元寺，开元寺中的僧人却没有搭理他，于是他自己淘了泉水喝，当时他喝的应该就是秋棠池中的水。
乾隆《历城县志》以优美的笔触记载佛慧山的美景和地理形势。文中说：“大佛山在城东南十里，一名佛慧山，上有文壁峰下有甘露泉，中有宝刹曰开元寺。旧名佛慧寺，有宋题名刻记。悬崖凿为石室，昔人多读书其中之一，今废。此山半峰峦突兀，涧谷萦回，丹树黄花更宜秋色。有修落帽故事者无不吟眺于此。故八景标为佛山赏菊。”
开元寺建于何时?佛慧寺何时更名为开元寺?这些历史谜题渐渐在城市考古发掘中一一解开。
2003年县西巷考古现场宋代的佛教地宫
2003年夏，济南市考古研究所在县西巷考古发掘中发现一处重要佛教文化遗存，其中包括一座北宋砖筑地宫、两座佛教造像窖藏坑以及众多散落在地层中的石刻造像等文物。地宫底部嵌有一方石碑，记载地宫的建造情况，而碑名为《开元寺修杂宝经藏地宫记》。这次考古发掘，证明了宋代济南城存在过开元寺，并且位置就在今县西巷一带。
宋朝时济南城内的开元寺和史志记载的佛慧山下开元寺有无关系呢?佛慧山寺址旁石窟中有隋唐时期造像，据《续修历城县志·金石三》载，寺址石壁上遗有“大隋皇帝”字样的残字，可证隋代此处已有开窟造像活动。唐代开元年间(713～741年)，此处建“佛慧寺”。北宋景德年间重修，沿用佛慧寺之名。明朝初年，济南成为山东省会，省级官府衙门也搬往济南，原来的济南府署成了按察司署，开元寺则改建成了济南府署(即今县西巷东邻的省政协地址)。济南城内的开元寺遂告终结。开元寺改建为济南府署后，寺内僧众无处可去，于是迁到佛慧山的佛慧寺中，佛慧寺遂改称开元寺。自此以后，佛慧寺的香火才被开元寺的佛光所代替。
新中国成立后，深藏佛慧山涧的开元寺就已没有僧人，由于无人管理，当地农民开始拆除寺庙的砖木砌房烧火，开元寺从此逐渐毁弃。据称，“文革”时有人慕名造访时，开元寺还保留着旧日的气势：当时有正殿5间，东西配殿各3间，院子里还有几株宋代丁香。之后开元寺毁弃渐重，最终佛像被毁，寺宇倾圮。
曾经香火鼎盛的开元寺
开元寺搬到佛慧山后，环境幽静，气候凉爽，历史上许多名人都到此访过。明清时候还有许多儒生在寺里读书，像明代文学家李攀龙，就曾经在开元寺住过。
据载，曾有李格非“清郎李格非文叔”题名石刻在南崖，但早已漫漶隙间。夏秋之日，这里绿荫覆盖，气温清凉，历代游客多来此赏菊品茗。明人刘敕在《大佛山》诗里十足地道出了这里的意境。诗云：“去廓十余里，山回石径幽。白云常覆寺，黄菊最宜秋。塔影樽前转，湖光望里收。甘泉几滴水，能解世人愁。”
明代《历乘·舆地》中记载：“大佛寺寺中一洞，其水涓涓而下，汇为一池，味甚甘冽，经岁不竭，有‘天生自来泉’五字。”大佛寺就是后来改名的佛慧寺，也就是开元寺。甘露寺泉水从崖壁间流下，水势甚小，如露滴滑滚。清朝诗人董芸在《大佛山》诗中写道：文壁峰高鸟道悬，开元古寺夕阳边。何时自扫风林叶，一试山中甘露泉。”故而此泉又称为“试茶泉”。试想当年，邀三五好友，天晴日朗时，于泉边支一矮桌，掬一壶甘甜的泉水泡茶，听着寺中钟鼓诵经之声，再来品茶论道一番，是何等逍遥自在。
1921年秋天，后来成为国学大师的季羡林正在济南三合街小学读书，学校组织秋游，攀登的就是佛慧山。那次秋游80多年后，季羡林依然清晰地记着那次从佛慧山上下来的情形：“从橛山(佛慧山)山顶，经过大佛头，走了下来，地势渐低，树木渐多，走到一个山坳里，就是开元寺。这里松柏参天，柳槐成行，一片浓绿，间以红墙，仿佛在沙漠里走进了一片绿洲。”
甘露泉的泉水落入秋棠池，据说因为池子旁边生有多株海棠。季羡林曾经在文章中描绘秋棠池：“最难得、最引人注目的是一泓泉水，在东面石壁的一个不深的圆洞中。水不是从下面往上面涌，而是从上面石缝里向下滴，积只既久，遂成清池，名之曰秋棠池，洞中水池的东面岸上长着一片青苔，栽着数株秋海棠。泉水是上面群山中积存下来的雨水，汇聚在池上，一滴一滴地往下滴。泉水甘甜冷冽，冬不结冰。庙里住持的僧人和络绎不绝的游人，都从泉中取水喝。”惋惜的是，现今这些海棠树都早已不见踪迹。
今天，人们在松柏笼罩、藤萝垂蔓的佛慧山乘凉游玩时，除了残垣断壁的殿基之外，已经看不到关于开元寺的任何旧观了。
历史上济南的千年古刹
历史上佛教文化的数次繁荣给济南这座古城留下了数座千年古刹。济南曾经是北方佛教文化重镇，除了已经荒芜的开元寺之外，济南城内外还留下了为数不少保存完整的古寺，这些古寺有的在历史上一度香火鼎盛，有的至今还绵延着袅袅香火。
兴国寺：千佛山首刹，至今香火鼎盛
兴国禅寺坐落在千佛山阴半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主体建筑。寺院为千佛山主体建筑，青瓦红柱，花窗棂扉，殿宇亭廊结构错落，院内植有银杏、红枫、翠柏、椿树。兴国寺创建于隋开皇年间，时称“千佛寺”。唐贞观年间，经扩建改称为“兴国禅寺”。
宋代时，兴国禅寺又加扩建。宋末明初，因连年战乱，寺院“殿堂蓁芜，无存一砖一瓦”。明成化四年(公元1468年)曾经大规模重建，大雄宝殿、天王殿及僧寮、库房等全部予以重修，殿内塑释迦牟尼、地藏王菩萨、十八罗汉、四大天王等像。明朝刘敕的《咏兴国寺》一诗生动描绘山色古寺的优美：“数里城南寺，松深曲径幽。片湖明落日，孤蜂插清流。云绕山僧室，苔侵石佛头。洞中多法水，为客洗烦愁。”清朝嘉庆至咸丰年间(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建观音殿等建筑，现存寺庙主要是明清时格局和规模。整个寺院殿宇亭廊错落有致，苍松翠柏储绿泄润，钟声盈耳，香烟缭绕，大有深山古刹之妙趣。
在刚刚过去的三月三庙会上，千佛山上人头攒动，成千上万人上山礼佛，兴国寺香烟缭绕。其实，自元代始，千佛山每逢三月三、九九重阳节均举办庙会。明代寺院扩建后，更是成为香火胜地。
灵岩寺始建于东晋，距今己有1600多年的历史。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并位列其首。灵岩寺在历史最盛的时期，天子封禅泰山，也要先到灵岩寺拜佛;相传高僧玄奘、义净亦曾到此讲经说法。
晋代时，灵岩寺就开始有佛事活动。北魏太武帝太平真君七年(446年)灭法，佛事遂废，至孝明帝正光年间(520年-525年)再兴。正光元年(520年)法定禅师来此游方山，爱其泉石，重建寺院，逐渐兴旺。此后，唐、宋、元、明各代为寺院盛期。最盛时有僧侣500余人，殿宇50余座，形成规模宏大的古建筑群，直至清乾隆十四年(1749)，仍有殿宇36座，亭阁18座，蔚为壮观。
灵岩寺位于西南泰山北麓长清县万德镇灵岩峪方山之阳。这里群山环抱、岩幽壁峭;柏檀叠秀、泉甘茶香;古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟;亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像;更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。
神通寺：曾经是山东的佛教中心
神通寺位于历城区柳埠镇，古谓朗公寺，始建于东晋初叶，至今已有1600多年的历史，是山东最早的佛教寺院，从东晋到隋唐一直是山东的佛教中心。
神通寺的创始人是朗公，因此隋代之前神通寺又称朗公寺。僧朗，俗姓李，是佛图澄的高徒，他原在关中讲说佛经，后来山东在泰山南北宣扬佛法。朗公之后，寺院由朗之高足僧意任住持时，朗公寺可谓盛极一时。
盛唐时期神通寺发展到了鼎盛阶段。据唐《集神州三宝感通录》载:“寺立以来,四百余载，……天下崇焉。”经过唐宋五代的社会大动乱以后，神通寺便走向衰败。金代末年狼烟四起，神通寺地处战场，破坏尤甚。元代中叶，随着佛教的兴盛，神通寺又重新得以恢复和发展。直到明朝天启(公元1621年)以后，随着明王朝的危机四伏，神通寺也再度衰败下来。清朝乾隆年间，寺院住持兴寿和尚，无视佛祖之清规戒律，“放荡淫逸，无所不至”，将寺产大肆挥霍，当卖土地近三百亩，盗卖树木不可胜数，神通寺愈加败落。
庆幸的是，几经兴衰的神通寺历经1600多年，保存下了许多珍贵的佛教文化遗产，成了后人研究佛教在山东的发展史、研究古代佛教文化、雕刻艺术、美术、建筑等丰富的实物宝库。
兴福寺：依传统古建筑格局而建的古寺
地处济南小饮马庄的兴福寺同样历经千年沧桑。清乾隆版《历城县志·古迹考》记载：兴福寺“肇于宋，毁于元季兵，我朝僧修忍等复修之，弘治乙卯秋七月立石”。从寺院内遗留的唐代柱础等实物和残存的碑刻题记中推断，该寺应初建于唐代，宋初大殿有过重建，金末元初又有过再建，元代中期有过较大的重建。从遗存的碑首规格及柱础尺寸上看，寺院具备一定的财力。
济南西城片区的道路中，有一条东西向的道路叫兴福寺路，命名来源正是位于兴福寺路与齐州路路口处的兴福寺。大殿前的两棵上千年的古树，彰显着巍然的气度。兴福寺建筑群按照中国传统古建筑格局而建，以中轴线次第排序，两侧对称，极为规整。按照中国古建筑等级：屋顶形状分为庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等;兴福寺前殿、后殿都为庑殿顶形式，规格较高。大殿建于高台之上，使人须仰视观赏，显得颇有气势。寺院的浮雕和彩绘亦具有极高的艺术价值和考古价值。
曾经一度小规模兴盛过的兴福寺在“文革”时期遭到破坏，寺院内一些建筑被拆，曾经有过的十几棵古树大部分被砍伐。前几年兴福寺得到重新修缮，木质仿古寺门和牌坊也得以重建。
来源：舜网
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